體育觀中的天人合一理念研究

高凌云

摘 要：體育講到底是一門重“理”的學科，但因其自身屬性問題致使其在運動的種類與形式等顯性方面更易受關注。文章通過運用人類學、邏輯學以及中國古代哲學的相關理論與觀點對“體育觀”隱性的核心內涵進行探析并加以闡釋，提出體育觀應當包括的三大核心理念：“不病非無病”的健康觀、“高效生命”的健身觀以及“身心互養”的健美觀。借此以一種平衡的中庸視角向大眾展現體育形而上與形而下的發展態勢。

關鍵詞：健康觀 健身觀 健美觀 哲學理念

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）11（c）-0218-03

發展是為了更好地生存，可當一味地發展開始制約發展本身、開始對人類生存造成巨大威脅時，發展的意義便不再成立。21世紀所面臨的危機有很多：水污染危機、食品污染危機、大氣污染危機等，科技的進步的確給我們帶了便利，節約了更多的人力、物力、財力，但在享受的同時，我們同樣面臨著因靜坐少動、運動不足、飲食不規律、作息紊亂所導致的一系列健康問題，導致出現了：前期拿命換錢，后期拿錢治命的重度惡性循環現象，這是目前我們的社會正面臨、正在經歷的噩夢，“頭腦發達，四肢退化”的誤解如不繼續改觀，以一種不帶偏見的體育觀重新看待并解讀體育對人類發展的作用，21世紀人們對于健康忽視的問題將會成為制約社會發展的真正危機。

1 “不病非無病”的健康觀

什么是健康？傳統意義上對健康概念主要在醫學或是疾病情況上的強調，當某人沒有出現嚴重疾病或者是身體發生某部位受傷情況時，就被認作是健康的，恰恰就是這種概念的產生，給高血壓、糖尿病、類風濕性關節炎等各類慢性病的發生提供了可乘之機。科技在不斷發展、進步，人們在研制出傳送帶的同時并把自己放到了傳送帶上，不停頓的加班工作連軸轉，吃不消的身體逐步走入亞健康狀態，處于健康與疾病之間的亞健康狀況可以算作是潛在的“隱性疾病”，極易受到各種疾病威脅，實際上人體從健康發展到疾病（尤其是慢性病）是一個由量變到質變的動態漸變過程。亞健康狀態極不穩定，易于變化：它即可因為處理得當而恢復到健康狀態，又可因為處理不當而發展為各種疾病。但隨著患慢性疾病人數的大幅增加，人們對慢性病的病因并未引起重視，比起保持健康、防患于未然，人們更重視的是對疾病發生后的治療而非對疾病隱患的預防，當古人“未病先防、既病防變、已病防漸”的中醫學思想觀點遇到當今社會“有病才治”的健康觀念時，預防與治療已本末倒置，如此的健康觀念將使人們在今后的生活中面臨著更加嚴峻的健康挑戰。

環境污染、食品安全、生活方式等各種因素都在影響著人類生存最基本的保障——健康，目前各類疾病情況更提醒我們——“健康”和“沒有疾病”兩者間并不能劃等號，健康比“沒有疾病”更值得關注與重視，而真正的健康觀念則包括心理健康以及有規律的運動使身體各項機能始終保持一種良好的運作狀態。心理健康與身體健康同樣重要，某些程度上心理健康對身體健康起到一定的影響與制約作用。試想一個心理不健康的人，看待事物時眼光發生扭曲，可能會做出危害他人、危害自己的行為，不僅是對個人身體健康的破壞，更會對社會風氣造成不良的影響。因此，“雙管齊下”的健康觀念需要被重視起來，運動的生活方式應當走入每個社會人的生活，變成像吃飯、上廁所一樣必須要做的一種“日常”，如此，在降低患慢性疾病的風險的同時，身、心的發展狀況更能從根本上逐步提高起來。這樣的健康運動之路才是最適合發展的可持續發展之路。

