功利主義法學(xué)產(chǎn)生的時代背景及理論淵源

宋雙杰 陶穎奇 徐嘉遙

（黑龍江大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150080）

1 功利主義產(chǎn)生的時代背景

功利主義法學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國。18和19世紀(jì)是充滿變革的年代。隨著文藝復(fù)興和宗教改革運動的發(fā)展，其后迎來啟蒙時代。到后期則是浪漫和理性交織的年代。對英國來說，其商業(yè)社會發(fā)展到頂峰，同時工業(yè)革命開始出現(xiàn)萌芽。

1.1 工業(yè)革命的發(fā)生

發(fā)端于18世紀(jì)中葉的英國工業(yè)革命持續(xù)了近100年。人們一般把這場革命運動分為兩個階段，1860年是其分界線。前一階段的標(biāo)志是煤和蒸汽機，后一階段的標(biāo)志是電和內(nèi)燃機。工業(yè)革命發(fā)生在英國是由當(dāng)時的條件所決定的。當(dāng)時的英國已經(jīng)進入了黃金時代，確立了在世界上的經(jīng)濟霸主地位，有條件把殖民統(tǒng)治所獲得的大量財產(chǎn)投向制造業(yè)。在政治上英國也是當(dāng)時最為民主的國家，1688年的光榮革命確立了適合資本主義發(fā)展的政治條件，洛克的自由主義得到了廣泛認(rèn)同，國會逐漸撤銷了干預(yù)自由競爭的法律，原有的貴族階級不再是一個特權(quán)階級而是列入了富人行列。

英國工業(yè)革命使英國從農(nóng)業(yè)社會成功過渡到工業(yè)社會，實現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它在經(jīng)濟、社會、政治等多方面深刻地影響了19世紀(jì)英國的歷史進程。機器的使用極大地提升了社會勞動生產(chǎn)率，英國隨之成為了世界工業(yè)的中心，同時也在世界市場上建立起自己的霸主地位。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，城市人口的增長使得圈地運動得以在更廣闊的范圍進行，農(nóng)業(yè)資本家把成千上萬的農(nóng)民驅(qū)逐出他們世代賴以為生的土地。同時新興大工業(yè)利用廉價的工業(yè)品排擠農(nóng)民傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)，使失去土地和經(jīng)濟收入的農(nóng)民無產(chǎn)者或加入產(chǎn)業(yè)后備軍的隊伍，或成為農(nóng)業(yè)資本家的雇工。就這樣，傳統(tǒng)的小農(nóng)場經(jīng)濟被摧毀，建立在資本主義生產(chǎn)關(guān)系之上的大農(nóng)場經(jīng)濟取得了主導(dǎo)地位，現(xiàn)代資本主義農(nóng)業(yè)體系在英國建立起來，英國的工業(yè)革命使社會階級發(fā)生了變化。工業(yè)資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟地位大大提高，他們與土地貴族，商業(yè)資本家的矛盾也日趨尖銳。

工業(yè)革命讓人們認(rèn)識到經(jīng)濟帶來的好處，越來越多的人步入追求利益的行列。工業(yè)資產(chǎn)階級把追求利潤最大化作為他們的目標(biāo)，任何束縛他們追求利益的東西都需要被掃清。人們要求逐漸建立一種這樣的社會和政治制度：只要利潤自由涌現(xiàn)，一切都是正當(dāng)和合理的；人人都自由地追求自我利益將會促成整個民族的繁榮；追求物質(zhì)享受是天經(jīng)地義的。工業(yè)革命讓人性中趨利避害的本能爆發(fā)出閃光點。可以看到在一部分人已經(jīng)率先富裕起來的英國，功利主義法學(xué)所倡導(dǎo)的“最大多數(shù)人的最大幸福”這一理念讓社會底層的群眾看到希望。這種思潮順應(yīng)英國社會的發(fā)展潮流，得到人們的肯定。這是功利主義得以迅速崛起的根本原因。

1.2 近代自然科學(xué)的長足進步

科學(xué)的發(fā)展為工業(yè)革命的發(fā)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提，機械力學(xué)對英國的自然科學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響,甚至也對社會科學(xué)及一般人的思想觀念也發(fā)生了巨大影響。蒸汽機的發(fā)明和使用標(biāo)志英國進入工業(yè)革命時代。十九世紀(jì)英國的自然科學(xué)發(fā)展更加迅速,自然科學(xué)的研究機構(gòu)也日益增多,1779年英國國家科學(xué)院成立,1831年英國科學(xué)促進會成立,1851年英國成立了空家科學(xué)院。十八世紀(jì)二三十年代開始，自然科學(xué)的研究方法由經(jīng)驗描述向理論綜合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)立了許多新的學(xué)說。如：能量守恒與轉(zhuǎn)化原理、麥克斯韋電磁理論、生物學(xué)細(xì)胞理論的建立等。

