大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)內(nèi)容改革探討

付晶晶

摘要：大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)內(nèi)容實(shí)際上從1976年至今，已經(jīng)歷了多次改革與創(chuàng)新，可以說(shuō)，在1966—1976年之后，大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)都經(jīng)歷了從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程。新時(shí)代下，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)有了更高的時(shí)代要求，語(yǔ)言的方式及運(yùn)用也有了全新的變化。此外，新時(shí)期下，大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)內(nèi)容改革的主體地位正悄然發(fā)生著變化。以往以教師為主的教學(xué)，現(xiàn)在正逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的教學(xué)，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力也在不斷增強(qiáng)，正是在這樣的背景下，大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)內(nèi)容改革已迫在眉捷。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教材；教學(xué)內(nèi)容；改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G423.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2018）04005903

一、研究背景、意義及思路

1研究背景

在恢復(fù)高考后，第一批進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，由于曾深受“讀書(shū)無(wú)用論”的錯(cuò)誤思想的影響，以及在當(dāng)時(shí)環(huán)境下對(duì)讀書(shū)目的的認(rèn)識(shí)偏差，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的很多大學(xué)生在寫(xiě)作、文學(xué)鑒賞方面的能力比較差。而到了改革開(kāi)放時(shí)期，由于受商品經(jīng)濟(jì)浪潮的影響，高校的學(xué)科設(shè)置偏向于理工科之類(lèi)的實(shí)用學(xué)科，對(duì)于文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置并不是很多，而且學(xué)校的科研、研究資源，甚至招生的資源都偏向了理工科[1]。因此，這一時(shí)期的大學(xué)語(yǔ)文教材及教學(xué)改革基本上處于散兵游勇的階段，并沒(méi)有足夠的資源去形成一個(gè)完整的體系，更談不上創(chuàng)新與發(fā)展。

2研究意義

新時(shí)期的大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)亟待改革與創(chuàng)新，內(nèi)容的編排方面也應(yīng)更適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。本文的研究意義在于通過(guò)對(duì)五個(gè)版本的大學(xué)語(yǔ)文教材的對(duì)比研究，得出大學(xué)語(yǔ)文教材的編排要義，并且從創(chuàng)新的角度全面解讀大學(xué)語(yǔ)文教材及教學(xué)改革的意義所在及方法。

3研究思路及創(chuàng)新

本文的研究思路第一步是從大的范圍探討大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的背景及意義，而后將五個(gè)版本的大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行對(duì)比，最后在前人研究的基礎(chǔ)上提出自己對(duì)于該論題的見(jiàn)解與看法，并得出結(jié)論。本文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合新時(shí)代背景，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的用語(yǔ)習(xí)慣進(jìn)行教學(xué)改革的探索與研究。

二、各版本大學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)比

1毛信德版本

毛信德版本的《新編大學(xué)語(yǔ)文》注重文學(xué)素養(yǎng)、興趣愛(ài)好與實(shí)用的結(jié)合，共分為兩卷，一是文學(xué)卷，另一卷是寫(xiě)作卷[2]。整套教材共80萬(wàn)字，可以說(shuō)毛信德版本的《新編大學(xué)語(yǔ)文》兼顧了文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)實(shí)用性，但是從某一方面來(lái)說(shuō)，毛信德版本的大學(xué)語(yǔ)文教材有籠統(tǒng)概括之嫌，對(duì)某一主題，比如文學(xué)史并沒(méi)有做比較深入的探討，而且在文選的選擇上也偏好于白話文或現(xiàn)代文，對(duì)于古典文涉及不多，在進(jìn)行寫(xiě)作方面的探討時(shí)，毛信德版本的語(yǔ)文教材偏向于文學(xué)技巧，對(duì)于寫(xiě)作的實(shí)用性及文學(xué)情懷的探討著墨不多。總體來(lái)說(shuō)，毛信德版本的大學(xué)語(yǔ)文教材具有一定的綜合性。

