盛世才的“親蘇聯共”與“反蘇反共”

張亮

盛世才赴日求學時，接觸了馬克思主義。在其主政新疆后，采取“聯俄親共”的立場，奉行“六大政策”，使新疆成為當時國統區中唯一可以公開研究和傳播馬克思主義的省份，盛世才本人也加入了蘇聯共產黨。但是由于盛世才極端的個人主義立場，注定了他對馬克思主義不可能產生真正的信仰。最終為了維護自己的獨裁統治，盛世才背離了馬克思主義，投入了國民黨的懷抱。

求學日本，接觸馬克思主義

從1917年到1927年，盛世才曾三渡重洋，到日本求學。1917年，盛世才考入日本明治大學，攻讀政治經濟學。從19世紀末，馬克思主義就開始宣傳于日本，日本社會主義運動活動家辛德秋水的《社會主義神髓》《二十世紀之怪物——帝國主義》和日本共產黨創始人之一片山潛的《我的社會主義》在當時的日本思想界產生了很大影響。在盛世才所學的專業領域，日本帝國大學教授河上肇的《貧乏物語》已經出版。特別是盛世才東渡求學時，震撼世界的十月革命爆發，當時的新聞界對此作了報道，“當時日本社會思潮中的這種大氛圍，無疑會對盛世才產生影響。”1926年，盛世才第三次到日本求學時，他一面在陸軍大學上課，一面積極參加開原留日同鄉會的工作，并“研究共產主義”。在此期間，盛世才結交了一批思想左傾的同學，這些人有的參加過中共外圍組織，有的還是中共黨員（后來都脫黨）。比如宋扶搖1925年加入中國社會主義青年團，1929年加入中國共產黨。康炳麟1926年加入中國共產黨，1930年4月脫黨。王立士1929年秋（或1930年春）加入中國共產黨，王延齡和郎道衡都曾參加過中共外圍組織社會科學研究會，崔果政也曾加入過中共。這些左傾同學的思想，無疑會影響到盛世才。據朗道衡回憶，當時的盛世才“偽裝進步，開口馬克思，閉口恩格斯”。盛世才的密友趙鐵鳴甚至直指盛世才在“日本已參加共產黨組織”。盛氏的另一密友宋念慈（宋扶搖）回憶，盛世才曾對他說，決定他的政治信仰的是一本名叫《共產主義ABC》的小冊子。據說，盛世才從沈陽坐火車到大連，然后坐海輪去上海求學，在途中，他買了一本布哈林等人寫的《共產主義ABC》來讀，為它的內容深深吸引，信仰得五體投地，深信共產主義社會遠比資本主義社會強百倍，認為唯有共產主義才是救世良方。自此以后，便一心向往共產主義，經常偷看共產主義書籍，多方議論研究。而盛世才本人在1954年與美國人惠廷會見時確認自己在1919年已經成為一個馬克思主義者。

向往蘇聯，奔赴新疆

1928年，金樹仁當上了新疆省主席，成為新疆的最高統治者。1929年，為了加強自己的統治力量，金樹仁囑咐在南京公干的新疆省政府秘書長魯效祖為其延攬軍事人才到新疆工作。魯效祖經國民政府秘書彭昭賢介紹認識了時任國民政府參謀本部第一廳第三科上校科長的盛世才，并邀請其到新疆工作。盛世才當時仕途不順，正想有所作為，遂答應了魯效祖的邀請。盛世才后來在自己的回憶錄《牧邊瑣憶》中對自己入新的動機作了介紹，現茲錄如下：

“第二個動機是為了新疆接近蘇俄，有機會看第一個社會主義國家的實際情形。因為當時我也是一個被馬克思主義錯誤理論所迷惑的青年之一，所以極愿看根據馬克思主義理論建設蘇俄的實際情形如何？以及所謂世界革命導師斯大林是怎樣的領導世界革命？以便決定我一生的信仰。所以說，動機雖然有兩個，而愿望只有一個，那就是使我能夠就近看蘇俄的實際情形，以決定我一生的信仰……”

這段文字是盛世才晚年時在臺灣所寫，當時他已經是所謂的“反蘇反共”的急先鋒，不存在為了親近蘇聯和共產黨故意偽裝的問題，可信度較高。趙鐵鳴在回憶盛世才入新的動機時說，1929年秋他與盛世才在遼寧見面時，盛曾對他說：“此行乃系破釜沉舟之舉，有進無退，吾必遠到邊區另創造一局面，將來或作一東亞紅軍總司令亦未可知。不然，我就找一老朽長官，假義殷勤，待其死后乘繼其權位。或深入該地蒙古部落，偽裝蒙古血統求拜蒙古王納為義子，俟蒙王死后，即以義子地位代統其眾，天下事大有可為。”以往的論者往往看到盛世才為了投機鉆營，寧肯屈身侍奉“老朽長官”或作蒙古王的螟蛉之子，不曾注意到投身紅軍也是其選擇之一。趙鐵鳴的這段描述加上前文所引的盛世才的回憶，足以證明此時盛世才的思想受到馬克思主義的影響，有較強的親蘇傾向。他雖然自稱信仰馬克思主義，但是并未加入以馬克思主義作為指導思想的中國共產黨，而是一個無黨派人士。他應聘到新疆工作，一方面為了個人的發跡，另一方面是因為新疆與蘇聯為鄰，能夠更容易體會到世界上第一個社會主義國家的偉大與正確，從而決定自己的最終信仰。

