中華傳統(tǒng)射藝的發(fā)展的困境與消解

魯怡

摘 要：本文運用文獻(xiàn)法、邏輯分析法以及專家訪談法等方法分析梳理了中華傳統(tǒng)射藝的發(fā)展演變。中華傳統(tǒng)射藝從一種生存手段的活動，到軍事作戰(zhàn)工具、一種祭祀、禮法形式、民間娛樂，升華成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分。筆者分析了中華傳統(tǒng)射藝的發(fā)展的困境，并提出了消解中華傳統(tǒng)射藝的發(fā)展的困境的對策。本文試圖對中國傳統(tǒng)射藝的發(fā)展演變進行梳理，梳理其發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)射箭運動 發(fā)展 困境 消解

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）12（a）-0164-02

中華傳統(tǒng)射藝作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，有著悠久的歷史。弓箭在我國古代就承擔(dān)著國家政治統(tǒng)治、軍事穩(wěn)固和社會教育的重要作用。新中國成立后，隨著競技運動強勢發(fā)展，中華傳統(tǒng)射藝差一點消失在人們的視野中，但作為一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注定是不會輕易消失在歷史的長河中，中華傳統(tǒng)射藝在愛好射藝的學(xué)者中走出了民族文化自信的自覺，開起了復(fù)興之路。本文試圖對中國傳統(tǒng)射藝的發(fā)展演變進行梳理，梳理其發(fā)展脈絡(luò)，分析了其在發(fā)展中的困境，并對中華傳統(tǒng)射藝發(fā)展中的困境提出了消解對策。

1 中華傳統(tǒng)射藝的發(fā)展演變

1.1 生存手段的活動

原始人為了生存，通過捕殺獵物以獲得食物。在提高生存能力的探尋中人類發(fā)明了弓箭，是人們在與自然的斗爭中創(chuàng)造性的發(fā)明。弓箭的出現(xiàn)提高了狩獵的效率，降低了人類死亡率，是人類社會很長一段時間的非常依賴的生存手段。

1.2 一種軍事戰(zhàn)斗工具

射箭具有速度快、射程長、殺傷力強的特點。伴隨著冶煉技術(shù)進一步發(fā)展，矢簇能成規(guī)模批量生產(chǎn)更加迅速使弓和箭成為了冷兵器時期戰(zhàn)場上的主角。戰(zhàn)國時期趙武靈王發(fā)起的“胡服騎射”對弓箭地位的發(fā)展起到了推動作用。受到統(tǒng)治者的青睞。

1.3 祭祀、禮節(jié)與教育的形式

商時期的田獵，從“國之大事，在祀與戎”鬼神崇拜中出現(xiàn)了分封土地的苗頭，到了晚商時期，萌芽出以射為媒，形態(tài)比較完備的射禮，實現(xiàn)了文化的升華。發(fā)展至周時期形成一套“大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射”等級森嚴(yán)的儀式之射——周禮，并位列“六藝”，作為國家教育學(xué)府正式培養(yǎng)人才的一項重要技藝。為后面歷朝歷代開科取士提供了一個非常重要的軍事項目。

1.4 民間民族交流的重要活動

射箭運動也是各民族祭祀活動的重要組成部分。人們用各種各樣的射箭動作來表達(dá)各種愿望和寄托。

唐宋之后，國泰民安，繁榮的出現(xiàn)了新的各民族交流局面。對于不同民族之間的不同文化禮儀，需要文化成為各民族之間的橋梁。傳統(tǒng)射藝滿足了各民族文化禮儀交流的需要，受到各民族的高度重視。人們可以通過射箭比賽互相交流，甚至可以消除各民族之間的隔閡。

元、清兩朝，由于國家對射藝的嚴(yán)格管控，使得射藝出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化，作為軍事要素受到國家高度的嚴(yán)格管控。民間則更多的傾向生存性、娛樂性。

2 中華傳統(tǒng)射藝發(fā)展的困境

2.1 狩獵、軍事文化轉(zhuǎn)型中射箭習(xí)俗的大變化

隨著城市化和封山狩獵政策的實施，狩獵已不再是必備的生活方式。同時，熱武器的出現(xiàn)代替了弓箭，使與狩獵、軍事相關(guān)的射箭技術(shù)失去了原有的地位。人們也沒有必要學(xué)習(xí)如何手工制作傳統(tǒng)弓箭的技藝，傳統(tǒng)弓箭黯然的退出了謀生和戰(zhàn)爭的舞臺。

2.2 文化轉(zhuǎn)型對射箭運動的影響

隨著改革開放的不斷發(fā)展，絕大部分鄉(xiāng)村的人們放棄了傳統(tǒng)的狩獵和農(nóng)耕生活，轉(zhuǎn)站到城市里工作。地方倚靠發(fā)展旅游經(jīng)濟，比如在景區(qū)開辦特色農(nóng)舍和民俗生活體驗，或在景區(qū)銷售當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品，射箭不再是狩獵的生產(chǎn)技能，可能只作為一項民俗活動展示給游客。而年輕一代接受國家統(tǒng)一的義務(wù)教育，提高現(xiàn)代社會生存能力。年長的一輩無法倚靠傳統(tǒng)的弓和箭的制作和使用維持生計。盡管仍有幾支少數(shù)民族仍保留著古老的弓和箭矢，但它們已不再是狩獵和戰(zhàn)斗的工具，而是一種民族的裝飾品或是民族文化的一個符號。

