大學語文課要上成“真語文”

羅主賓

[摘 要] 大學語文課要講“大”，但更要講“真”，上成“真語文”課，培養一種較高層次的語文素養。大學生的語文素養現狀需要“真語文”，教師要適時進行教改，但要講究教改的“變”與“不變”，在教學方式、教學內容上求“變”，但“不變”的是語言素養的訓練、語用能力的提升。

[關鍵詞] 大學語文；教改；真語文；語言能力

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2018） 05-0072-02

大學語文課要講“大”，不能上成“高四語文”，要思考在中學語文基礎上怎樣進行提升，培養一種較高層次的語文素養。譬如同樣分析許地山的《落花生》，除了感悟落花生的價值外，大學語文教師應該提供給學生更多的分析視角和情感體驗。但不能把大學語文課當成一個筐，什么都往里面裝，以為在一個學期短短幾十個課時就能提高學生的聽說讀寫能力，還能提高學生的文學素養、人文素養等涉及“真”“善”“美”的所有問題，不大現實。因而大學語文課更要講“真”，不能上成“假語文”，所謂“真語文”， 就是“以語言為核心，以語文活動為主體，以語文綜合素養的提高為目的”。應緊緊圍繞“語”（口頭語言）、“文”（書面語言），在口頭表達和書面寫作上多下功夫，切實有效地提高學生的語言文字能力；重引導，通過課堂中賞析語文之美，讓學生養成終身學習的習慣。

一 大學語文課要上成“真語文”的背景

（一）大學語文課程的困境需要“真語文”

大學語文課程自1978 年匡亞明先生和蘇步青先生的倡導下，逐步成為各大高校的公共必修課，又于2006 年被列入《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》，其被重視程度達到頂峰。2007 年3月12日，教育部《高等學校大學語文教學改革研討會紀要》（教高司函（2007） 38 號）明確指出：“在高等教育課程體系中，大學語文應當成為普通高等院校面向全體學生開設的公共必修課?！辈⒁蟾鲗W校加強大學語文課程的教學改革。但作為一門進一步提高大學生人文素質，增進文化修養的主要課程之一，在近年來的應用性轉型發展、雙一流建設中遭遇了極大的挑戰，一些高校的大學語文課時被壓縮或者改為選修課甚至干脆取消；沒有安排專門的大學語文教師，大都是由教中文的教師臨時客串，教師往往結合自己的專業背景進行教學，大多上成文學欣賞課，要么就是寫作課，要么就是學生喜歡聽什么就講什么，還有上成影視課、思政課、科普課、創新教育課等等，不知道怎么教才能真正提高學生的語文素養，教學改革也沒有什么熱情；大部分學生在經歷對大學還要學語文的好奇后，對大學語文課堂有所期待，如果發現課堂依然還只是語文知識的疊加，就會覺得學而無用，把大學語文課堂當成休閑課甚至是玩手機課、睡覺課，在多元化語境影響下更是把大學語文課看作是邊緣學科，大學語文課的教學也就變得沒有意義。

（二）大學生的語文素養現狀需要“真語文”

李良品（2004）認為語文素養指的是“在語文學習和實踐中，學生通過識字、寫字、閱讀、寫作與口語交際等能力的培養及綜合性學習，內化人類優秀的文化成果，最終使自身的語文涵養達到一定的高度”。對于語文素養的提高，葉圣陶曾經反復強調，“聽、說、讀、寫四個方面不可偏廢，必須一把抓”。我們的青年大學生從小就接受語文教育，聽、說、讀、寫的能力到底如何？語文素養到底達到了怎樣的層次？我們到底應該接受一些怎樣的語文教育？這些都值得我們思考。

國人的語文素養普遍下滑是不爭的事實，中央電視臺的漢字英雄、成語大賽、詩詞大會等欄目正是基于這樣的事實而相繼推出的。大學生樂于接受網絡語言、非規范性語言，習慣碎片化閱讀，樂于接受新鮮潮流的方式，而識字寫字能力、寫作能力、閱讀能力、口語交際能力、情感體驗能力等都不容樂觀，連寫個申請書、演講稿甚至請假條都要依賴百度，似乎離開網絡，字不會認，話不會說，文章不會寫了。哈佛大學前校長查爾斯·艾略特認為“有教養的青年男女唯一應該具有的必備素養，就是精確而優雅地使用本國的語言”，但我們很多大學生卻不以為然，對于這門能進行語言素養訓練、語用能力提升的語文課程卻沒有表現出極大的熱情。

