康熙皇帝與羅馬教廷

張國剛

中國古代有兩次大的外來文化的沖擊。一次是漢魏六朝的佛教文明沖擊，宋明理學吸納了佛教精華而獲得更化。另一次是明清以來歐西文化的沖擊，這一次有些復雜。從徐光啟一直到康熙，都對西方文化有興趣。徐光啟帶著很明顯的目的，即想用“天學”來豐富發展儒學。康熙學習西方科技，對西方的醫學、數學以及自鳴鐘、鋼琴等都很感興趣，康熙對自然科學的重視，使他對傳教士也很重視。1692年，康熙皇帝頒布過一個容教令，強調不得限制天主教在中國的傳播。但是，當時我們學習西方的方式卻受到了西方的反對，發生了“中國禮儀之爭”，即在中國傳教士與羅馬教廷之間展開的傳統祭祀禮儀的爭論。1704年，羅馬教皇發布禁令，不允許中國天主教徒祭祖祀孔，甚至不得觀看祀孔典禮，上墳掃墓不得行禮。中國人不祭祖、不祀孔，那還是中國人嗎？所以，康熙皇帝就很煩惱，親自與羅馬教皇交涉，但羅馬教皇表現得很蠻橫，派來特使鐸羅。鐸羅與康熙見過三次面，氣氛一次比一次緊張。康熙直言警告鐸羅，不要干涉中國人的習俗，天主教必須與儒學和諧相處，若反對祀孔祭祖，西洋人將很難再留居中國。1721年11月，康熙皇帝下令禁止天主教傳播。兩百年后，1939年羅馬教皇下旨，中國人可以祀孔祭祖了，可是連個道歉也沒有，一個和平的文化交流被迫中斷了。

他們不準中國人祀孔祭祖，因為是偶像崇拜。它的背后其實是最世俗的利益，因為法國人覬覦葡萄牙在中國傳教的利益，不愿意其被葡萄牙所占有，所以利用葡萄牙人傳教離經叛道這一點來打擊葡萄牙人，染指中國的傳教事業，實際上這是以神圣的名義包裝的世俗利益。

（晏蘇摘編自《部級領導干部歷史文化講座》，國家圖書館出版社2017年版）