行走中華大地，踐履傳統(tǒng)文化

黃昳婧／北京大學附屬小學教師

長久以來，中國傳統(tǒng)文化所處的困境使得國民對于中國傳統(tǒng)文化真正的直接接觸過少，尤其是“一心只讀圣賢書”的青少年群體，更加難以深入系統(tǒng)地把握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。因此，如何與傳統(tǒng)文化教育模式有機融合，如何搭建傳統(tǒng)文化教育結(jié)構(gòu)、設(shè)置相關(guān)課程成為了學校教育密切關(guān)注并積極探索的方向。

作為新文化運動的中心和五四運動的策源地，北京大學與中華民族和中國人民的命運始終緊密相連、休戚與共。多年來，北大更是以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，積極開展中國傳統(tǒng)文化教育。作為北京大學的附屬小學，北大附小與北大血脈相連，對北大文化更是耳濡目染，一脈相承。附小在這樣的歷史積淀和傳統(tǒng)傳承下，以內(nèi)涵豐富的“北大少年行”為名，構(gòu)建生命發(fā)展課程體系下的綜合實踐課程之研學旅行課程，試圖引領(lǐng)新一代北大少年碰觸多彩的中華傳統(tǒng)、溯源悠久的華夏文明。附小傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的腳步從未停歇，從課堂內(nèi)延伸至課堂外，并打破地域限制，行走中華大地、踐履華夏文明。

自古以來，游學便是一種較為盛行的學習方式，其本身是一種對傳統(tǒng)文化的回歸與追溯。除此之外，正如北大中文系教授韓毓海在接受《北大青年研究》的采訪時指出的，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)核和內(nèi)在生命力也體現(xiàn)在人民群眾的日用不覺中。因此，傳承中華優(yōu)秀文化最好的方式是能夠?qū)⑵鋬?nèi)化到自己的一言一行中、外化于自己的生活行為方式，將對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚落到實處。

“北大少年行”研學旅行課程的設(shè)計詮釋了北大附小對于如何更好地繼承北大教育傳統(tǒng)、汲取中國傳統(tǒng)文化精髓、踐履中國文化的獨特性與生命力的理解。那就是“行”，行走華夏、行走生命、行走生活，不僅僅是走出去，更是一種對于生命與生活的體驗。

北大附小研學旅行課程對“行走”的概念和內(nèi)涵進行了豐富和拓展。一方面，在研學旅行課程的設(shè)計中始終遵循參觀與體驗、理論與實踐的有機融合。比如，在參觀秦始皇兵馬俑博物館后，同學們在專業(yè)老師指導下親自修復兵馬俑；在漢陽陵博物院的游覽結(jié)束后，專家現(xiàn)場講解演示考古發(fā)掘過程、傳授基本知識和技能，同學們便在考古坑中模擬實踐了考古發(fā)掘；在欣賞完西安碑林博物館的傳世名作后，嘗試真跡拓片；在徽州，同學們背著籮筐上山采茶后，好好坐下來品一品茶、聽一聽茶道；在山東，參觀走訪的是圣人故里，踐履的是禮樂文化，同學們穿上儒服穿越回古代，在“亞圣殿”前嚴格按照古代拜師禮的程序行拜師禮……

對于周五晚上十一點多才抵達北京的研學團，接下來的兩天本該睡到自然醒、好好休息調(diào)整。然而，周六的北京大學賽克勒考古與藝術(shù)博物館里竟然又出現(xiàn)了我們研學團小團員的熟悉身影。在這個以“尋真”為主題的北京大學考古教學與科研成果展的展品前，一位剛從陜西漢陽陵模擬考古歸來的北大少年正在駐足觀看。平時不戴眼鏡的她正一手端著眼鏡，拼命睜大眼睛，一手在玻璃櫥窗前比劃著什么，恨不得此時能穿過櫥窗一睹文物真容，將剛學的考古知識運用起來。她的媽媽高興地分享道：“西安研學歸來的孩子有了一定的考古知識和實踐后，看文物更有感覺了！”