這一系列科學(xué)理論揭示了自然現(xiàn)象內(nèi)在的統(tǒng)一性與發(fā)展變化規(guī)律,使世界是普遍聯(lián)系、變化與發(fā)展的辯證法自然觀逐漸被人們所接受。科學(xué)思想、精神與方法深入人心,求變化、求進步的科學(xué)態(tài)度成了十九世紀(jì)的時代特征。這此背景下功利主義倫理思想主張用“功利原則”對社會進行全面徹底的改革,創(chuàng)建合理的社會制度,實現(xiàn)“最大多數(shù)人的最大幸福”的政治理想,為資本主義的繁榮發(fā)展掃清障礙。他們的這些主張明顯地帶有時代特征,他們的倫理思想也因此得以勝出并實際指導(dǎo)了英國社會的全面改革。

1.3 英國特定的傳統(tǒng)文化背景

功利主義盛行在英國和歐洲歷史上的變革時期,思想活躍。功利主義盛行除自身的開放性和兼容性的特點外，還有民族文化傳統(tǒng)起到了重要的作用。

英國是一個重經(jīng)驗，主張循序漸進的國家，“英國人永遠(yuǎn)不效仿他們未曾嘗試過的新花樣,也不回歸經(jīng)實驗發(fā)現(xiàn)有問題的舊式樣”，這是英國保守主義思想家柏克對英國文化傳統(tǒng)的準(zhǔn)確概括。英國的歷史也是充滿斗爭的歷史，與其他國家不同的是，英國的斗爭結(jié)果往往是雙方在斗爭中的自我更新與融合，而非一方吃掉另一方。從英國的“光榮革命”至近代“福利國家”的形成都留下了這種民族文化傳統(tǒng)的印記。

激進主義與保守主義是左右英國歷史發(fā)展的兩種不同政治力量,但他們卻在一定范圍內(nèi)相互滲透、相互轉(zhuǎn)換，促使社會平穩(wěn)地發(fā)展。“保守”在英國并不具貶義,他意味著盡可能地保持某個事物,在不得不進行變革時把變革幅度限制在盡可能小的范圍內(nèi),因此,保守主義是英國的一種守成力量。“激進”具有“激烈”、“偏激”之意,要求大幅度的根本變革。所以,激進主義就其本義講,是要求對現(xiàn)存制度進行根本變革。

功利主義產(chǎn)生的年代正值英國歷史的動蕩時期。工業(yè)革命的發(fā)展、社會經(jīng)濟利益的重組、階級矛盾的尖銳化、激進主義運動的高漲、工人運動的崛起及政治腐敗等社會現(xiàn)象都對社會的繁榮發(fā)展造成極大威脅,成為社會發(fā)展的羈絆。十七世紀(jì)的內(nèi)戰(zhàn)給有產(chǎn)階級留下了一個深刻的教訓(xùn)：任何形式的社會動蕩,最終都將損害資產(chǎn)階級的既得利益。因此,既要保持社會穩(wěn)定,又要抑制各種不利因素,避免大的社會動蕩破壞社會生產(chǎn)力的發(fā)展,必然選擇溫和的改良道路,這是符合英國歷史發(fā)展的必然結(jié)論。

功利主義在這樣的政治、經(jīng)濟、文化背景下應(yīng)運而生，其主張實現(xiàn)“最大多數(shù)人的最大幸福”符合當(dāng)時英國發(fā)展的需要，順應(yīng)了時代的發(fā)展。

2 功利主義法律觀的理論淵源

功利主義思想的歷史其實遠(yuǎn)比人們想象的要久遠(yuǎn)，該學(xué)說最早可追溯于古希臘伊壁鳩魯學(xué)派的幸福論中。后經(jīng)中世紀(jì)和文藝復(fù)興,直至18世紀(jì)末和19世紀(jì)初,才最終發(fā)展成為一種系統(tǒng)而又嚴(yán)格的論證倫理思想體系。早期對功利主義法學(xué)影響最大的思想分別是伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x，愛爾維修的利益哲學(xué)。