而這條健康可持續發展之路在大環境有條不紊地發展過程中，世界各國人民一直都在探索：美國人從20世紀50、60年代的賭博、酗酒、吸毒發展到70年代的跑步、走步，運動逐漸在全國蔚然成風；日本從60年代的安逸生活到70年代末推行娛樂運動浪潮再到80年代開出“健身處方”進行科學健身；德國人曾在80年代推行出心率為130次/分的運動來吸引全國人民進行身體鍛煉；我國從80年代學習文化科學、90年代進行體育鍛煉、推出“全民健身計劃”戰略，教育人民，使體育鍛煉成為人民生活不可缺少的內容，以保持和提高人民的健康水平……各國對健康的探索有著一個共同之處，就是健身，健身即運動，這與“生命在于運動”的名言不謀而合，健康的確需要通過健身來獲得與實現。

生命在于運動，健康同樣在于運動。筆者認為，是時候將健康問題放在第一位，提高人們對健康的關注與重視，樹立“飲食有節、運動有常、作息規律、心理健康”的整體健康觀念，行動起來，防患未然，才能把實現漢代《淮南子·卷十六》中“良醫者，常治無病之病，故無病；圣人常治無患之患，故無患”的健康狀態，從而享受更好的生活質量與精神追求。

2 “高效生命”的健身觀

健身對現代社會人群由于忙于應對各種工作與生活壓力而產生的身體與心理的亞健康情況而言是一味不可缺少的良藥。萬事萬物皆在運轉，只有相對靜止，沒有絕對停止，于事于物如此，人亦不例外。停矣，止矣，當你真的放棄了讓身心動起來的機會時，生命便趨于“止”的狀態。所以，健身觀于當今社會而言，樹立之際刻不容緩。

現代人借助各類新興的器材設施或者運動場地進行健身，以練就強壯的體魄、擁有健碩的肌肉來提高生活的質量，但回顧現代健身行業的各式方法，實則是在中國傳統修身倫理的基礎上，融合了西方健身觀念而發展起來的，并影響著現代人的健身觀念。但是，筆者想提醒大家的是健身與上文中提出的健康觀念一樣，不單單是感覺身體沒有疾病就是健康了，同樣道理，不單單是因為身體需要幾塊肌肉就需要健身，真正意義上的健身，應該是“修心養身”，這與古人的“修身養性”同出一轍。

講到這里，就不得不說一下“心”與“身”的關系。如果將人的身心比喻為一棵健壯的大樹，那么心則為其樹根，身則為其樹干，兩者的重要性與關系便不言而喻。“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，本末同生即身心同向，二者并駕齊驅，則古人所重視的“身心合一、天地人和”思想便得以重現：即是“在修身中修心，在修心中修身”。

健全“身”的同時還要健全“心”，實為真正的“健全”。只在于注意身體運動，內心不加以修養與控制，“中和之氣”不得調理，則會出現“喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎”因心理因素產生“內傷”而影響身體健康情況。中醫認為“心主神明”，人一旦高興過度心跳加快、心神不寧，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，就如“范進中舉”，因大喜過頭而瘋癲，可謂大喜則大悲；人一旦發怒，則氣動，即“怒則氣上、肝氣橫逆”，甚者則能吐血而亡，三國的周瑜即是命喪于此；過于思慮則傷脾，則飯食不香，睡眠不安，日久則氣結，氣結則百病起；過于憂悲則傷肺，傷肺則氣消，經一夜變故、負債累累的企業家里不乏“一夜白頭”的情況；驚恐者，因外界刺激精神瞬間緊張，心氣逆亂，心血受損，則腎氣虧。反之，養心到位身自日益康健：泰而不驕，威而不猛，心儀平和以養心；不藏怒，不宿怨，以養肝；飲食有節，起居有常，做事有恒，容止有定，以養脾；胸懷寬廣，明大義，以養肺；氣度鎮定，善于用智，以養腎。因此以“不藥”來治身、以“廣大”來治心從而實現身心互養最為科學合理的健身之法。

中國儒家修身倫理重“道形”統一，即“形神兼備”，提倡君有形、子有道，無道之形便無異于行尸走肉；而西方則有“健全之精神，寓于健全之身體”的理論。中西的健身理論與現在我們所強調的“身心一體”的健身觀念可謂異口同聲。有的人會不以為然，不妨來看一眼我們中國傳統的健身方法：如武術、氣功、太極拳等傳統養生健身術，又或是現代外來備受追捧、在中國發展甚好的瑜伽、普拉提，訓練過程中無一不強調“身與心”的協調統一。