又由于傳統(tǒng)弓與箭的制作與保養(yǎng)成本都很高，古法制弓與箭不適應(yīng)當(dāng)下環(huán)保要求。此外，現(xiàn)在能制作傳統(tǒng)弓箭的藝人也越來越少。當(dāng)今快節(jié)奏與低成本的追求，使得生產(chǎn)廠商和使用弓箭的愛好者們都傾向于工廠批量生產(chǎn)的現(xiàn)代材料弓和箭，材料成本與時間成本皆相對較低。

奧運會作為全球體壇盛會，競技射箭運動比賽規(guī)則影響下，運動員的弓箭必須符合奧林匹克運動會的規(guī)定，使得中華射藝在競技比賽中表現(xiàn)出各種不適應(yīng)。因此，種種原因的結(jié)合導(dǎo)致了傳統(tǒng)射箭運動的衰落。

3 消除中國傳統(tǒng)射藝的發(fā)展困境

當(dāng)今社會發(fā)展迅速，物質(zhì)生活極其豐富，人們的消費不再局限于衣食，而是緩慢地向精神轉(zhuǎn)軌，享受“全民健身”以適應(yīng)時代的發(fā)展，成為一種時尚，體育運動越來越受到人們的青睞。人們愿意花更多的時間和精力投入到健身運動中，中國傳統(tǒng)體育在我國也得到了重視，而傳承和推廣中國傳統(tǒng)體育中瑰寶也成為一種趨勢，因為它不僅具有很強的健身功能還能發(fā)揮禮儀和道德品質(zhì)教育的作用。

3.1 校園是中華傳統(tǒng)射藝發(fā)展的重要陣地

在中華傳統(tǒng)射藝進入校園的具體操作中，按照“課程標(biāo)準(zhǔn)”的精神，遵循體育的基本規(guī)律和身心健康的原則，充分研究傳統(tǒng)射藝的教育性。在新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)射藝進行了禮儀、德養(yǎng)和傳統(tǒng)文化特征的加工與轉(zhuǎn)換，使其能真摯的能表現(xiàn)出一個中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目的底蘊，使之能傳承并受人們尊敬與愛護。中華傳統(tǒng)射藝用于學(xué)校體育中，通常包括以下幾個方面：第一，注重射藝禮儀；減少難度，提高學(xué)生對射藝的興趣。第二，運動負(fù)荷控制在科學(xué)范圍內(nèi)，以滿足鍛煉身體的需求。第三，在組織教學(xué)內(nèi)容時，著重在中華傳統(tǒng)射藝的特點，充分挖掘中華傳統(tǒng)射藝的多種功能，更好地傳承發(fā)揚這項運動。第四，促進學(xué)生身心健康為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。

3.2 社區(qū)是傳統(tǒng)射箭運動發(fā)展的新基地

中華傳統(tǒng)射藝是一種可以體調(diào)節(jié)心態(tài)的運動之一。在射藝習(xí)練過程中，精神高度集中，克服一切外界干擾和情緒刺激，達(dá)到心靜氣和的狀態(tài)。如果能在社區(qū)中開展這項運動，既能讓居民感受到中華傳統(tǒng)體育文化的魅力，亦可促進人們身心的健康發(fā)展。

在社區(qū)開展中華傳統(tǒng)射藝活動中，需要注意以下三點：一是在社區(qū)推廣射藝時需注重這項運動的文化底蘊。二是，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，獲得良好的健身效果。三是，舉行射藝比賽，使得這項運動有健身功能，又有觀賞性、有趣味性、有競爭性讓更多的人參與其中。

3.3 民族文化重拾自信是促進中華傳統(tǒng)射藝的中心樞紐

在實現(xiàn)體育大國向體育強國邁進的過程中，十九大為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提供了大力的支持。這不僅是對當(dāng)前全民健身工作的支持，也是對繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的支持。更重要的是中華傳統(tǒng)射藝的禮儀與品德鍛煉作為中華傳統(tǒng)射藝有別于射箭運動的精髓，它的大力推廣，具有其他項目無法比擬的存在價值和意義。在當(dāng)今大力建設(shè)社會主義精神文明的社會，我們要大力弘揚祖先留下的寶貴財富。賦予時代的內(nèi)涵，使之順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。群眾的力量不容忽視，大力推進中華傳統(tǒng)射藝，對射箭運動員后備人才的挖掘與儲備起到良好的推動作用，也為國家培養(yǎng)這類項群體育精英和選拔人才提供了新的途徑。

參考文獻(xiàn)

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