淺談農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策

凌生寶

摘要：教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，教師不能把學(xué)生當(dāng)作標(biāo)本、看客，應(yīng)把學(xué)生視為教學(xué)矛盾的一個(gè)方面。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把教與學(xué)完美地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)才有“活”出路。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；語(yǔ)文；教學(xué)

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的主要形式，課堂教學(xué)的成功與否，直接影響著學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。近年來(lái)，我國(guó)西部教育事業(yè)雖然取得了輝煌的成就，但較之南方地區(qū)還有很大的差距。究其原因，主要是教師教法陳舊，課堂氣氛呆板，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落等，致使學(xué)生厭學(xué)、畏學(xué)、甚至輟學(xué)。下面就農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及如何組織教學(xué)，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，談點(diǎn)我的一孔之見(jiàn)。

一、農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

語(yǔ)文是一門(mén)囊括多種教學(xué)功能的基礎(chǔ)性學(xué)科，它重在對(duì)學(xué)生記憶力、想象力、理解力的訓(xùn)練和寫(xiě)作能力的提高。所以，教學(xué)進(jìn)度慢，教學(xué)效果不夠明顯是勿容置疑的事實(shí)。語(yǔ)文學(xué)科本身的特殊性，固然是影響該科成績(jī)的一個(gè)因素，但主要原因，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、教師素質(zhì)

① 老齡化教師：思想保守，食古不化，死守一法

“教學(xué)本無(wú)法，法無(wú)定法，但要得法”，這是教育前賢們對(duì)教育現(xiàn)象的整體認(rèn)同。教育做為一種特殊的事物，它必然要遵循一般事物所遵循的規(guī)律。“無(wú)定法”是講教法與學(xué)法“運(yùn)動(dòng)變化”的絕對(duì)性，而“得法”則說(shuō)明了教法與學(xué)法的可持續(xù)性及教材內(nèi)容的相對(duì)穩(wěn)定性。就是說(shuō)，教法、學(xué)法、教材內(nèi)容處在一種相互的“變動(dòng)”狀態(tài)。而農(nóng)村部分語(yǔ)文教師的教學(xué)現(xiàn)狀的確有失社會(huì)厚望。從事多年語(yǔ)文教學(xué)的老教師，往往以一種僵死的、不變的、靜止的、教條的形而上學(xué)觀看問(wèn)題。于是，老眼光、舊思想、陳方法便貫穿教學(xué)工作始終。農(nóng)村學(xué)校教師老齡化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，師資隊(duì)伍出現(xiàn)了“青黃不接”的“斷乳期”。這是影響農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要原因。

② 中青年教師：抱負(fù)遠(yuǎn)大，懷才不遇，寂寞惆悵

“學(xué)而優(yōu)則仕”，這是流貫在中國(guó)文人雅士思變中的一個(gè)重要命題。于是有相當(dāng)一部分師范類(lèi)中文系大學(xué)生，畢業(yè)后就抱著再“優(yōu)優(yōu)”和再“仕仕”的無(wú)限憧憬，來(lái)到荒山僻壤的農(nóng)村學(xué)校，想在這樣的“用武之地”實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)非常好的發(fā)端?？墒聦?shí)上，在理想與現(xiàn)實(shí)的相互沖突與強(qiáng)大反差中，部分青年教師不得不屈從于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不得不被環(huán)境奴化成消極派的“同類(lèi)項(xiàng)”。于是，他們慨嘆人生，蹉跎歲月，甚至花天酒地，醉生夢(mèng)死……。老年教師力不從心，青年教師悲觀厭世，這是近年來(lái)農(nóng)村語(yǔ)文教師隊(duì)伍中出現(xiàn)的一種前所未有的“癱瘓癥”。

③ 畸形教師：墮落腐化，不思進(jìn)取，敷衍塞責(zé)

這類(lèi)教師并不多見(jiàn)，但也是潛伏在農(nóng)村師資隊(duì)伍中的一大隱患。這些教師的特征是：游說(shuō)教師，腐蝕學(xué)生，勾結(jié)盜寇，工作輕浮，不服水土。是唯恐學(xué)校不亂的“制亂”能手。這種素質(zhì)的教師，安能肩負(fù)育人之大任？

2、學(xué)生現(xiàn)狀：畏學(xué)、厭學(xué)、甚至棄學(xué)

這是農(nóng)村學(xué)校的一個(gè)非常棘手的問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，出現(xiàn)這一“棄暗投明”亂局的誘因，除了席卷而來(lái)的打工熱、下海熱外，學(xué)校的教育體制和極度饋乏的師資隊(duì)伍也是兩個(gè)不可忽視的因素。學(xué)校的教育體制是牽制學(xué)校質(zhì)量沉浮的主線，倘若主線忽緊忽松，甚至斷裂，將會(huì)影響整個(gè)學(xué)校的親合力、凝聚力，于是“離心式”的教學(xué)軌跡，將導(dǎo)致學(xué)校的運(yùn)行模式雜然無(wú)序。加之部分素質(zhì)低下的教師動(dòng)輒對(duì)學(xué)生惡語(yǔ)中傷、拳腳相加……。死氣沉沉的學(xué)校環(huán)境，森嚴(yán)可怕的課堂氛圍，是學(xué)生喪失健康的學(xué)習(xí)情緒及淡化濃厚學(xué)習(xí)興趣的根源所在。語(yǔ)文是一門(mén)最需要學(xué)生用情感去體悟的學(xué)科，但在這樣的環(huán)境中，學(xué)生哪有這般“閑情逸致”呢？于是，學(xué)生畏學(xué)、厭學(xué)、棄學(xué)現(xiàn)象，逐漸升溫并漫延。這種“沙漠化”的學(xué)風(fēng)，成了農(nóng)村學(xué)校當(dāng)下最“熱門(mén)”的話題了。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

