溫州藤牌舞民俗文化探究與分析

陳溫瑤

摘 要：近年來(lái)，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化項(xiàng)目開始重視，正在極力搶救一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，擺脫面臨失傳和消亡的威脅，急需通過(guò)不同手段給予科學(xué)有效的保護(hù)與傳承。溫州藤牌舞正是這一類文化，因此我們對(duì)藤牌舞文化進(jìn)行深入的研究，尋求突破點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)，讓人們更加了解、傳承藤牌舞文化。百姓對(duì)戚家軍的鴛鴦陣中藤牌的技術(shù)動(dòng)作喜愛有加，練兵時(shí)期紛紛涌入校場(chǎng)觀看訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：溫州 藤牌舞 民俗 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：G841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）06（c）-0237-02

藤牌舞是戚繼光在抗倭?xí)r期的“鴛鴦”陣法演變而來(lái)，并且記錄在撰寫的《紀(jì)效新書》和《練兵實(shí)紀(jì)》中，是我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的智慧結(jié)晶。我們通過(guò)文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、實(shí)地觀察法、訪談法等收集它的起源、變遷、傳承，分析目前存在的挑戰(zhàn)和機(jī)遇并提出建議，繼續(xù)將溫州藤牌舞發(fā)揚(yáng)光大。

1 藤牌舞的起源

三國(guó)志記載三國(guó)時(shí)期已有藤甲，為布依族先民身穿藤甲幫助彝族首領(lǐng)孟獲，大勝蜀軍，此甲經(jīng)能工巧匠加工制作，又以桐油浸泡，經(jīng)歷七七四十九天后才制成。特點(diǎn)是又輕又堅(jiān)、遇水不沉、善能防箭、刀槍不入，在戰(zhàn)場(chǎng)之上無(wú)往不利。明朝時(shí)，自幼熟讀兵書的戚繼光根據(jù)抗倭戰(zhàn)場(chǎng)的形式特點(diǎn)分析編制了一套“鴛鴦陣法”即藤牌舞的原始形態(tài)。在抵御倭寇中效果拔群，并在《紀(jì)效新書》記載了它的用法和矮、滾、實(shí)、勁、圓、活的特點(diǎn)。它的誕生不僅解救萬(wàn)民于水火之中，更是大大打擊了倭寇的囂張氣焰，維護(hù)了祖國(guó)的大好河山。

2 藤牌舞的變遷與傳承

在公元1552—1561年（即明朝）中倭寇在浙南沿海多次登陸，對(duì)溫州地區(qū)進(jìn)行多次的燒殺搶掠。采九德在《倭變事略》中撰寫倭寇“隨處掠劫人口，男則導(dǎo)行，戰(zhàn)則令先驅(qū)，婦女晝則繰繭，夜則聚而淫之”，倭寇作惡多端，百姓生活慘不忍睹。朝廷火速調(diào)戚繼光到浙江沿海蕩寇，經(jīng)實(shí)地調(diào)查分析后，根據(jù)浙江沿海地形地勢(shì)及倭寇們進(jìn)犯時(shí)的特點(diǎn)，結(jié)合自身的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧，創(chuàng)新戰(zhàn)法得名鴛鴦陣并廣納新兵3000人，主要來(lái)自義烏等地，此地民風(fēng)彪悍，團(tuán)結(jié)意識(shí)強(qiáng)較之之前軍隊(duì)的兵士有天壤之別。百姓對(duì)戚家軍的鴛鴦陣中藤牌的技術(shù)動(dòng)作喜愛有加，練兵時(shí)期紛紛涌入校場(chǎng)觀看訓(xùn)練。

清末時(shí)期（1840—1912），洋槍火炮的盛行，藤牌等冷兵器逐漸沒落，但百姓非常喜歡看藤牌兵訓(xùn)練，于是瑞安籍的清兵和鄉(xiāng)勇，選取陣法中討人喜歡的動(dòng)作編制成藤牌陣，在清明時(shí)節(jié)向人們表演，一為紀(jì)念戚繼光和戚家軍，二為去邪保太平，漸漸地這種戰(zhàn)場(chǎng)搏殺的武術(shù)慢慢形成民間藤牌舞的雛型。

民國(guó)初期（1912—1927），瑞安的打藤牌名氣享譽(yù)溫州地區(qū)，一開始還是只出現(xiàn)在廟會(huì)表演上，由于大部分人們相信打藤牌有去邪保太平的作用，后來(lái)藤牌舞的表演場(chǎng)所從廟會(huì)上表演變成向大戶人家獻(xiàn)演。1928年，當(dāng)?shù)卣铝顕?yán)禁迎神廟會(huì)，藤牌陣亦被迫停止。

現(xiàn)代（1949至今）1953年在瑞安市文化館牽頭指導(dǎo)下，由薛紀(jì)芬負(fù)責(zé)藤牌舞資料的歸納整理，邀請(qǐng)老一輩的表演者一起通過(guò)改編，增加故事情節(jié)、層次等元素，使之成為適合舞臺(tái)表演的舞蹈。目前藤牌舞傳承人延續(xù)到了第六代，而第四代傳人徐巧青是目前能掌握藤牌舞的所有動(dòng)作的藝術(shù)家，這是極其難得的。他在2008年被列入首批浙江省非遺“藤牌舞”傳承人；2017年又被列入第五批國(guó)家級(jí)非遺傳承人，在采訪中他表示藤牌舞的特點(diǎn)是矮、滾、實(shí)、勁、圓、活，也可以用一句口訣表達(dá)：“人矮腿屈隱牌中，蹲身急滾刀生風(fēng)。運(yùn)牌圓滑全身遮，以短制長(zhǎng)藤牌功。”

