重讀汪曾祺兼論當代文學相關(guān)問題

占建新 張健 卓沐鋒

摘要：相比于同時期的當代作家來說，對汪曾祺先生的作品評價幾乎沒有分歧，這種原則上的一致，說明論述汪曾祺文學作品的思路還方法還具備很大的上升空間。本文根據(jù)以往工作經(jīng)驗，從主流文學思潮的反差、與傳統(tǒng)的銜接、敘述語言與文體、小說的散文化四方面，論述了汪曾祺兼論當代文學相關(guān)問題探討，希望可以對相關(guān)工作起到一定的幫助作用。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；當代文學；敘述語言

前言：

汪曾祺在上世紀40年代出版了《邂逅集》，到了50年代以后，汪曾祺便很少在發(fā)作品，而京劇《沙家浜》也為他帶來了很多聲明和煩惱。但汪曾祺的作品文學意義的展示，主要在其小說《受戒》之后展示出來。因此，在汪曾祺整體創(chuàng)造生涯的評價過程中，人們需要對八十年代之后的汪曾祺進行重點關(guān)注。除了小說之外，汪曾祺的散文創(chuàng)作也延續(xù)了他的創(chuàng)作特點，更是他創(chuàng)作的重要參照。

一、主流文學思潮的反差

當汪曾祺在創(chuàng)作過程中不斷積累特色時，外界人士開始對汪曾祺的認識進行了嚴厲批判。從上世紀80年代開始，批判界開始提升了對汪曾祺的重視程度，正是由于汪曾祺的作品，為長時期被冷落的中國文學帶來了新的曙光。在重讀《晚翠文談新編》時，人們很容易發(fā)現(xiàn)，在所有對汪曾祺小說集散文的理解上，都沒有超越汪曾祺本身的論述，而且這種自我論述可以引起批判家們更加深入的研討。汪曾祺自身并不擅長理論論述，以傳統(tǒng)文論特點為主，常用的一些概念和范疇也經(jīng)常受到古代文論的影響。站在現(xiàn)實角度來說，“回到現(xiàn)實主義和民族傳統(tǒng)”是他文學創(chuàng)造的基本概括，最終形成了新的抒情現(xiàn)實主義。例如，在《晚飯花集》自序之中，汪曾祺提到了他的創(chuàng)作淵源：“我筆下的短片小說，主要是對傳統(tǒng)故事進行臨摹。”在1986年，《汪曾祺自選集》自序中也明顯表露出，他的散文主要繼承了明清散文和五四散文傳統(tǒng)和特點，其中還摻雜著張岱等人的藝術(shù)痕跡。另外，在《浦橋集》自序上，汪曾祺明確指出：“所有的散文都不愿意接受中國傳統(tǒng)，這也使得一些好散文被埋沒。”這里所提到的主要內(nèi)容，便是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代散文之間的關(guān)系進行論述。

二、與傳統(tǒng)的銜接

在汪曾祺與傳統(tǒng)之間的關(guān)系確立之后，研究人員便可以以一條線索為主，該線索也伴隨著一個問題，那便是汪曾祺的作用如何實現(xiàn)與傳統(tǒng)的有效銜接。這其中還包括如何落筆小說如何實現(xiàn)散文化發(fā)展等。從這里也可以看出，汪曾祺的創(chuàng)作意義如果僅僅停留在恢復傳統(tǒng)的領(lǐng)域和層次上，其創(chuàng)造性將會無法被突顯出來，氣現(xiàn)代性過度也會被隱藏。很顯然，在二者之間，人們很容易辨別出后者更具現(xiàn)實意義。在與傳統(tǒng)銜接過程中，主要包括舊傳統(tǒng)和新傳統(tǒng)之分。由于汪曾祺闡釋過小說與古典敘述方式之間的關(guān)系，則這一部分穩(wěn)定性較強。在《受戒》創(chuàng)造過程中，汪曾祺在主人公的闡釋上給出了不同答案，而主人公之間的潛在關(guān)系也是與傳統(tǒng)銜接的有利體現(xiàn)[1]。

