瑜伽與“瑜伽病”

盧迪

摘 要：瑜伽是一種古老的修行方式，但隨著時間的推移，現代瑜伽逐漸興起，出現了因現代瑜伽而產生的“瑜伽病”。本文通過查閱文獻資料，對傳統瑜伽和現代瑜伽進行比較分析，揭示出現代瑜伽與傳統瑜伽在練習目的和方法上的背離。并通過分析討論現代瑜伽中“瑜伽病”產生的主要原因，就如何預防此類損傷的發生提出建議。

關鍵詞：傳統瑜伽和現代瑜伽 瑜伽病 瑜伽

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）12（a）-0219-02

1 瑜伽的認知

1.1 瑜伽的起源

“瑜伽”起源于超過1萬年前的古印度密宗文化。在距今五千年之前印度河流域的哈拉帕（巴基斯坦城市）和摩亨朱達羅（巴基斯坦城市）進行的考古研究發現，印度古代君主Shiva是瑜伽最早的創始人和習練者。

瑜伽這一術語源于梵文動詞詞根yuj。這個動詞有兩種含義：（1）yuj samadhau，即整合；（2）yuj samyoge，即聯結。瑜伽的這兩種含義在有關瑜伽的古典著作中得到了印證。目前，所有瑜伽著作和瑜伽流派都已經一致接受了瑜伽這一術語的含義。有關瑜伽最成體系的著作是帕坦伽利的《瑜伽經》。帕坦伽利把瑜伽定義為“控制心的意識波動”。

1.2 傳統瑜伽

傳統瑜伽的出現和發展與印度的宗教、哲學經典、社會階級問題以及其他很多方面都密切相連，并與阿育吠陀療法、苦行等結為伴侶，其思想和實踐就融合在印度人的生活中。瑜伽廣義上屬于印度六大哲學體系中的一個哲學體系，與數論派哲學互為一對，數論哲學是瑜伽的理論基礎，而瑜伽是數論哲學的實踐篇[1]。關于瑜伽最早的書籍是大約在印度河流域文明開始繁榮時期的古印度教經典和之后的吠陀經[1]。在《梨俱吠陀》中有贊歌描述人通過瑜伽修行獲得智慧和神奇力量，在這里，瑜伽是以苦行作為最初形態的[2]，且深受佛教思想影響[3]。在瑜伽和佛教中均強調慈、悲、喜、舍四無量心，《瑜伽經》中關于信、勤、念、定、慧的修行法與佛教的修行方法有密切聯系[3]。 在印度，人們相信通過瑜伽可以擺脫輪回的痛苦，將內在的“我“與宇宙無上合一[4]。《瑜伽經》中帕坦伽俐提到“八支瑜伽”，包括：社會準則（yamas）、個人準則（niyamas）、體式（asana）、調息（pranayama）、制感（pratyahara）、冥想（meditation）和三摩地（samadihi）[5]。

傳統瑜伽中，體式的練習是進入冥想的實踐，是人們向內探索的工具，以實現身心靈的連接，從而達到三摩地的狀態。瑜伽經典著作《瑜伽經》中對體式的定義為：瑜伽體位是一種達到平衡、穩定、輕松的調身方法。即平穩、放松是體位法的核心，以此來控制自我不安定的心意狀態。艾揚格大師曾說過，瑜伽體位法（Asana）真正的重要性在于它們訓練和規整大腦的能力。印度總理莫迪在2015年6月的第一屆國際瑜伽日上發表演講時說，瑜伽不是一種鍛煉，而是為了探索與自身、與世界、與自然的合一感。2016年12月1日，印度瑜伽被正式列入世界非物質文化遺產名錄。

在傳統瑜伽中，體式（Asana）應在具德的導師指導下練習，練習中應高度專注，回收感官，呼吸帶動身體運動，從而將身體能量調整為平衡狀態，而不是簡單擺出動作形式。另外，傳統瑜伽中，練習內容會根據季節、環境、習練者的體質類型等做出相應調整，瑜伽習練者對飲食也有很高的要求。因此，瑜伽體式與體操、舞蹈和雜技有著本質不同，并不是擺出高難度的動作就表示在練習瑜伽。

1.3 現代瑜伽

目前，體位法在瑜伽練習中已經完全居于主要地位，在有些地方，體式甚至脫離開八支瑜伽成為獨立的一種運動形式。從傳統到現代，瑜伽已經從注重修“心”轉變為修“身”，且練習目的和方法已完全不同。目前，瑜伽運動在國內風靡，逐漸成為當今最流行的健身方式之一。現代社會對女性身材、著裝美感的審美要求，已經達到歷史前所未有的高度；另外，隨著社會經濟快速發展，生活節奏快、工作壓力大，導致頸椎病、腰椎病等身體疾病和抑郁癥、孤獨等心理疾病增多，越來越多的人通過練習現代瑜伽來追求力量和美、塑造身體形態或者減壓、追求醫療功效。因此，瑜伽的課程形式也隨著市場的需要在不斷變化，形式多樣內容豐富，誕生出越來越多種新型流派，如空中瑜伽、高溫瑜伽、維密瑜伽、水上瑜伽等等。其動作的編排更突出人體形體的曲線美，瑜伽服飾也從傳統的寬松樣式變為緊身束身的樣式以突出視覺的美感，并衍生出五花八門的瑜伽練習輔助器具。這些完全是市場商業化的結果。