2吳廷玉版本

吳廷玉版本的大學(xué)語(yǔ)文教材是2006年9月由同濟(jì)大學(xué)出版社出版的《新編大學(xué)語(yǔ)文》[3]，該版本教材最大的特點(diǎn)是文體銜接好，易學(xué)易懂。在吳廷玉版本的大學(xué)語(yǔ)文教材中，對(duì)于選文內(nèi)容的編排以文體為主，全本選文分為六大類(lèi)，分別是抒情篇、狀物篇、敘事篇、論理篇、說(shuō)明篇和應(yīng)用文體篇，在每篇的前言部分設(shè)置了導(dǎo)讀內(nèi)容，有助于學(xué)生更好地理解篇目下的內(nèi)容，這種編排方式有助于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一種文體的主要特點(diǎn)，并掌握相關(guān)文體的賞析及文體的寫(xiě)作方式，但也只是流于表面的特點(diǎn)與研究，并無(wú)深入的剖析。

3徐中玉、齊森華等版本

由徐中玉、齊森華等共同編輯的大學(xué)語(yǔ)文教材《大學(xué)語(yǔ)文》是由華東師范大學(xué)出版社出版的[4]。該套教材的最大特點(diǎn)可概括為兩個(gè)字“改革”，徐中玉對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最大看法在于他認(rèn)為我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須改革，而且徐中玉還提出了大學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)應(yīng)從中學(xué)開(kāi)始。并且徐中玉還提出大學(xué)語(yǔ)文要教授給學(xué)生的是一種人文情懷，一種文人的情懷，一種具有中國(guó)特色的文學(xué)素養(yǎng)。因此，在教材的編排上徐中玉也不拘一格，不以常用的文體分類(lèi)的方式編排教材，而是以文學(xué)主題詞的方式對(duì)教材進(jìn)行編輯。但這些文學(xué)主題詞概括起來(lái)都是立足于民為本、心懷天下、和而不同等十六個(gè)主題思想的。這一版本的教材有助于學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)良好的閱讀情懷，而且這一版本的教材最突出的一點(diǎn)在于思想和內(nèi)容的深入性。

4陳洪版本

陳洪版本的大學(xué)語(yǔ)文教材打破了以往以“純文學(xué)賞析”為中心思想的教材編撰，而是將大學(xué)語(yǔ)文真正與教書(shū)育人，尤其是與育人這一點(diǎn)相結(jié)合，更是一大創(chuàng)新，而且該版本的教材旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，并旨在為學(xué)生提供一種精神滋養(yǎng)的世界，通過(guò)美好的精神滋養(yǎng)為學(xué)生樹(shù)立健全的人格，并且培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，深入地引導(dǎo)學(xué)生思考生存與存在的意義這類(lèi)高大上的哲學(xué)類(lèi)問(wèn)題[5]。

陳洪版本的大學(xué)語(yǔ)文教材最大的突破在于這版教材跳出了大學(xué)語(yǔ)文教材割舍不掉的家國(guó)情懷，而是從人類(lèi)生存這個(gè)大的命題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更廣闊的世界，這版教材具有普適性的特點(diǎn)，并且跳出了傳統(tǒng)語(yǔ)文含義的框框，將學(xué)生引入了哲學(xué)思考的范疇。可以說(shuō)，陳洪版本的大學(xué)語(yǔ)文教材具有時(shí)代性與創(chuàng)新性，是我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材史上非常具有意義的一大改革版本。

5魏飴版本

魏飴版本的語(yǔ)文教材以觀賞性為主，對(duì)于文選的選擇偏向于近現(xiàn)代文學(xué)，對(duì)于古典文學(xué)涉獵不多，且魏飴版本的語(yǔ)文教材并不注重對(duì)于寫(xiě)作的培養(yǎng)。魏飴認(rèn)為，語(yǔ)文的實(shí)用性在于能閱讀。因此，魏飴版本的大學(xué)語(yǔ)文教材以閱讀觀賞為主，并且魏飴版本的大學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)于應(yīng)用文體的寫(xiě)作著墨不多。總的來(lái)說(shuō)，魏飴版本的大學(xué)語(yǔ)文教材注重文學(xué)素養(yǎng)及情懷的培養(yǎng)，并不注重對(duì)于實(shí)用技能的培養(yǎng)。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容改革