親蘇聯共，允許公開研究馬克思主義

盛世才1930年10月到達迪化后，起初并不為金樹仁所重用，只是擔任督辦公署參謀，參謀處長等閑職。但是，機會很快就眷顧到他。1931年，哈密民變后，盛世才憑借其軍事才能嶄露頭角，升任東路剿匪總指揮，前敵總指揮，逐漸掌握了新疆軍權。1933年四一二政變后，盛世才被推舉為新疆臨時邊防督辦，成為新疆事實上的最高主官。

盛世才雖然當上了督辦，但是當時的新疆內外交困，其統治岌岌可危。為了爭取蘇聯的支持，他請蘇聯駐迪化總領事孜拉肯、副領事甘寧和領事館的譯員到家里吃飯。飯后在書房談話，讓領事看他的藏書，內有《資本論》《共產黨宣言》《列寧主義問題》等。他向領事們說，這些書都是他秘藏的，他在學生時代就相信社會主義，即使在金樹仁白色恐怖時期他也經常研究馬列主義、社會主義。他認為中國只有走共產黨的道路才有前途，因此他希望與蘇聯合作，在新疆建立蘇維埃政權。盛世才的表演迷惑了孜拉肯，他向蘇聯呈報了他所了解的盛世才的情況，說盛是相信共產主義的，對馬列主義頗有心得，此舉增加了蘇聯對盛世才的好感。但是據張義吾（地下黨員，當時曾任炮兵營營副、歸化團參謀長、步兵團副團長等職）后來對包爾漢說，盛世才所藏的馬列著作，許多是陳中（一說為聯共黨員或中共黨員，1933年四一二政變的組織者之一，后被盛世才殺害）的，是在陳中被殺后盛沒收來的。

在孜拉肯的牽線下，盛世才與蘇聯確立了同盟關系。此后，蘇聯兩次出兵，幫助盛世才消滅了馬仲英、張培元等反對勢力。1934年8月1日，盛世才在迪化舉行盛大集會，宣布新疆戰亂結束，和平實現。從此，新疆歷史開始轉入盛世才鞏固其獨裁統治時期。為了獲得蘇聯的支持，鞏固自己的地位，盛世才積極向蘇聯靠攏，盛、蘇之間的關系逐漸升溫。從1934年起，蘇聯陸續派出一些聯共黨員到新疆工作，其中就有中國社會主義青年團的創始人俞秀松。這些聯共黨人到新疆后，幫助盛世才確立了“六大政策”（即反帝、親蘇、民平、和平、清廉、建設）。為了闡述六大政策，1935年5月，盛世才寫了一本叫《目前主要任務》的小冊子，第二年又寫了《六大政策教程》，這兩本著作中都加入了許多馬列主義詞句作為理論根據。在寫作《六大政策教程》的時候，盛世才幾度寫信給中共駐共產國際代表王明，并向他的蘇聯顧問和蘇聯駐迪化總領事表示，他衷心擁護馬列主義，愿作馬列主義的忠實信徒，希望參加中國共產黨。中共領導當時考慮到盛世才和新疆的特殊情況，對此予以婉拒。

1937年初，奉命西進的紅軍西路軍在甘肅、青海境內遭到馬步芳的襲擊后失敗，其余部左支隊處境危險。中共中央在得知有關情況后，為了挽救革命力量，通過蘇聯與盛世才聯系。經過蘇聯的勸說，盛世才“方同意西路軍人員進入新疆”。5月7日，西路軍余部400多人在陳云、滕代遠的帶領下到達迪化，盛世才對他們做了妥善的安置。兩個月后，盧溝橋事變爆發，中華民族進入全面抗戰時期。10月，在蘇聯的幫助下，盛世才與中共正式建立了抗日民族統一戰線關系。不久后，中共駐共產國際代表王明、康生回延安時途經迪化，盛世才熱情招待了他們。其間，盛世才向王明提出兩點要求：一是他本人希望加入中國共產黨；二是請中共派一批干部來新疆工作。對于第一點，王明表示要回延安后向中央請示。至于第二點，他表示完全同意。此后，盛世才又通過中共駐新疆代表鄧發多次向中共請求派干部來新疆工作。中共中央在經過慎重研究后，從1938年3月—11月，派出100多名共產黨員，分三批來迪化，以盛政府官員、職員身份開展工作。這批新來的共產黨員中不乏毛澤民、徐夢秋、林基路、黃火青、潘同、劉西平等重要干部，可見中共中央對于穩固和盛世才的統一戰線的工作非常重視。這些中共黨員抵達新疆后，嚴以律己，勤奮工作，團結群眾，積極推進六大政策，擴大抗日民族統一戰線，把新疆建設成了抗日戰爭穩固的大后方，被外界認為是“中國民族復興的一個重要根據地”。

