論民事權(quán)利的行使

周亞平

【摘要】我國(guó)不斷進(jìn)步和發(fā)展社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，為公民實(shí)際取得和享有各種民事權(quán)利，實(shí)現(xiàn)其民事行為能力提供了最為可靠的保障。有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，為我國(guó)公民所能參加的民事活動(dòng)的范圍的擴(kuò)大，公民人身權(quán)利保護(hù)程度的提高，公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)的增加，提供了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】民事權(quán)利 民事權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

我國(guó)不斷進(jìn)步和發(fā)展社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，為公民實(shí)際取得和享有各種民事權(quán)利，實(shí)現(xiàn)其民事行為能力提供了最為可靠的保障。有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，為我國(guó)公民所能參加的民事活動(dòng)的范圍的擴(kuò)大，公民人身權(quán)利保護(hù)程度的提高，公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)的增加，提供了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、民事權(quán)利的概念

一般說(shuō)來(lái)，權(quán)利能力是指“成為權(quán)利和義務(wù)載體的能力”，這是從消極方面來(lái)理解權(quán)利能力的。Fabricius認(rèn)為應(yīng)從積極的方面來(lái)理解權(quán)利能力概念，即應(yīng)從行為能力中派生出權(quán)利能力。他認(rèn)為，權(quán)利能力應(yīng)當(dāng)是指從事法律上有效的行為的能力。然而，用傳達(dá)、代理和機(jī)關(guān)方面的問(wèn)題來(lái)增加權(quán)利能力定義的負(fù)擔(dān)，很難說(shuō)是一種妥當(dāng)?shù)淖龇āＲ源朔绞竭_(dá)到的權(quán)利能力的相對(duì)化，有害而無(wú)益。故應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持傳統(tǒng)定義。

民事權(quán)利是民事主體依法享有并受法律保護(hù)的利益范圍或者實(shí)施某一行為（作為或不作為）以實(shí)現(xiàn)某種利益的可能性。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是權(quán)利主體對(duì)實(shí)施還是不實(shí)施一定行為的選擇權(quán)。在理解權(quán)利的概念時(shí)，要注意與權(quán)能和權(quán)限相區(qū)分。其中，權(quán)能通常指權(quán)利的具體形式；而權(quán)限是法律準(zhǔn)許當(dāng)事人意思發(fā)揮作用的限度范圍。比如，《民法通則》第9條規(guī)定：“公民從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)。”第10條規(guī)定：“公民的民事權(quán)利能力一律平等。”因此，無(wú)論是成年人還是未成年人，都平等地享有民事權(quán)利能力。

二、民事權(quán)利的種類

1、根據(jù)權(quán)利標(biāo)的的不同性質(zhì)，民事權(quán)利可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)。財(cái)產(chǎn)權(quán)是指與人身相分離的、有財(cái)產(chǎn)價(jià)值的權(quán)利，如物權(quán)、債權(quán)等。人身權(quán)是指以人身利益為標(biāo)的的權(quán)利，如生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)等。區(qū)分財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)的意義在于，財(cái)產(chǎn)權(quán)受到侵害，一般不發(fā)生精神損害賠償?shù)膯?wèn)題。

2、根據(jù)權(quán)利的作用，民事權(quán)利可分為支配權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、形成權(quán)、抗辯權(quán)。支配權(quán)如物權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)等。形成權(quán)如撤銷權(quán)、解除權(quán)、追認(rèn)權(quán)、選擇之債中的選擇權(quán)等。

3、根據(jù)權(quán)利效力的不同，民事權(quán)利可分為絕對(duì)權(quán)和相對(duì)權(quán)。根據(jù)相互聯(lián)系的幾個(gè)民事權(quán)利中各權(quán)利所處的地位不同，可分為主權(quán)利和從權(quán)利：根據(jù)權(quán)利是否具有轉(zhuǎn)移性，可分為專屬權(quán)和非專屬權(quán)。

三、民事權(quán)利行使的原則

民事權(quán)利行使應(yīng)遵循以下兩項(xiàng)主要原則：

第一，自由行使原則。權(quán)利行使是權(quán)利人的自由，白應(yīng)依當(dāng)事人的意思決定，他人不得干涉。

第二，正當(dāng)行使和禁止權(quán)利濫用原則。權(quán)利人應(yīng)依權(quán)利的目的正當(dāng)行使權(quán)利，遵循減實(shí)信用原則，禁止權(quán)利濫用。