1、親近學(xué)生，視學(xué)生為知己

我國(guó)的教育有著幾千年的傳承歷史。早在先秦時(shí)期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就提出了“因材施教”、“親其師而信其道”等千古不移的教學(xué)論斷，并通過(guò)自身大半生的辛勤勞作，培養(yǎng)了大批品學(xué)兼優(yōu)的人才。時(shí)至今日，有部分躋身于教育第一線的教師們，本著“師古而不泥古”的思想，完全摒棄先人的古訓(xùn)，把“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系變成了絕對(duì)“教”的單一形式。因而，教者滔滔不絕，而學(xué)生不是無(wú)精打采，就是“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”，唯恐一字聽(tīng)錯(cuò)而受皮肉之苦。學(xué)生缺乏主觀能動(dòng)性，教學(xué)效果也就微乎其微了。

教育學(xué)生是一項(xiàng)龐大而又艱巨的工程，單就一節(jié)課而言，要讓學(xué)生在短短的四十五分鐘內(nèi)收到事半功倍的效果，首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就要求教師與學(xué)生打成一片，要視學(xué)生為知己，使學(xué)生消除戒備心，消解師生之間的隔閡，才能使學(xué)生處于全方位的放松態(tài)，學(xué)生“親其師”才會(huì)“信其道”，這是教學(xué)能否成功的前提。

2、創(chuàng)設(shè)“戲劇化”的教學(xué)情境

教師是多元文化的社會(huì)教育工作者，教師不只為“教”而“教”，應(yīng)把一節(jié)課當(dāng)臺(tái)戲去演。教師既是這出戲的導(dǎo)演，又是與學(xué)生一起同臺(tái)亮相的演員。如何去導(dǎo)、去演，作為教師應(yīng)具備多方面的實(shí)踐技能、全新的教學(xué)理念、及一定高度的理論框架。

①教師的“導(dǎo)”。這一環(huán)節(jié)主要體現(xiàn)在教師的備課上。教師的勞動(dòng)對(duì)象是學(xué)生，因此，要備好一節(jié)課，教師首先要備學(xué)生、備自己，其次，才是備教材、備大綱，知己知彼，才能寫(xiě)出適合主客體雙方的好教案。教案是教師趕出的“劇本”，是教師對(duì)教材內(nèi)容的重新定位和整合。在這個(gè)過(guò)程中，教師的角色應(yīng)是一位出色的導(dǎo)演，影視導(dǎo)演具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，教師一般都要具備，這樣，教師才能把這出“戲”導(dǎo)好、導(dǎo)活。

②劇情的展開(kāi)——組織教學(xué)。組織教學(xué)是教師創(chuàng)造勞動(dòng)成果必不可少的過(guò)程，是教師直接體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值的重要途徑。這時(shí)，教師不再是高高在上的“威嚴(yán)者”，而是同學(xué)生處在同一位置比學(xué)生更高一籌的演員。傳統(tǒng)的課堂氣氛是森嚴(yán)的、靜止的，古人云“課堂即法堂”就是那一時(shí)期教學(xué)經(jīng)歷的印痕。天盤(pán)運(yùn)轉(zhuǎn)到這個(gè)時(shí)空點(diǎn)上，課堂教學(xué)講究設(shè)置情境，把過(guò)去純粹的說(shuō)教形式蛻變到藝術(shù)及美學(xué)的范疇，課堂氣氛才能“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)。

為了讓“劇情”順利展開(kāi)，教師要具有與“情節(jié)”相配套的表情、動(dòng)作，這其實(shí)是教師信手揀來(lái)的“教具”。表情及動(dòng)作有著語(yǔ)言及其他教具無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。首先語(yǔ)言有一定的局限性，有他無(wú)法表達(dá)的事理。其次，語(yǔ)言的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上表情及動(dòng)作，當(dāng)教師講到“微妙”之處而用語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)時(shí)，一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作、甚至一個(gè)眼神也能起到傳情達(dá)意的效果，這不僅實(shí)現(xiàn)了教師傳道、授業(yè)、解惑的目的，更主要的是，在這種氣氛的烘托中，渲染了課堂情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

比如，教學(xué)《孔乙己》。魯迅筆下的孔乙己，他是一位深受封建禮教毒害的知識(shí)分子，他皓首窮經(jīng)，卻連半個(gè)秀才也沒(méi)撈到，最終被人們“笑”死在科舉制度的階梯之下。如何把孔乙己活脫脫地再現(xiàn)出來(lái)，如何通過(guò)孔乙己這一文學(xué)形象揭示其活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境、政治背景，教師要很快進(jìn)入角色，把文中作者對(duì)孔乙己的肖像、心理行為等描寫(xiě)的文字“翻譯”成自己的表情、動(dòng)作、表演給學(xué)生，學(xué)生被這種氣氛感染后，自然就會(huì)身臨其境，文章的主旨也就不言而喻了。

總之，教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，教師不能把學(xué)生當(dāng)作標(biāo)本、看客，應(yīng)把學(xué)生視為教學(xué)矛盾的一個(gè)方面。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把教與學(xué)完美地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)才有“活”出路。

（作者單位：廣西南寧市上林縣木山鄉(xiāng)民族學(xué)校）