在盛世才“親蘇聯共”期間，新疆是允許公開研究馬克思主義的。當時新疆的各級學校都把馬克思主義列為必修課程，學生都要學習辯證唯物主義和《斯大林傳》。迪化、伊寧等城市的書店都售賣《共產黨宣言》《資本論》《列寧主義問題》等著作，各族群眾閱讀馬克思主義的書已成為一種社會風氣。據盛世同（盛世才的妹妹，俞秀松的妻子）回憶，她與俞秀松結婚時，盛世才送去兩小木箱禮物，打開一看，原來是馬恩列斯精裝著作和其他革命書籍。

這一時期的盛世才也表現出了頗為進步的姿態。他經常以馬克思主義者自詡，在講話和文章中經常引用馬克思主義的話語，甚至在其辦公的督辦公署可容2000人的西大樓的會場上，貼滿了“每一反帝的新疆人民，要學習新哲學和社會科學”“武裝我們的頭腦”“把理論與實踐結合起來”“為實現六大政策而奮斗”等標語。為了進一步表現自己的革命性，1938年9月，盛世才赴莫斯科會見斯大林時，又提出了加入共產黨的要求。他向斯大林等解釋，在學習馬克思—恩格斯—列寧—斯大林理論的過程中，他逐漸認識到這才是自己唯一必須信仰和追隨的學說。盡管伏羅希洛夫對盛氏入黨的要求表示異議，但是最后斯大林還是同意盛世才加入蘇聯共產黨，黨證編號是1859118，組織關系在蘇聯共產黨中央政治局。

改換門庭，反蘇反共急先鋒

盛世才從蘇聯回來后，雙方的關系并未升溫，而是逐漸出現了裂痕。1939年秋后，盛世才的親蘇立場開始發生轉變。此后，盛、蘇雙方之間的矛盾日益尖銳，摩擦逐漸增多。蘇聯從大國沙文主義和民族利己主義的立場出發，加緊了對盛世才的控制，而盛世才為了保住自己的獨裁地位，展開了針鋒相對的反控制斗爭。1940年11月，蘇聯逼迫盛世才簽訂了損害中國主權的《錫礦協定》。此后又以“保護頭屯河飛機場”為理由在距離迪化僅20公里的該廠周圍筑起了強大的防御工事、配備了20輛坦克、駐守了1500人的衛戍部隊。蘇聯的舉動使得盛世才心驚肉跳，擔心被蘇聯拋棄，甚至丟掉性命，遂產生了脫離蘇聯，改換門庭的想法。

1941年6月，蘇德戰爭爆發后，蘇聯接連敗北，甚至連首都莫斯科也一度被德軍所包圍。在國內，中共在日軍的“掃蕩”和國民黨的封鎖下異常困難，無力干預新疆事務。國內外左傾勢力的暫時受挫，使得盛世才覺得擺脫蘇聯控制的機會已到。此時，重慶的國民黨政府積極圖謀新疆，向盛世才伸出了橄欖枝。國民黨的拉攏，讓盛世才覺得有了與蘇聯決裂的實力，他開始背離“親蘇聯共”的立場，投向國民黨的懷抱。1942年7月7日，盛世才上書蔣介石，里面說道：“查職過去由于學識和經驗之不足，致被披著馬克斯（思）主義假招牌的人所愚弄和欺騙。而該等又復變本加厲，使用各種方法……從事于進行破壞，以達成其侵略領土之野心……是以職今后絕對不能再與此類假的馬克思主義者相合作……”此后不久，盛世才就宣布“歸附中央，服從領袖”。9月5日，盛世才向蘇聯下達了“逐客令”，逮捕中共在新疆工作的人員，將其投入監獄，一年后又下令殺害了陳潭秋、毛澤民、林基路。在投靠國民黨后，盛世才命令警務處沒收各地所存的各種馬列主義書籍和進步書籍，集中封存或銷毀，不準新疆人民公開談論馬列主義和閱讀進步書籍，甚至連自己所著的《六大政策教程》也予以封存。自此，盛世才完全背離了馬克思主義，搖身一變，成了“三民主義的忠實信徒”和“反蘇反共”的急先鋒。

盛世才年輕時接觸過馬克思主義，并一度受其影響，在其主政新疆后，親蘇聯共，允許公開研究馬克思主義，其本人也加入了蘇聯共產黨，給人以左傾進步的形象。但是，盛世才本質上是一個獨裁專制的封建軍閥，其行為的根本目的是穩固個人的獨裁統治。中共駐新疆第一任代表陳云曾對盛世才親蘇聯共的動機評論道：“盛世才是個軍閥，而且有很大的野心。他與蘇聯及我黨建立聯系，在他是想借助蘇聯來鞏固、擴大自己的勢力，向國民黨鬧獨立性……”盛世才這種極端個人主義的立場，注定了他對馬克思主義不可能產生真正的信仰，而只能是一種功利主義和實用主義的行為。因此，當他感覺到蘇聯和中共的影響危及個人的獨裁統治時，便向右轉，投靠了國民黨和蔣介石，從而撕下了自己“馬克思主義”的偽裝，成了反蘇反共的急先鋒。

（編輯 黃艷）