試論訓詁學在語文教學中的運用

侯長宇

【摘要】本文主要從訓詁學在當代如何發展以及訓詁學在文化事業，特別是教育事業方面的重要意義兩個方面進行分析探討。訓詁學在當代的發展應立足自身的實用價值，完善自身理論體系，更好地發揮它在古詩文教學中的重要價值。

【關鍵詞】訓詁學；理論；古詩文教學

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

一、明確自身的定位，建構理論體系

我們認為訓詁學是一門闡釋以儒家經書著作為主的經典的學科。因為儒家經典是漢語的重要載體，這么定義就也可將訓詁學與語言學緊密結合。下面我將從起源和歸宿兩方面論述我對訓詁學性質定義的理由：第一，從起源上看，“訓詁學起源于對中國傳統經典的詮釋”。由于語言發展了，部分詞匯和語法改變了，一定時期的人讀不懂前人的書籍了，就需要對前人的書籍進行注釋，訓詁學由此產生。但把訓詁作為一種實踐行動，它在戰國時期就已存在。然而作為一門學科，它就必須具有系統性和理論性。可以說，《爾雅》是我國第一部訓詁學著作，它已具備系統性和理論性的知識。第二，從歸宿上看，訓詁的目的是闡釋經典，亦即戴震所說的“由字以通其詞，由詞以通其道”。

訓詁學最大的特色在于它是對語言本義的原生態解釋和還原，是對字詞意思的理論闡述，因此，在當代，我們在研究訓詁學知識的時候，應該把訓詁學當作是語義解釋學。

把訓詁學研究定義為語義解釋學是從當今社會的需求方面來看的。我們清楚地知道，我國歷代留下的古代文獻是我國傳統文化的最重要的體現，這些古典文獻是我們傳承文化的基本載體。然而，我們在挖掘這些古籍的深遠意義與價值方面卻明顯能力不足。究其原因，一方面時空的距離已經太過久遠，語言文字的古今差異所造成的歷史隔膜越來越大，人們理解起來非常困難，許多人拿起古籍如同手拿天書，對著極其熟悉的母語文字竟然感到那么的陌生；另一方面，也是大家有目共睹的，近些年來，外語在中國越來越有魅力，從10多年前就有的英語四六級，到如今的韓語、日語等小語種的火熱，越來越多的年輕人受電視劇、受時尚潮流的影響而熱衷于追求外國語言，而對我們優美厚重的漢字則明顯興趣不足。我國流傳幾千年的傳統文化能否被更多的人傳承，更好地發揚光大，成為建設當代新文化的基礎，在很大程度上取決于對古代文本的現代詮釋，最重要的工作就是文本的語義解釋，讓人們首先需要讀懂古代文本，訓詁學才實現了它的價值。實現了價值，它才有用武之地，才能更好地發展。

在明確了訓詁學在當代的“古漢語語義解釋學”這一定位后，我們還要為它建立一個完整而嚴密的理論體系，有了理論體系的支撐，它才能在基礎之上更好地發展。古語云：“以史為鑒，可以明得失。”傳統的訓詁沒有建立起嚴格意義上的理論體系，這種狀況一直延續至今。關于建立訓詁學理論體系的重要性我們剛才已經談過，一個學科，一門古老而又有現代意義的學問，想要更好地持久發展下去，發揮它的永恒價值，嚴密的理論體系是一個基本的保障。只有在理論體系的支撐下，訓詁學才能有新的活力，順應時代的要求。建立訓詁學的理論體系是一項長期而艱巨的任務，需要大量的整理和翻譯工作，更要投入大量的人力、物力和財力。我們還需明確的一點是：我們要建立的是與時俱進的現代理論體系，它應該具有語言學、解釋學的深度和哲學思辨的能力。現代訓詁學理論體系應能夠為人們的訓詁實踐產生指導意義和價值，人們的訓詁學實踐建立在現代訓詁學的理論體系之上。

任何學科的存在和發展都要有實踐的意義，不能脫離社會而 “高高在上”地存在，紙上談兵的學問也只能是曇花一現。所以，我們在加強訓詁學自身理論建設的同時，要注重訓詁學的實踐屬 性，指導具體的社會工作。訓詁學本身就是帶著應用的和理論的兩個目的而進入當代的，在文化需要被復興，需要被發掘的今天，它的實踐價值就更加凸顯，無論是科學史、哲學史、藝術史還是其他文化類型的追本溯源，都需要訓詁學的存在，它理應被普及，進入大眾的視野，發揮它的實踐作用。