其次，“北大少年行”研學旅行課程還在“行走”的過程中結(jié)合中文、歷史、考古、書法、宗教、建筑、數(shù)學、經(jīng)濟、藝術(shù)等多個學科設(shè)計了跨學科主題研究課程，以引導學生在行走中思考、在實踐中歸納、在體驗中內(nèi)化傳統(tǒng)文化的生命力。為了給予孩子更加專業(yè)的學科引領(lǐng)，在實地考察之前，教師團隊特別邀請了北大考古系研究生與學生一起進行了一次開題報告會。整個陜西團研學過程中，學生們嘗試了從歷史學視角梳理周秦漢唐的歷史文化脈絡(luò)，借助書法碑刻尋覓盛唐氣象，利用考古學方法一窺兵馬俑背后的古代葬俗文化和歷史流變，在古建筑中揭秘唐代佛教文化的興盛緣由，通過皮影戲的欣賞和制作尋覓民間那些優(yōu)秀的民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……

而山西團建筑課題組的小團員們則不僅僅是欣賞、了解、研究建筑，更是用自己的方式將其學習成果予以輸出及呈現(xiàn)。“很早就聽聞了彷如世外桃源，號稱晉商‘四大院’的王家大院，今天，有幸可以一睹大院的真面目。接下來就跟我一起走進去看一看吧！”瞧，盡管是第一次面對攝像鏡頭，小同學卻侃侃而談，毫不緊張。當問及他們?yōu)楹文軌蛉绱俗匀绲赝瓿射浿疲袀€小小“導游”驕傲地回答道：“我生怕今天緊張說不出來，前一天晚上我又把自己整理的相關(guān)材料反反復復說了好幾遍呢！”同學們不僅從新聞傳播的學科視角，用現(xiàn)代科技手段將建筑知識和同學們分享，還有的通過模型的制作來還原所認識的山西建筑。再看安徽團，青山綠水前圍著一排排小畫家們正在專注作畫，原來他們對于建筑的研究更是別出心裁地以寫生繪畫的方式呈現(xiàn)。

另外，對于傳統(tǒng)文化的履踐不僅僅拘泥于傳統(tǒng)形式，還可以將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化進行融合。“600年的城墻如今讓你隨便觸摸，西安的小吃足夠讓你變成吃貨，在你的腳下曾經(jīng)埋著王孫顯赫，和平門下馬陵是最低調(diào)的一個”，別以為你身處某場音樂節(jié)上或在電視機前看晚會，這響徹云霄的歌聲正是從那兩輛剛剛馳出西安城墻的大巴上傳來的。北大少年們一路走一路唱，這首流傳于西安民間的《西安人的歌》被意氣風發(fā)的北大少年們帶向了西安的各個角落。五岳之首的泰山上曾經(jīng)留下了古代文人“會當凌絕頂，一覽眾山小”的慷慨激昂，如今卻響徹著當今學子“美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”的豪情壯志，這是歷史的延伸，更是華夏民族精神的傳承。在徽州南屏村，同學們更是通過定向活動，以足跡丈量古建舊巷，用速度印刻徽州印象。

北大附小“北大少年行”研學旅行課程帶領(lǐng)學生行走中華大地，踐履傳統(tǒng)文化，用行走的方式踐行傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，在浸潤式體驗中傳遞古風、古遺、古道與古韻的傳統(tǒng)文化與民風民俗，從而探尋中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核如何逐漸成為小學生的一種日用不覺、如何內(nèi)化外顯于我們中國人獨有的生活方式和思維習慣上，并由零星的思考和做法落實為對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)課程的設(shè)置、對教育結(jié)構(gòu)的搭建和對教育范式的建立的嘗試。

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徽州采茶

在亞圣殿前行拜師禮

嘗試真跡拓片

走進徽州古建村落