鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作課程為學(xué)生生命成長(zhǎng)助力

冷永

[摘 要]農(nóng)村初中寫(xiě)作教學(xué)嚴(yán)重偏離實(shí)際生活軌道，忽視鄉(xiāng)土田園傳統(tǒng)文化，致使學(xué)生生命之根基不穩(wěn)。為實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作與生活的整合，可嘗試以寫(xiě)作為載體，立體化、全方位開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作課程，建立序列化課程體系，拓展寫(xiě)作視域，引導(dǎo)學(xué)生走向生活、訴說(shuō)生活、悅納生活和創(chuàng)造生活，貫通寫(xiě)作與生活，助力學(xué)生在廣闊的自然生活場(chǎng)域獲得生命的建構(gòu)與扎實(shí)成長(zhǎng)。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土寫(xiě)作；導(dǎo)引取向；開(kāi)掘傳承；生命成長(zhǎng)

“重技法導(dǎo)引，輕生活積累”是農(nóng)村初中寫(xiě)作教學(xué)的誤區(qū)。背離生活的寫(xiě)作取向催生了大量的“無(wú)根作文”。長(zhǎng)久的不良寫(xiě)作習(xí)慣將學(xué)生與生活的距離拉遠(yuǎn)。用自己的筆記錄別人的話，寫(xiě)“別人的故事與生活”，在別人的故事里摻雜自己的情感，缺失對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)與感受，等同于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的背離。農(nóng)村初中生在作文中“背井離鄉(xiāng)”，這種精神遷徙背后的原因值得深思。某些看似“人往高處走”的理想追求，實(shí)則隱含的是對(duì)鄉(xiāng)土田園的不了解，對(duì)當(dāng)下生活的不自信。田園失守，精神之樹(shù)怎會(huì)結(jié)出豐碩果實(shí)？鄉(xiāng)土田園是生命之根，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的傳承之責(zé)一旦丟失，就動(dòng)搖了精神根基。

為解決農(nóng)村初中寫(xiě)作教學(xué)的痼疾，課題組立足寫(xiě)作教學(xué)實(shí)情，著力開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作校本課程，通過(guò)這一途徑，搭建聯(lián)通寫(xiě)作教學(xué)與鄉(xiāng)土生活的橋梁，以鄉(xiāng)土寫(xiě)作為載體，開(kāi)掘鄉(xiāng)土素材，承接鄉(xiāng)土文化，堅(jiān)守鄉(xiāng)土精神。

一、 課程開(kāi)發(fā)的基準(zhǔn)導(dǎo)向

當(dāng)下教材中對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的指導(dǎo)較之以往更加具體豐富，但尚缺少系統(tǒng)性、序列性與可持續(xù)性，教材中關(guān)于寫(xiě)作的目標(biāo)不太明確，教師的教與學(xué)生的寫(xiě)沒(méi)有著力點(diǎn)，學(xué)生獲得的寫(xiě)作知識(shí)較零散。為此，構(gòu)建符合教育教學(xué)規(guī)律的、關(guān)照學(xué)生生命發(fā)展的寫(xiě)作課程成為一種必然。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是個(gè)體被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)建構(gòu)意義，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。這與鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作校本課程基于學(xué)生既有生活經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)進(jìn)行自主開(kāi)發(fā)的理念不謀而合。課程的開(kāi)發(fā)始終處在生成與探究的動(dòng)態(tài)發(fā)展中，也是對(duì)鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作資源進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)掘、選擇、規(guī)整、運(yùn)用的過(guò)程。

鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作校本課程以“生活”為導(dǎo)向，基于助力兒童在自然場(chǎng)域獲得成長(zhǎng)的立場(chǎng)，立足學(xué)校寫(xiě)作生態(tài)和學(xué)生寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)的訴求，聚合師生合力，喚醒、補(bǔ)充生活體驗(yàn)與生活情懷的意識(shí)；拓寬學(xué)生的作文視野，引導(dǎo)他們自覺(jué)走向?qū)懽鞅驹矗嵘龑?xiě)作能力，讓寫(xiě)作擁有鄉(xiāng)土田園一般的材質(zhì)，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作的生活化，循序漸進(jìn)地達(dá)成傳承鄉(xiāng)土文化、認(rèn)同鄉(xiāng)土精神的終極目標(biāo)。該課程依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生寫(xiě)作需要，通過(guò)鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作系列活動(dòng)，全方位展現(xiàn)寫(xiě)作與生活的關(guān)聯(lián)，促生新的寫(xiě)作視域融合，進(jìn)一步完成學(xué)生對(duì)生命的印證。

二、課程體系的拾級(jí)架構(gòu)

鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作校本課程，立足農(nóng)村初中學(xué)生真實(shí)的鄉(xiāng)土田園生活體驗(yàn)，以農(nóng)村初中寫(xiě)作教學(xué)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以自然田園為寫(xiě)作實(shí)體，遵循學(xué)生寫(xiě)作能力提升的訴求，設(shè)定系列化的寫(xiě)作訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、模式及相應(yīng)的評(píng)價(jià)活動(dòng)。“拾級(jí)”是指以鄉(xiāng)土素材為寫(xiě)作的材質(zhì)意象層階，逐級(jí)登階發(fā)展鄉(xiāng)土寫(xiě)作的情感意境層階與精神意義層階，主要包括鄉(xiāng)土素材、鄉(xiāng)情取向、鄉(xiāng)魂積淀三個(gè)板塊，層階間具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。