二、關于訓詁學的推廣

對于訓詁學的推廣是一個重大的問題，雖然我們看到訓詁學的前景十分廣闊，然而它很少被人所熟知，甚至有的人在讀書時使用訓詁學的方法，然而卻不十分了解訓詁學。所以本人認為對于訓詁學的宣傳和普及是個關鍵，總體來說可分為以下幾個方面：

第一，在日常的教學工作中推廣訓詁學專業及其相關理論知識。在中學教學中，老師應該適當給學生一些機會進行訓詁方法的鍛煉，如提出幾個有相同字詞的例句，從而讓學生自行辨析，目的是讓學生能夠對古代漢語的字詞有一個相對整體的把握。在大學教學中，也應該對訓詁學這一學科有一整體框架式的介紹，如開設“訓詁學概要”，以及專就訓詁學這一學科進行系統理論的推廣和普及。

第二，學生在學習過程中，也應該對于各個學科有一個概念性的認識，比如“訓詁學”“詞匯學”“文字學”“音韻學”等，只有系統化理論化地掌握了各個學科的學習和研究方法，才能夠綜合各個學科，在學習過程中駕輕就熟地處理問題。

三、訓詁學在古詩文教學中的意義

2014年，習近平總書記在北京師范大學附屬中學的一次講話中曾談到，古詩文的學習對當代的學生來說有重要的意義。這就給語文教師提了個醒，我們要重視古文的教學工作，而在古文的教學工作中，訓詁學有著重要的作用。訓詁學以正確解釋古代詞義為根本任務，在文言文教學實踐中，對字詞意思的分析、句法的講解等都需要訓詁學的知識。正確運用訓詁學能夠增強教學效果，讓學生更深入透徹地理解古詩文的精髓所在。下面，我們來舉例分析：

（一）明確詞語的含義

《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》一文中，有“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”一句。其中許多地方把“謗譏”解釋為“批評議論”，雖然結合文章語境去看，大體上是可以解釋通的，但不是那么的確切。《說文》釋“謗”字：“謗之言旁也，旁，溥也。” “溥”有“廣大”的意思。“謗”應該是在人很多的公眾場合肆意地指責；“譏”宇，《說文》注作“譏之言微也”，意思是不是很明顯，也就是說這是一種比較委婉含蓄的諷刺。

（二）彌補注釋的不足

《孔雀東南飛》一文中：“府吏聞此變，因求假暫歸。”這里的“暫”字課下注釋沒有給出解釋，而詩中的另兩處解釋為“暫時”，所以很多人想當然地把這里的“暫”也解釋成“暫時”。其實是一種錯誤，此處的“暫”亦易誤解為上兩句的講法，實際上應解作“倉猝”為好。在《廣雅·釋詁》有“暫，猝也”，“卒”應為“猝”的假借字。“因求假暫歸” 應譯為“于是是請假倉猝匆忙地回家”，解釋為“暫時回家”就在很大程度上曲解了文意，這樣將會影響學生對文本的理解，不能更好地把握作品的真實內涵。

（三）俗語詞問題

由于年代的久遠，我在日常的古詩文教學中發現，許多古詩文中常常會出現一些生僻的俗語詞問題，如果不通過訓詁學去校正，往往會造成錯誤的理解。所以，教師在教學過程中遇到這種詞語一定要慎重對待。《孔雀東南飛》中：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”教材給出的課下注釋是：“寂寂人定初，靜悄悄的，人們開始安歇了。定，靜止。”這種解釋把“人定”理解為一個普通主謂短語，是不恰當的。“人定”是一個時間名詞，是一個專有概念，不是主謂短語。古人把一晝夜分為十二時辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戌、亥。又各有一個名稱：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。古代的十二時辰有很多名稱，這里只舉一種，其他不再贅述。所謂“黃昏后，人定初”，就是指兩個時辰交替之際。

綜上所述，訓詁學與中學文言文教學有著非常緊密的關系，在古文教學的許多方面都要用到訓詁學知識。訓詁學對中學古詩文教學的意義遠不止于此，訓詁學對于學生正確理解通假字、古今異義詞、詞義的引申、掌握古漢語語義系統等，都有重要的意義，在此就不加以過多的贅述。總之，學好訓詁學，是一個優秀的語文老師在古詩文課堂上必備的素質。 以上就是我關于訓詁學在當代的發展與價值的一點思考與建議，訓詁學作為一門古老的學科，在當代仍有不可替代的意義，我們理應賦予它新的時代內涵，推動它的更好發展，從而更好地利用訓詁學為社會文化事業，尤其是教育事業服務。

參考文獻

[1]黃靈庚.訓詁學與語文教學[M].杭州：浙江大學出版社，2008.

[2]李建國.當代訓詁學的實踐總結與守正追求[J].杭州師范大學學報（社會科學版），2008（6）.

（編輯：龍賢東）