瑜伽確實可以給人帶來輕盈纖細的身型，但這不是瑜伽的唯一功效，更不是瑜伽的目的，這是部分人對瑜伽的誤解所在。

2 瑜伽病

2.1 瑜伽病的定義

瑜伽體式在形式上偏重靜力性拉伸運動，損傷多發生于肌肉、軟骨、韌帶及關節等軟組織[6]。常見損傷類型為：韌帶或肌腱拉傷、椎體錯位、肋骨外翻、腰椎間盤突出或膨出、腰肌勞損等[7]。該損傷因在練習現代瑜伽的人群中多發，且部分軟組織損傷用普通X線難以辨認，疼痛感延遲出現，這些特點有別于其他劇烈的體育活動，所以被稱為“瑜伽病”[7]。

2.2 瑜伽病的起因

2.2.1 習練者因素

部分習練者缺乏對瑜伽的正確認知。在練習中沒有去偽存真的明辨力，只注重外在動作形式，而不注重呼吸和感官回收，盲目追求高難度動作體式，急于求成，挑戰超出自身力量和柔韌性能力范圍的動作，違背循序漸進原則，缺乏自我保護意識，極易導致損傷發生。另外，練習中不專注，攀比心強，準備活動不充分，不注意動作與呼吸配合等也會帶來損傷。

2.2.2 瑜伽市場不規范，缺乏相對權威的培訓機構

在印度，一個真正的瑜伽導師的培養需要十幾年甚至幾十年認真專注的嚴格研習和實踐。印度瑜伽領域最杰出的學者之一，G.S.薩海教授研究《瑜伽經》38年，仍謙虛地說“我還不能說出什么是真正的瑜伽”。而反觀國內瑜伽行業現狀，各類教師培訓機構五花八門，缺乏行業統一認證標準。在商業功利心的驅動下，培訓機構呈現速成的培訓模式。市場上不乏10d成為“瑜伽教練”、3個月成為“瑜伽高級導師”的培訓班。這使得瑜伽教學質量無從保證，帶給更多習練者對瑜伽的誤解和身體上的傷害。

2.2.3 教學者因素

瑜伽教師水平參差不齊。因為拿“證”容易，部分教師并不具備一定的專業素養和知識水平就投入到瑜伽教學中，教法不當，動作編排不合理，動作要領傳授不準確，易誤導學員并導致損傷發生。部分教師過于重視體式練習，過度強調努力用力，而忽略呼吸的引導，易使學員運動負荷過大，機體疲勞，進而受傷。

2.2.4 教與學之間缺乏溝通

瑜伽練習編排要因人而異。體質、職業、地區、年齡等不同，練習方式也應不同，如練習強度、時間、動作難易度、內容編排等都需要具體做出調整。教師應與學員積極溝通，了解其實際情況，及時調整教學內容并對練習給予指導。由此可知，教師與學員間溝通交流非常重要。從這點來看，瑜伽教學并不適合大班教學，而是更適合小班或者1對1的教學模式，教師可以更有針對性地指導練習，避免學員受傷。

從瑜伽病的起因來看，過分注重體式練習是引起瑜伽病的主要原因。體式訓練只是瑜伽的一小部分，體式的練習只是進入冥想的實踐，是人們向內探索的工具，以實現身心靈的連接。瑜伽不是一種形體訓練，而是為了探索與自身、與世界、與自然的合一感。在傳統瑜伽中，體式訓練應在具德的導師指導下練習，充分尊重個體差異化，結合周圍環境的變化，練習中高度專注，回收感官，呼吸帶動身體運動，從而將身體能量調整為平衡狀態，因此，并不是擺出具體的動作就表示在練習瑜伽。現代人缺乏對傳統瑜伽的全面認識，把瑜伽等同于形體訓練，忽視了身心連接，只注重動作形式，忽視個體差異，造成機體疲勞，超出個體承受能力，出現損傷。

3 結語

現代瑜伽在某種程度上已經偏離傳統瑜伽，更多是一種改良版的健身運動，且對傳統瑜伽沒有傳承和發展的關系。對瑜伽錯誤的理解和使用導致部分人在練習體式過程中產生損傷，出現所謂的“瑜伽病“。因此，應規范瑜伽的宣傳，糾正對瑜伽錯誤的認知；規范行業市場管理，規范教學體系，提高教學質量。習練者在練習體式時注意動作的正確要點，不過度用力，循序漸進，練習中避免攀比心態。另外，還應根據季節、氣候、環境、自身狀態等及時調整運動強度。

參考文獻

[1] Saraswati S.Asana Pranayama Mudra Bandha[M]. Munger，Bihar，India：Yoga Publications Trust，2013.

[2] 賀靈敏.上海市瑜伽練習人群身體損傷的社會學原因分析及對策研究[D].上海：上海體育學院，2010.

[3] 劉芬.現代瑜伽與傳統瑜伽的比較探究[J].嘉應學院學報，2015，33（8）：96-100.

[4] 閆巧珍.現代瑜伽運動與傳統瑜伽的背離[J].文山學院學報，2011（6）：48-50.

[5] Saraswati N.Yogadarshan[M].Munger，Bihar， India：Yoga Publications Trust，2009.

[6] 欒彥茹.瑜伽教學中運動損傷致因與預防研究綜述[J].體育世界：學術，2018（1）：88-89.

[7] 馮艷.瑜伽運動常見損傷分析及對策[J].衛生職業教育， 2008（23）：140-141.