1人文情懷的改革

凡文學(xué)作品，都不直接為人們的工作、生活服務(wù)，而是通過(guò)塑造人物形象、描繪景物、抒發(fā)情感，對(duì)讀者發(fā)揮潛移默化的感染、教育作用，好的作品會(huì)給人美的感受，也會(huì)給人好的引導(dǎo)，大學(xué)語(yǔ)文的教材與教學(xué)的改革都應(yīng)圍繞著大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的來(lái)進(jìn)行，而大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的應(yīng)在于更好地引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀古今中外的名篇佳作[6]。古人云，觀千劍而識(shí)器，積學(xué)以儲(chǔ)寶。這里的器和寶除了指知識(shí)本身外，更意指人文情懷的培養(yǎng)。情感是人們對(duì)事物的態(tài)度和體驗(yàn)，凡是對(duì)事物采取肯定態(tài)度的，就引起肯定性的情感，如喜悅、愛(ài)、得意、振奮、熱忱、崇高、自豪等；凡是對(duì)事物采取否定態(tài)度的，就引起否定性的情感，如頹廢、痛苦、憂愁、憎恨、絕望、灰心、嫉妒、自卑、羞恥等，情感是由于主體需要和外界事物影響引起的。現(xiàn)在新聞、微博、朋友圈經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面消息，比如情緒失控打人事件、麗江游客被毀容事件等惡性事件層出不窮，近日，更有大學(xué)畢業(yè)生毆打生母一事。在這些事情發(fā)生過(guò)后，人們總喜歡以道德喪失、年輕人缺乏道德教養(yǎng)來(lái)做總結(jié)。其實(shí)不然，歸根結(jié)底，是現(xiàn)代社會(huì)普遍缺失的一種人文情懷，沒(méi)了人文情懷的人不知情感之歸屬，無(wú)處安放自身的負(fù)面情緒，也找不到正確的發(fā)泄出口，從而導(dǎo)致各種失控行為的發(fā)生，而導(dǎo)致這一系列情感共情能力缺失的最根本原因在于人們心底人文情懷的缺失。因此，大學(xué)語(yǔ)文的教材與教學(xué)的改革應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人文情懷相關(guān)培養(yǎng)的重視。

而人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在社會(huì)上生活學(xué)習(xí)時(shí)，有其固有的獨(dú)特屬性，其情感的獨(dú)特、明晰、真誠(chéng)、豐富、細(xì)膩以及與情感相聯(lián)系的感覺(jué)，有其獨(dú)特作用。大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)的改革和創(chuàng)新應(yīng)努力通過(guò)一系列的實(shí)踐與應(yīng)用，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生對(duì)情感的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生意志鍛煉和藝術(shù)賞析的能力，滋養(yǎng)情感，并克服不健康的消極情感，從而使學(xué)生成為一個(gè)具有健康情感，能夠以情動(dòng)人的人，增強(qiáng)學(xué)生的人文情懷。

人文情懷在人的一生中有非常重要的作用。人文情懷可以為人的內(nèi)心建立一個(gè)健康的完整的人格體系，可以幫助人們建立良好的負(fù)面情緒發(fā)泄渠道。可以這樣說(shuō)，人文情懷的建立，尤其是年輕人人文情懷的建立，不僅有助于一個(gè)人的一生職業(yè)發(fā)展與身體健康，而且更有助于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。因此，大學(xué)語(yǔ)文的教材與教學(xué)的改革與創(chuàng)新應(yīng)立足于社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)對(duì)人文情懷的培養(yǎng)。

