《幽夢影》中智慧見

摘 要：明代后期到清代前期，一種格式化、隨筆式的文學樣式——“清言小品”靡然成風，最具代表性的作品當屬清人張潮的《幽夢影》。它“幅短而神遙，墨稀而旨永”、“所發者皆未發之論”，時人稱之為“快書”“趣書”[1]。其思想內容博大精深，表現手法出神入化，稱得上是明清時期小品文的奇葩。本文主要研究其成書與刊刻、體裁、主題及語言等方面所蘊含的智慧之所在。

關鍵詞：《幽夢影》；智慧；審美

作者簡介：肖筱萌（1999-），女，漢族，江蘇如皋人，江蘇省南通市作家協會會員，現就讀于浙江師范大學行知學院。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-02

一.成書與刊刻的智慧

成如容易卻艱辛，一部好作品從來不是一蹴而就的，《幽夢影》也不例外。正如張潮在給好友孔尚任的信中說的：“拙著《幽夢影》，今年欲付梓，留木以待，補評尚可增入耳。[2]”原來這本小書雖然“不盈一握”，但它是由作者把平日里所寫的隨筆陸續交給朋友傳閱點評，收集他們各式各樣的跋語、小序和題詞，最后把他們匯集一處。初版之后就有了最原始的沉積物，就這樣經年累月一層一層往上堆積，每層都有著不一樣的風景。這就把一個個人寫作行為演繹成了一種公共文化活動，成為一種集體創作。這本當初并不起眼的小書從1697開始動手刻印，前后歷時十年到1707年完工。最初稀疏、簡略的紙頁空白不再。全書共有219則張潮的格言、清言、韻語，共有130位文人歷經十年時間參與點評579則。這些點評或是對原文內容的抒發，或是評者自己觀點的表達，篇幅可謂短小，形式上多對聯式、重疊式的麗句韻語，其情其景蔚為壯觀，令人唏噓。

發端于一人之隨筆，引發一個時代百數位文人的熱烈參與，這樣的文化智慧無不令人稱奇。評述八十三條，居點評者之首，張潮忘年之交張竹坡就深得其昧：“嘗謂古今無一畫云手，不謂《幽夢影》中先得我心”。且時常誦讀，不斷加作批注評點，直至生命的最后[3]。

在這本書中，時間似乎成為了永恒，一些已故的文人與年輕一代的熱烈對話，讓智慧閃爍書間，亙古如斯，令人感懷。

二.體裁創新的智慧

“清言小品”作為一種文學樣式啟蒙于魏晉，盛行于明末清初，屠隆的《婆羅館清言》、洪自誠的《菜根譚》等都耳熟能詳，而作為一種臻于成熟的文學體例，當屬《幽夢影》。它“獨出機杼，成一家之言”的創格，無疑開創了評語參錯文本中的著述體例。這一百多文人的評語輕松詼諧，幽默生動，頗有現代“論壇”之氣象、當今微博之景觀，讀來讓人趣味盎然。

比如像第五則的經典對話：“為月憂云，為書憂蠧，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。”。這里所說的幾種憂慮都是對美好事物的憐惜與珍重，表達了作者的愛美之心和文人的多愁善感。接下來的六則跟評更是風格迥異。如余懷所說：“洵如君言，亦安有樂時耶？”，他認為若像原文中說的一樣，人生中就沒有快樂了，而孫致彌則深感共鳴，“淚濕青衫”，贊同了這一說法。幽默的是江含徽，他說“我讀此書時，不免為蟹憂霧”，張竹坡卻令人捧腹地回復道：“江子此言，直是為自己憂蟹耳。”，最后， 尤悔庵的跟帖無不令人忍俊不禁：“杞人憂天，嫠婦憂國，無乃類是。”

在這樣一個開放包容的平臺上交流互通，各抒已見，真可謂妙趣橫生，氣象萬千，映射出了奇特的審美情趣和智慧光芒。正如清人楊復吉在《幽夢影》跋文中所說：昔人著書，間附評語。若以評語參錯書中，則《幽夢影》創格也。詩言雋旨，前于后喁，令讀者如入真長座中；與諸客周旋，聆其謦欬，不禁眉飛色舞。洵翰墨中奇觀也。

因此，《幽夢影》不僅繼承了清言小品簡潔深邃、韻散相合的語錄式特色，而且創新了“以評語參錯其中”的體裁，在評點史上可說是劃時代的事件[4]。

三.主題中的智慧

《幽夢影》取自“幽人夢境，似幻如影”之意，張潮江東同學孫致彌序中云：題之以“夢”且“影”者，夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶？道出了“夢”正是其所以能夠覺知、“影”也正是事物所以為形的本質意義。同樣，清人江之蘭在《幽夢影》的跋中也對此作出了精妙的詮釋：“心齋之《幽夢影》，非病也，非夢也，影也。影者為何？石火之一敲，電光忽一瞥也。”其以佛家的電光火石來理解人生之短暫，生命之倏忽，這樣就把主題聚焦到“影”上了，定義為那些使我們的靈魂放空、奔放，乃至震撼的如夢幻般的一個個瞬間。