三、敘述語言與文體

不可否認的是，作家語言應(yīng)用情況和天賦存在直接關(guān)系，這也在一定程度上決定了作家將會應(yīng)用怎樣的語言風格去完成寫作。但在語言文化性的展示上，大多與后天學習有關(guān)。在1986年，汪曾祺在《晚翠文談》中寫下了他與文學之間的關(guān)系，有時“若即若離”，有時“完全隔離”。在汪曾祺眼中，這也是他與文學最合適的位置。也正是這種生活與現(xiàn)實之間的關(guān)系，能夠確保汪曾祺既能融入思潮之中，又能游離于思潮之外。帶文革結(jié)束之后，汪曾祺的一些年輕時期的想法在腦海之中復蘇，并對文學傳統(tǒng)產(chǎn)生了認同感，如何將這種文化沉淀與語言之中，汪曾祺給出的答案就是多讀書，利用書中的知識來構(gòu)成新的文化特性，只有這樣，才能創(chuàng)造出更多新的語言和文體，提升作品的文學魅力。

四、小說的散文化

小說散文化是汪曾祺小說創(chuàng)作的主要特征，這一觀點也得到了文學批評學家的認同，在汪曾祺的小說中，具有明顯的審美情趣，具有形散神不散的散文底蘊，具有濃郁的抒情色彩，是美學手法的重要體現(xiàn)。現(xiàn)當代文學理論認為，汪曾祺的小說創(chuàng)作賦予了傳統(tǒng)小說創(chuàng)作手法以新的內(nèi)涵，使得中國古典小說的創(chuàng)作脈絡(luò)得以延續(xù)，通過對文類消融寫法的充分運用，運用詩詞的形式表現(xiàn)小說的主體，起到了畫龍點睛的作用，是汪曾祺小說的神來之筆。汪曾祺在創(chuàng)作小說的過程中實現(xiàn)了對五四散文傳統(tǒng)的繼承，其抒情過程具有克制性的特點，具有濃烈的審美意趣，實現(xiàn)了對身心的調(diào)試，打造了閑適的行文風格。在對汪曾祺自述小說進行研究的過程中發(fā)現(xiàn)，其小說具有濃厚的故事性色彩，但與其他作家不同，汪曾祺突破了將故事情節(jié)作為重點的創(chuàng)作觀念，對現(xiàn)代抒情小說進行了重新定義，采用散文化的語言，營造了特定的環(huán)境氛圍，并將個人情感夾雜其中。由于汪曾祺主要集中對小說氛圍的營造，因而小說中的對話也是為了烘托氣氛產(chǎn)生的。在以往的小說創(chuàng)作過程中，對話具有推動情節(jié)發(fā)展的作用，而汪曾祺小說中的對話部分則是獨立存在的，例如，《受戒》中對對話的描寫，根本目的在于對氛圍的營造[2]。

總結(jié)：

綜上所述，基于現(xiàn)當代文學觀下對汪曾祺小說創(chuàng)作進行審讀發(fā)現(xiàn)，汪曾祺的小說創(chuàng)作理念與主流文學存在著嚴重反差，受古代文論的影響較大，在繼承和發(fā)揚五四散文優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)小說創(chuàng)作理念的顛覆，其語言具有散文化的傾向，具有明顯的審美特征。因此，為了實現(xiàn)對汪曾祺小說創(chuàng)作特點的探究，可借鑒上述看法。

參考文獻：

[1]張超.微型方志、民族志與人物形象來源考——汪曾祺《大淖記事》敘事方式初探[J].濰坊學院學報，2018，18（01）：75-78.

[2]張晗.水的生命隱喻與文化象征意義——從自傳體系列散文《逝水》看汪曾祺的人生智慧[J].濰坊學院學報，2018，18（01）：71-74.