2實(shí)用性改革

鑒于大學(xué)語(yǔ)文不再是文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)利，而是成為了很多高校的必修基礎(chǔ)課之一。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教材的改革中，應(yīng)著重加強(qiáng)應(yīng)用文體的寫(xiě)作教學(xué)。所謂應(yīng)用文，是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中，辦理公務(wù)、處理私事時(shí)所使用的一種實(shí)用性文章，所以與人們的關(guān)系非常密切，作為一種文體，它在過(guò)去，并不像文學(xué)作品、理論文章、新聞體裁那樣被重視。20世紀(jì)70年代以前，我國(guó)的高等院校并不開(kāi)設(shè)應(yīng)用文寫(xiě)作課，從事應(yīng)用文研究的人更是寥寥無(wú)幾。直到80年代，應(yīng)用文才逐漸在社會(huì)上受到重視，成為一些高等院校，尤其是干部院校寫(xiě)作課的重要組成部分，雖說(shuō)應(yīng)用文在我國(guó)社會(huì)上受到普遍重視是近十幾年的事情，但它的產(chǎn)生卻歷史久遠(yuǎn)。據(jù)記載，我國(guó)的應(yīng)用文產(chǎn)生于奴隸社會(huì)的殷商時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們把占卜吉兇的結(jié)果、祭祀祖先的活動(dòng)經(jīng)過(guò)，用符號(hào)刻記在龜甲獸骨上，這種甲骨卜辭被認(rèn)為是我國(guó)最早的應(yīng)用文[7]。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的奴隸制時(shí)代，到了封建社會(huì)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，以及統(tǒng)治階級(jí)國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)化，應(yīng)用文的種類(lèi)亦越來(lái)越多，如唐宋兩代，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)務(wù)的繁忙，統(tǒng)治者格外重視應(yīng)用文，把它列為科舉考試的題目，對(duì)公文體式亦作出了種種規(guī)定，增加了許多新的應(yīng)用文種類(lèi)，明清時(shí)代，出于強(qiáng)化皇族統(tǒng)治權(quán)的需要，注重公文格式的規(guī)范化，對(duì)應(yīng)用文格式提出了更嚴(yán)格的要求。作為一種實(shí)用性很強(qiáng)的文體，應(yīng)用文與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文等文學(xué)作品相比，其主要特點(diǎn)可以概括為四個(gè)方面，即文體的實(shí)用性、體式的規(guī)定性、行文的目的性、使用的時(shí)間性[8]。而應(yīng)用文體發(fā)展到現(xiàn)代，已有了更多的文體格式，但遺憾的是，我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生對(duì)于應(yīng)用文體的掌握卻并不盡如人意。至少?gòu)目傮w情況來(lái)看，我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生在實(shí)用型的語(yǔ)文知識(shí)方面素質(zhì)良莠不齊，更有甚者，其實(shí)用型語(yǔ)文知識(shí)的水平還停留在小學(xué)階段。

有的專(zhuān)家學(xué)者說(shuō)實(shí)用型語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)在小學(xué)、中學(xué)階段完成，實(shí)際上，在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制中，在以高考分?jǐn)?shù)論英雄的現(xiàn)實(shí)背景下，在高考語(yǔ)文出題以議論文、記敘文為主的框架下，學(xué)校從教師到學(xué)生對(duì)應(yīng)用文體的寫(xiě)作都不那么重視，甚至可以用“忽略”二字來(lái)形容。

因此，大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)的改革和創(chuàng)新應(yīng)該著重加強(qiáng)對(duì)實(shí)用型語(yǔ)文的教學(xué)與研究，在大學(xué)新生語(yǔ)文素質(zhì)參差不齊的情況下，對(duì)實(shí)用型的語(yǔ)文教學(xué)教材的選擇與教學(xué)模式的運(yùn)用提出更高的要求。

3古典文學(xué)素養(yǎng)

中國(guó)古典文學(xué)是我國(guó)文學(xué)史上最大的一顆瑰寶，為了文化的傳承，為了中國(guó)精神的發(fā)揚(yáng)光大，在中國(guó)大學(xué)生中培養(yǎng)古典文學(xué)素養(yǎng)具有重要意義。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)改革中應(yīng)著力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，古典文學(xué)素養(yǎng)是文學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