二 大學語文課要上成“真語文”的措施

（一）要推動“真語文”教學的教研教改

大學語文教師具有不同的專業背景，面對不同專業的學生，在課堂該講什么內容，達到怎樣的效果，要形成一定的共識。針對大學語文課堂的困境，大學語文教師應圍繞著“真語文”教學這一主題，策劃和組織主題教研活動，提高教研活動的參與性；對大學生語文學習的背景進行分析、對大學生語文課堂的需求以及社會對人才的語文素養能力需求進行調查；精心準備教研活動過程與任務設計，在進行“真語文”教學活動的同時，對教師的授課方式以及學生的學習效果進行及時跟進，在評價時要避免假大空，同樣要進行“真評”。通過有效的教研教改，在教學方式、教學內容上求“變”，但“不變”的是語言素養的訓練、語用能力的提升。要遵循著漢語特點和規律的路徑進行教學，讓真語文落到實處。

（二）要實施“真知”“真教”相融合

“真知”，就是要對教學內容進行取舍，大學語文教材有按文學史編排純講文學的、有以文學作品為主附加應用文寫作的、有按文學知識與漢語知識編排的等等不同的版本，對教材的選擇有不同的主張，還有人認為應該結合專業編寫專業大學語文教材；對教材內容側重于哪個方面也有不同的主張，有主張講文學欣賞的、有主張講漢語知識的、有主張講人文素養的等等。其實，無論使用哪一版本的教材，只要從中提煉出適合于教學對象的有機融合了知識、技能、情感的學習內容，能提高語言文字的理解與應用的知識，就是語文的“真知”。在“真知”里多讀經典，去感受文學與語言的魅力，在語文課程里學會溝通交流，去領會別人表達的意旨，去學會得體、精確以及優雅地表達，提高書面表達和口頭表達的能力。在這個過程中，傳統文化的傳承、人文素養的提升等都能得以體現。

“真教”，就是語文出版社社長王旭明所倡議的“要本本色色教語文，認認真真教語文，使語文回歸本真狀態”，《聚龍宣言》所倡議的“教師要真講、學生要真學、評價者要真評，在本真語文的旗幟下，教真語文，教實語文，教好語文。”大學語文課主要由教中文的老師主講，很容易被上成文學欣賞課或文學寫作課，大部分時間放在文本的寫作手法、藝術特色等解讀上，對非中文專業的學生強調文學創作，追求生活中自然口語詩意化，不由自主地承擔著思想道德訓練、文化傳承、人文化育的功能，相比中學語文過分追求知識點的把握來說層次更深了一點，但語言本位卻往往忽略，沒有教真知。比如教學錢鐘書的《論快樂》，如果把重點放在鑒賞文中所闡述的人生哲理，而忽略了對文中活潑靈動的語言進行咀嚼回味，忽略了讓學生根據自己的理解談談對快樂的理解，忽略了從不同角度、不同層面對一個問題進行闡述的訓練，就有點“重道輕言”，沒有進行“真教”。

“真教”，要教以“真知”。不能曲解文意，比如賞析徐志摩的《再別康橋》，不能解讀為徐志摩的愛情；也不能為了迎合不同專業的特點，過分設計課堂，比如在音樂專業上大學語文課介紹徐志摩及其相關作品時，不能整堂課都在播放音樂《偶然》《你是人間四月天》等等，把語文課上成了音樂課。要教以“真知”，真教時要善于引導，引導學生參與課堂，使大學語文向母語高等教育轉化，在課堂訓練語言的應用能力；引導學生閱讀經典，彌補教學時間的不足，多留點時間與文學有約，與心靈對話，在中華優秀傳統文化的熏陶下提升個人修養，傳承并創新優秀傳統文化；引導學生從生活中學習語文，關注自然口語、網絡語言、社交語言等的運用。

要在“真語文”課堂中提高文字分析能力、話語表達能力、創新思維能力、實踐認知能力、文化傳承能力等綜合素質與能力，需要一大批優秀的教師投身于大學語文的教研教改，整合教學資源、優化教學手段、創新教學模式?！罢娼獭迸c“真知”相融合，才能全面提高學生的語文素養，當然，要想達到這個目標，更需要學生“真學”。

參考文獻

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