2.1 伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x

功利主義思想具有古希臘伊壁鳩魯學(xué)派的快樂主義學(xué)說的特點。伊壁鳩魯認(rèn)為快樂是幸福生活的開始和目的，主張快樂是人類生活的出發(fā)點和最終目的。精神的快樂比肉體快樂更加持久，更加穩(wěn)定。快樂就是“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。我們的一切取舍都應(yīng)該從快樂出發(fā)。這一指導(dǎo)思想是功利主義樂與苦計量的最初形式。

伊壁鳩魯主張在追求快樂的時候應(yīng)該注重公平和友誼。不能把追求快樂看作個人的事情，也涉及到個人利益和他人利益的沖突。每個人都有權(quán)利去追求自己的快樂和幸福，但是也要和他人友好相處，處理好與他們的利益，才能獲得真正的幸福，才能達(dá)到內(nèi)心的快樂和寧靜，從而達(dá)到最高的善。伊壁鳩魯反對為了自己的快樂和幸福去損害別人的幸福。伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x是一種互利主義。伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x是將自己的快樂和社會總體的快樂相聯(lián)系。伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x用觸感判斷的感官主義和追求快樂時的互利主義，成為了功利主義“最大多數(shù)人的最大幸福”原則的堅實理論基礎(chǔ)。

2.2 愛爾維修的利益哲學(xué)

近代西方以利益為核心來探討人和社會問題的，應(yīng)該首推愛爾維修。他認(rèn)為自愛，趨樂避苦，追求個人利益，希望滿足肉體的感受性的要求是人類永恒不變的追求。在他看來“利益”是支配人的判斷，影響人價值取向的最終要素。人在處理各種各樣的人際關(guān)系時，總是無意識地遵循利益去思考問題，采取行動。他說：“如果自然界是服從運動的規(guī)律的，那么精神界則是不折不扣地服從利益的規(guī)律。”但是人追求個人利益并不意味著必然損害他人利益。人性是中性的，可善可惡，起決定作用的則是教育。因此，國家應(yīng)當(dāng)通過教育將人的本性往善的方向引導(dǎo)，教育人們將個人利益與公共利益聯(lián)系起來。同時立法上也要真正做到“公共的福利及為最高的法律”。

愛爾維修認(rèn)為立法應(yīng)該將個人利益和社會利益結(jié)合在一起，尊重個人利益。但是當(dāng)個人利益和社會利益發(fā)生沖突的情況下，則堅持功利主義即認(rèn)為社會利益至上。他認(rèn)為：“社會利益是人類一切美德的原則，是一切立法的基礎(chǔ)，它必然賦予立法者以靈感，迫使人們服從法律。”為了整體的社會利益，多數(shù)人的幸福，一切措施都是合法的，合乎道德的。國家教育人們在追求個人利益的同時，必須維護公共的福利-多數(shù)人的幸福，這樣才能更好地推進社會前進。

愛爾維修這樣一種追求個人利益同時，兼顧了公共利益的實現(xiàn)的利益哲學(xué)理論，為后面邊沁的“最大多數(shù)人的幸福”的功利主義理論提供了理論素材。

時至今日，功利主義作為一種倫理價值觀，并未隨著時代而消逝。其所主張的“最大多數(shù)人的最大幸福”的觀念為世界各國政府所倡導(dǎo)和運用。功利主義是英國特定歷史時期的產(chǎn)物，其存在為人們所倡導(dǎo)的同時也存在一些弊端，對正在處于經(jīng)濟發(fā)展高速期的中國，我們應(yīng)該對其批判地繼承，使其更好地融入現(xiàn)實生活，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

[1]貝卡利亞.黃風(fēng),譯.論犯罪與刑罰[M].中國大百科全書出版社,1993年版.

[2]徐同遠(yuǎn).邊沁的功利主義理論和分析法學(xué)思想[J].比較法研究,2008,(06).

[3]宋李健.工業(yè)革命為什么發(fā)生在英國——一個全球視角的內(nèi)生分析模型[J].金融監(jiān)管研究,2012,(3).

[4]趙麗欣,李冰.公共利益是判斷利益是否具有合理性的標(biāo)準(zhǔn)——論愛爾維修利益觀中的個人利益與公共利益[J].學(xué)術(shù)界,2013,(11).

[5]孫磊.伊壁鳩魯?shù)恼握軐W(xué)與現(xiàn)代性問題[J].現(xiàn)代哲學(xué),2014,(03).