生活中這些美好的瞬間，都被善于截選日常片段的張潮抓住了，并以一種“標本”式的展示來分享給讀者，生活中的瑣碎尋常之事，通過他的描寫，就能從簡樸中感受出趣味，于平實中觀照出優雅[5]。比如第三四則：“窗內人于窗紙上作字，吾于窗外觀之，極佳。” 這種近似孩童般天真幼稚的話語難免會讓人會心一笑，然而，一種虛空的美感又直襲而來，只覺生活原來是如此這般趣味盎然。

同樣是寫月亮，《幽夢影》所提煉出的主題相較于其他文學作品更有風味。無論是第一一六則的玩月之法，還是第八三則對月亮的情感體驗，張潮和他的文友們都進行深入的討論，以此寄托人生情懷，讓自然現象賦予生命意義。

可以看出，無論是對日常點滴的細心體察，還是對蕓蕓眾生，世間萬象的人生體驗以及對自然界所蘊藏的禪機妙理的開悟。每一個主題都表達了作者賦予自然人格，感悟生命真諦的深刻內涵。

四.語言中的智慧

頗似現代版“心靈對話”的《幽夢影》，其語言智慧也讓人玩味不盡。通篇如行云流水，清新質樸，且說理通透，開合有度。“當代”不少名家紛紛對此大加褒揚。曼持老人余懷在《幽夢影》的序中為其作出這樣精妙的評價：“其《幽夢影》一書，尤多格言妙論。言人之所不能言，道人之所未經道。展味低徊，似餐帝漿沆瀣，聽鈞天廣樂，不知此身在下方塵世矣”；王啅認為“今舉集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若鈞天之奏，有曠若空谷之音”；石龐贊其“清如梵室之鐘，令人猛醒；響若尼山之鐸，別有深思”。

的確，《幽夢影》中的格言警句大都短小精悍，清新雅致，字字珠璣，沒有冗長的說理，沒有繁復的點綴，有的只是字里行間的靈秀之氣。

像第四則“天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己……”，第六二則“春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如挽歌”，等等都體現了作者鮮明的人生態度、深厚的文字功力以及熟稔的語言能力。

《幽夢影》里平和率真的語言也領智慧之先，如第一一則“賞花宜對佳人；醉月宜對韻人；映雪宜對高人”、第九六則“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是。”等都蒙上了一層朦朧如花影的面紗，在夏夜里風檐展書讀，總讓人覺那珊瑚般的字句琳琳瑯瑯，了透無常，韻味無窮。

妙不可言的要數那些精致的排比和對偶了，像第七則“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。”、第十二則“對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀圣賢經傳，對滑稽友如閱傳奇小說。”像這些貼切比喻與生動想象的句子在這本書里可謂俯拾皆是，它們或使道理更加清晰明快，發人深思，或使美景更加富有情景和張力。總有悅耳之聲讓人浮想聯翩，心旌蕩漾。

《幽夢影》極具睿智的語言風格也吸引了眾多后世文人雅士關注的目光，當代文學大師林語堂先生每每提及于此，都動情不已。他說： “大自然有的是聲音、顏色、形狀、情趣和氛圍；人類以感覺的藝術家的資格，開始選擇大自然的適當情趣，使它們和自己協調起來。這是中國一切詩或散文的作家的態度，可我覺得這方面的最佳表現乃是張潮在《幽夢影》里的一些警句。[6]”

五.結語：

三百多年前，張潮和他的文友們歷時十載“微博體”的時空穿越，成就了《幽夢影》這樣一部大智之書。

“一代才子”章衣萍在對此評價時也難掩內心的激動：“《幽夢影》，才子之書，亦大思想家之書也。心齋思想言論，正如知堂先生所云： ‘是那樣的舊，又是那樣的新。”

《幽夢影》之后，頗有一些效仿之作，如清代朱錫綬的《幽夢續影》和近人鄭逸梅的《幽夢新影》，但無論是思想內容還是藝術成就，都無法超越原作[7]。

《幽夢影》也在海外產生較大影響，日本明德出版社出版的《中國古典新書》中就收有《幽夢影》。林語堂在其英文版的《生活的藝術》一書中，專門列有“張潮的警句”一章，在美國出版后，立即成為當時最有影響的暢銷書之一，同時他也將《幽夢影》介紹給了英美讀者，她榮幸地被稱為“東方人的智慧書”[8]。

參考文獻：

[1]張潮撰 尤君若評注《幽夢影》前言[M].北京：中華書局，2014。

[2]張潮 《寄復孔東塘主政》，《尺牘偶存》卷五。

[3]劉和文.張潮研究第120頁[M].安徽：北京師范大學出版集團、安徽大學出版社，2011。

[4]劉和文.張潮研究第137頁[M].安徽：北京師范大學出版集團、安徽大學出版社，2011。

[5]張潮撰 尤君若評注《幽夢影》前言[M].北京：中華書局，2014。

[6]林語堂：《生活的藝術》，《民國叢書》第二卷六十五。

[7]張潮撰 尤君若評注《幽夢影》前言[M].北京：中華書局，2014。

[8]劉和文.張潮研究第138頁[M].安徽：北京師范大學出版集團、安徽大學出版社，2011。