四、民事權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

人們追求的并不是紙面上的權(quán)利，而是實(shí)際得到的權(quán)利。但是，我們民法上的權(quán)利體系是以抽象權(quán)利為基礎(chǔ)的。這些抽象的權(quán)利如果具體到個(gè)人身上，需要實(shí)現(xiàn)的途徑。也就是說(shuō)，法律規(guī)定的權(quán)利與我們實(shí)際享有的權(quán)利并不是一個(gè)概念。例如：A對(duì)B有金錢支付請(qǐng)求權(quán)，但能否實(shí)現(xiàn)取決于許多因素：（1）B是否愿意支付；（2）B是否有能力支付；（3）A是否愿意放棄請(qǐng)求權(quán)；（4）請(qǐng)求權(quán)是否已經(jīng)超過(guò)訴訟時(shí)效等。這些原因都有可能是A的權(quán)利難以實(shí)現(xiàn)。為了使抽象權(quán)利落到實(shí)處，就需要在抽象與具體之間找出實(shí)現(xiàn)的途徑。這種途徑主要有兩種：一是非救濟(jì)手段；二是救濟(jì)手段。權(quán)利人可以自己要求義務(wù)人履行義務(wù)，如果義務(wù)人履行義務(wù)，則權(quán)利實(shí)現(xiàn)，不需要救濟(jì)。但是如果義務(wù)人被要求后不履行或拒絕履行，則需要救濟(jì)。而救濟(jì)又分為自力救濟(jì)和功利救濟(jì)。

公力救濟(jì)是權(quán)利人請(qǐng)求國(guó)家已法定程序幫組其實(shí)現(xiàn)權(quán)利的手段。公力救濟(jì)之所以必要，主要有兩個(gè)原因：一避免強(qiáng)者欺負(fù)弱者，使弱者的權(quán)利能夠?qū)崿F(xiàn)。二避免暴力沖突。當(dāng)事人的自立救濟(jì)極易引發(fā)暴力沖突，有公力救濟(jì)則能夠避免。公力救濟(jì)主要有兩個(gè)基本階段一是審判程序；二是執(zhí)行程序。

私立救濟(jì)是法律允許權(quán)利人急迫的需要。私力救濟(jì)是補(bǔ)充公力救濟(jì)的重要手段，盡管讓權(quán)利人依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利導(dǎo)致許多弊端，私力救濟(jì)合法行使的途徑必須依照法治之框架，同時(shí)遵循公序良俗，且不得有重大過(guò)失。但有時(shí)因情況緊急，如果不自救，則會(huì)使權(quán)利人的權(quán)利難以實(shí)現(xiàn)。所以，法律容忍私人在一定條件下采用暴力行為。自立救濟(jì)的主要手段有：

1、正當(dāng)防衛(wèi)。正當(dāng)防衛(wèi)是指為了避免自己或他人受到現(xiàn)實(shí)的不法侵害而進(jìn)行防衛(wèi)的必要行為。民法上的正當(dāng)防衛(wèi)與刑法上的正當(dāng)防衛(wèi)是一個(gè)概念，只是民法從民事?lián)p害賠償角度看，而刑法則是從刑法角度看。

2、緊急避險(xiǎn)。緊急避險(xiǎn)是指為了避免自己或他人的生命、身體、自由或財(cái)產(chǎn)遭受緊迫的危險(xiǎn)，不得已實(shí)施的侵害他人的引起危險(xiǎn)的物或者非為引起危險(xiǎn)的物的行為。緊急避險(xiǎn)與正當(dāng)防衛(wèi)不同，后者是針對(duì)的是人的行為，而前者針對(duì)的是危險(xiǎn)。所以，正當(dāng)防衛(wèi)傷害的往往是人，而緊急避險(xiǎn)往往針對(duì)的是物。

3、自助行為。白助行為是指為了保護(hù)自己的權(quán)利，而以自己的力量對(duì)加害人的自由、財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約束或扣押的行為。例如，在飯店就餐不付錢就可以約束其自由。但行使該權(quán)利必須具備四個(gè)要件：權(quán)利受到不法侵害：時(shí)間急迫，來(lái)不及請(qǐng)求公力救濟(jì)：手段合理：不超過(guò)必要限度。白助行為的目的是為了那些因緊急情況來(lái)不及請(qǐng)求國(guó)家公力救濟(jì)的人而設(shè)，但這種白助行為要具有保全的權(quán)利的效力，還必須請(qǐng)求法院確認(rèn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《民法學(xué)》.中國(guó)政法大學(xué)出版社.江平.主編.

[2]《民法總論》.法律出版社.梁慧星.主編.