在傳承古人文化精髓的同時運動適合現代人口味的新式運動方法與手段對身心的訓練自然更為合理與高效，從而構出將建強健體魄與健身品格合二為一的健身觀念，使其引領大眾邁向更加健康的生活中去。

因此真正意義上的“健身觀”不要僅僅停留在表面上，不要只停留在流了多少汗、瘦了多少斤上，更需要達到的是身與心同步的訓練與提高，應當是身心兼修的既包含著對身體狀況的調節，也包含著對內心精神世界的追求與構建，既要健身，還要“健心”，精神的思想層面與身體方面的健康互為良性螺旋式循環，如此“雙管齊下”才會取得更好的健身效果，以此健康觀為指導從而最大程度地接近理想意義上的“健康”的目標。

3 “身心互養”的健美觀

健美觀是在健康觀基礎上的高度深化與由內而外的體現，是在健康觀“健身養心”樹立的基礎上，“心”養身的外在體現。它包含以心指導身、以身影響“自心”與“他心”進而影響他身等方面進而實現“共美”的目標。

通常意義上的健美是在健身的基礎上增加了“力與美”的體現，因此也被叫做展示肌肉的藝術，這就要求健美者不僅要達到健身的目的，還需要具有超常的毅力繼續進行訓練，以使肩部，背部，腹部，腿部等身體各部肌肉群的肌肉飽滿發達，肌肉線條清晰，肌肉形狀勻稱美觀，借由肌肉對身體的“雕刻”與修飾來展現藝術的力與美。

但文章所提出的這一健美觀念與上述觀念不同，既然是健“美”，就要在健康的基礎上進一步強調美的程度，因此，這里的健美觀念就不僅僅局限于強化肌肉所表現出來的藝術，還有更進一步的含義：即是通過一種健康的生活方式——運動，磨練身心意志，塑造更加完美的人格，促使個人更好地發展并帶動周圍人事物的良性發展。

愛美之心人皆有之，如果一個人執著地追求身心上的“健與美”，追求的都是生活中關于“真、善、美”的東西，由此所產生的正能量就能與社會中的“假、惡、丑”消極能量相抗衡，出現的正能量越多，我們的社會便越明亮、溫暖，正能量周圍的人群更易體會到生活的美好與充實，因而在工作和學習中就會精神振奮、精力充沛、注意力集中、充滿自信，并帶動身邊的人逐漸樹立積極向上的樂觀心態，健美鍛煉所帶來的形體美、姿態美、心靈美的良好變化，也會使社會更加和諧、穩定地向前發展。

相對于“健身亦健心、修身需養心”強調身心統一的健身要求，健美則是在健身訓練的基礎上強調“以心動身、心養身”的思想，將“心”的能量釋放出來進而改善人們日常行為的過程注重由運動生發出來的運動精神，我們也可以稱之為“運動品格”。

運動品格是后天通過長期進行一系列運動訓練所塑造出來的一種精神品質，它包含于一個人的人格品質之中，并可以對個人的品格及行為習慣產生影響，通過運動樹立一種精神，用這一精神標桿進一步引領指導人們的行為規范，而且自身在健美的過程中同時散發出來磁場再繼續感染周圍的人，從而實現“內外共美、成人之美、美美與共”的良性社會效應，從而實現健美觀念的終極目標。

4 結語

健康、健身與健美三者是“認識美、發現美、表現美”層層遞進的和諧三部曲，認識健康之美離不開尋找健身之美，而表現出來的健美環節又是健身美的更高體現，雖然會有區別，但始終貫穿其中的一個“健”字，不論在哪個程度上，在始終要求要達到的是“身”與“心”的協調統一，使得外在的有形與內在的無形并駕齊驅，方能在當下實現內外統籌的協調規律發展，順應自然之道，與“天人合一”共生共贏。

參考文獻

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注釋

①中華中醫藥學會發布的《亞健康中醫臨床指南》中曾說：亞健康是指人體處于健康和疾病之間的一種狀態。處于亞健康狀態者，不能達到健康的標準，表現為一定時間內的活力降低、功能和適應能力減退的癥狀。