在經(jīng)歷了200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從兵戈搶攘到和平年代、從最初的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)到如今的文化表演，也是順應(yīng)了時(shí)代的變遷但又不忘初心體現(xiàn)文化背后發(fā)人深省的民族情懷，也感謝無(wú)數(shù)文化工作者在背后辛勤的付出才得以傳承。

3 挑戰(zhàn)與機(jī)遇

3.1 挑戰(zhàn)

3.1.1 缺乏新生力量

高速發(fā)展的時(shí)代，人們更加適應(yīng)接受新事物且鐘愛于“短、平、快”的運(yùn)動(dòng)，例如跆拳道、瑜伽其簡(jiǎn)潔和高難度的動(dòng)作也迎合年輕人心理需求。而藤牌舞是集體表演項(xiàng)目注重互相配合對(duì)練且動(dòng)作花樣繁多，若沒有長(zhǎng)期的訓(xùn)練難以達(dá)到表演程度。所以藤牌舞的練習(xí)過(guò)程是困難重重，這對(duì)于浮躁的年輕人來(lái)說(shuō)很難靜下心來(lái)練習(xí)，更不要說(shuō)去了解藤牌舞背后的前世今生了，間接導(dǎo)致了新生力量的加入。

3.1.2 文化流逝

在社會(huì)大背景的變遷和發(fā)展下， 藤牌舞這項(xiàng)非遺經(jīng)歷了200多年的日月洗禮消失在歷史長(zhǎng)河僅史料中有記載，在建國(guó)后溫州文化工作者立志恢復(fù)傳統(tǒng)，目前溫州藤牌舞傳承人由第一代傳承人延續(xù)到如今的第六代傳承人一直是口傳身授，但隨著先人的逝去一些有關(guān)藤牌舞的故事和文化也就消逝了。

3.2 機(jī)遇

3.2.1 非遺文化的智能化保護(hù)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，讓人與人之間的交流打破了時(shí)間和空間的界限，更改變了人們的生活方式。運(yùn)用現(xiàn)代科技將藤牌舞的相關(guān)文獻(xiàn)和技法資料建立成一套藤牌舞的智能化平臺(tái)，方便查詢和資料檢索，在這個(gè)基礎(chǔ)上再加上圖像視頻、AR、VR等技術(shù)方式使得藤牌舞更加的活靈活現(xiàn)可以多元化展示，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下對(duì)傳統(tǒng)文化的一種重要保護(hù)手段。

3.2.2 深挖藤牌舞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

如今體育旅游市場(chǎng)火爆，據(jù)杭州市旅委公布：杭州宋城在2017年10月4日達(dá)到接待量高峰13.2萬(wàn)人次，單日門票收入1224.72萬(wàn)元。如將藤牌舞所表現(xiàn)的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中的故事同主題公園演出的形式結(jié)合不僅解決了團(tuán)隊(duì)的資金問題而且通過(guò)大舞臺(tái)的表演激活人們藏在心底的愛國(guó)主義情懷。在豐富人們文化生活的基礎(chǔ)上，發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的教育、經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)這是藤牌舞的文化表演結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。

4 分析與建議

4.1 與學(xué)校合作開發(fā)校本課程

校本課程的開發(fā)有利于學(xué)校辦學(xué)特色的形成，包括當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)文化。所以校本課程既可以做到特色課程的開發(fā)滿足學(xué)校個(gè)性化發(fā)展需求又可以做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。溫州的藤牌舞完全可以借這樣的模式去宣傳和培養(yǎng)新生代力量。

4.2 建立藤牌舞訓(xùn)練基地

藤牌舞訓(xùn)練基地的建立有助于民族體育事業(yè)的發(fā)展和全民健身。目前溫州人流量最多且適合開展的區(qū)域，屬茶山大學(xué)城最為合適，常住的大學(xué)生多達(dá)50000多人，在此建立基地方便宣傳普及且年輕人群體多為培養(yǎng)后備力量提供強(qiáng)有力的支持，推進(jìn)藤牌舞帶徒授藝工作。也可借助溫州各大學(xué)的平臺(tái)積極開展宣傳表演，大力提高其知名度，擴(kuò)大社會(huì)影響力。

4.3 建立文化數(shù)據(jù)庫(kù)

如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大大方便了數(shù)據(jù)、文字、圖像的保存，再加上技術(shù)的更新迭代，出現(xiàn)了例如AR、VR等以前難以想象的技術(shù)手段，可以更加完整地保存藤牌舞的相關(guān)資料并且能全方位的呈現(xiàn)出原汁原味的非物質(zhì)文化的奇特魅力，因此要建立文化數(shù)據(jù)庫(kù)，大力開展藤牌舞檔案材料整理歸納工作。

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