古典文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)尋根的過(guò)程，也是尋找自我的過(guò)程。尋找自我對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生普世價(jià)值觀的建立具有非常重要的意義，因此，從育人的角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)的改革和創(chuàng)新不應(yīng)忽視對(duì)大學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在古典文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的有關(guān)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新中，可將理論學(xué)習(xí)與應(yīng)用實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生以多種形式感受中國(guó)古典文化，比如可鼓勵(lì)學(xué)生積極參與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗儀式、探訪古跡、寫(xiě)作觀后感等一系列活動(dòng)，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古典文化魅力的認(rèn)識(shí)，從而加深學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的認(rèn)識(shí)，并且去蕪存精，對(duì)于好的文學(xué)思想與認(rèn)識(shí)，應(yīng)繼承與發(fā)展，對(duì)于不良的文學(xué)思想與認(rèn)識(shí)，應(yīng)堅(jiān)決摒棄。

另外，古典文學(xué)素養(yǎng)課難免枯燥，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)這類(lèi)課程的興趣，在古典文學(xué)素養(yǎng)的有關(guān)教學(xué)過(guò)程中，可采用與多媒體教學(xué)、課堂教學(xué)示范相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，必要時(shí)可借鑒古代春游、踏青等一系列的節(jié)日傳統(tǒng)，寓教于學(xué)，寓教于樂(lè)，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)古典文學(xué)，加深學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣。

此外，還要注意的是，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材古典文學(xué)文選的選擇應(yīng)注意其深度，由于我國(guó)各地中學(xué)階段的教育水平不一。因此，新進(jìn)校大學(xué)生的語(yǔ)文水平，尤其是古典文學(xué)欣賞水平是有差別的。在這種差別之下，應(yīng)注意對(duì)古典文學(xué)文選的選擇，太深了學(xué)生不一定理解，太淺了流于形式，對(duì)于學(xué)生而言沒(méi)有任何挑戰(zhàn)難度，不容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、結(jié)論

大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)的改革和創(chuàng)新主體是大學(xué)語(yǔ)文教師與學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)生，這兩大主體一個(gè)傳播知識(shí)，一個(gè)接受知識(shí)，在傳與接的過(guò)程中，信息的不對(duì)稱(chēng)，以及傳播過(guò)程中的信息流失，都會(huì)對(duì)教與學(xué)的效果造成一定的影響。而且，在這里，尤其是我國(guó)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式日異月新，如今的大學(xué)生早已不是以往被動(dòng)接受知識(shí)的一代，而是成為學(xué)習(xí)的主體，成為主動(dòng)接受知識(shí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的新一代，新一代的大學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與教材的改革和創(chuàng)新過(guò)程中才是真正的主體。

新形勢(shì)下，大學(xué)語(yǔ)文的教材與教學(xué)的改革仍任重而道遠(yuǎn)。但可喜的是，大學(xué)語(yǔ)文的教材編撰者與教學(xué)的實(shí)施者都已認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題。新形勢(shì)下，大學(xué)語(yǔ)文教材與教學(xué)的改革要點(diǎn)在于創(chuàng)新，創(chuàng)新的要點(diǎn)在于緊跟時(shí)代潮流，大學(xué)語(yǔ)文必須走出校園，走進(jìn)社會(huì)，與社會(huì)需求接軌，才能迎來(lái)綻放的春天。

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Discussion on the Reform of College Chinese Textbooks and the Teaching Contents

FU Jingjing

（School of Law and Literature， Fuqing Campus， Fujian Normal University， Fuqing 350300， China）

Abstract：Since 1976， the reform of college Chinese teaching materials and teaching contents has gone through many reforms and innovations. It can be said that after the period of 1966—1976， college Chinese teaching textbooks and teaching have experienced a process of development from scratch. In the new era， people have higher requirements for the teaching of college Chinese， and the ways and applications of language have also undergone new changes. In addition， under the new era， the main position of the reform of college Chinese teaching textbooks and teaching contents is changing quietly. In the past， the teacheroriented teaching is now gradually changing into the studentoriented teaching model， and the ability of students to actively learn is also constantly strengthened. In this context， the reform of the college Chinese teaching materials and teaching contents is imminent.

Key words：university Chinese teaching textbooks； teaching contents； reform（責(zé)任編輯：侯秀梅）2018年4月第37卷第4期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)Journal of Heilongjiang College of EducationApr.2018Vol.37 No.4