1.鄉(xiāng)土素材：開(kāi)發(fā)與規(guī)整

如建筑需要土木磚石等材料一樣，寫(xiě)作也需要準(zhǔn)備充足的素材。鄉(xiāng)土田園蘊(yùn)含汁液飽滿(mǎn)的原生態(tài)素材，鑲嵌著學(xué)生生活的軌跡。教師要引領(lǐng)學(xué)生全方位、零距離地走進(jìn)多姿多彩的鄉(xiāng)土田園，于熟悉的地方發(fā)現(xiàn)、捕捉未曾留心的風(fēng)景。針對(duì)部分學(xué)生認(rèn)為鄉(xiāng)土素材就是人與自然景色的窄化認(rèn)知，要對(duì)鄉(xiāng)土素材進(jìn)行深開(kāi)發(fā)與再拓展。面對(duì)繁雜的生活素材，有的學(xué)生會(huì)感到不知從哪里入手，那么教師就需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土素材進(jìn)行合理科學(xué)的分類(lèi)與規(guī)整。具體來(lái)說(shuō)，可從以下四個(gè)方面進(jìn)行規(guī)整。

一是鄉(xiāng)鄰。這是鄉(xiāng)土寫(xiě)作的核心內(nèi)容。在鄉(xiāng)土的背景下，與田園密切關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)人身上投射著鄉(xiāng)土的特質(zhì)，在典型的勞作生產(chǎn)等活動(dòng)中最能體現(xiàn)出他們純凈的品質(zhì)、淳樸的性格、勤勞的態(tài)度和互助的風(fēng)氣等。

二是鄉(xiāng)景。鄉(xiāng)土田園是鄉(xiāng)人的棲身所在，是人與自然相遇的場(chǎng)域。自然風(fēng)光是鄉(xiāng)鄰們生活不可或缺的重要組成部分，是他們審美的重要依托。鄉(xiāng)土風(fēng)物中滲透著人的光與影，可作為寫(xiě)作資料獨(dú)立成篇，亦可作為寫(xiě)人篇的背景。

三是鄉(xiāng)事。可讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)找到可寫(xiě)事件，將寫(xiě)作與生活聯(lián)系起來(lái)。在田園場(chǎng)景中對(duì)事件進(jìn)行原本的敘述，注意空間的展開(kāi)，保持與生活的同時(shí)性，會(huì)讓作文具有像田園生活本身一樣流動(dòng)般的共時(shí)感。

四是鄉(xiāng)俗。鄉(xiāng)村的歷史人文、風(fēng)土人情、習(xí)俗沿革等最具鄉(xiāng)村特色的文化底蘊(yùn)，是田園文明的精神積淀，是農(nóng)村初中生實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土化寫(xiě)作的文化根基與綠色底料。深入體驗(yàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗生活，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土文明的傳承。

2.鄉(xiāng)情取向：贊美與反省

寫(xiě)作活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生形成情感體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。通過(guò)寫(xiě)作深入理解生活情境，可豐富情感體驗(yàn)，拓展生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)審美想象。

黑格爾說(shuō)：“具體活動(dòng)狀態(tài)中的情致就是人對(duì)生成它的現(xiàn)實(shí)世界的感應(yīng)與表態(tài)。”寫(xiě)作這一活動(dòng)原本從屬于生活，在色彩斑斕的鄉(xiāng)土田園中，學(xué)生對(duì)生活的情感與態(tài)度直接投射到作文中。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村，會(huì)產(chǎn)生與之匹配的喜怒哀樂(lè)等情緒，這些源自真實(shí)生活的情緒，可以在寫(xiě)作中直接宣泄、表達(dá)出來(lái)。如果窄化了學(xué)生寫(xiě)作的情感表達(dá)，就會(huì)把學(xué)生從真實(shí)生活里趕走，必然催生虛假作文。因此，鄉(xiāng)土化寫(xiě)作情感表達(dá)的取向，應(yīng)多向、多維、多義，不應(yīng)橫加設(shè)限。對(duì)鄉(xiāng)土田園生活的熱愛(ài)與贊美是鄉(xiāng)情的主脈，對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)象的猶疑、反省、批判同樣是需要被理解與尊重的情感活動(dòng)。賽費(fèi)而特說(shuō)：“寫(xiě)作是感到自由，感到歡樂(lè)。”要讓學(xué)生在寫(xiě)作上有足夠的自由度，這樣他們才敢于表達(dá)自己的真情實(shí)感，才能體會(huì)到生活與寫(xiě)作的關(guān)聯(lián)，才會(huì)對(duì)寫(xiě)作充滿(mǎn)興趣。

3.鄉(xiāng)魂淀積：生成與堅(jiān)守

農(nóng)村初中學(xué)生在寫(xiě)作中很少使用鄉(xiāng)土素材，作文中的人與事地域模糊，給人“不城不鄉(xiāng)”之感。對(duì)鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)習(xí)俗不涉及、不了解、不傳承，與鄉(xiāng)土田園日漸疏遠(yuǎn)，身心的分離導(dǎo)致精神家園的失守，生活方向的迷失。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗中有部分內(nèi)容很難與今天的生活節(jié)奏保持一致，應(yīng)加以改變或完善，如繁冗的儀式、不合理的規(guī)則等，但必須承認(rèn)的是：薪盡火傳的優(yōu)良鄉(xiāng)土文明與傳統(tǒng)習(xí)俗是鄉(xiāng)村的根本，哺育、滋養(yǎng)了一代代具有鄉(xiāng)土精神的鄉(xiāng)村人，需承接堅(jiān)守。鄉(xiāng)土化寫(xiě)作課程通過(guò)寫(xiě)作活動(dòng)樣式，引領(lǐng)學(xué)生以田園生活為根，以鄉(xiāng)土文明為魂，以“深生活”“慢生活”“細(xì)生活”“真生活”的體驗(yàn)方式回歸田園、回歸鄉(xiāng)土，重新認(rèn)識(shí)、理解田園生活，生成新的生活經(jīng)驗(yàn)；并以“慢動(dòng)作分解”的寫(xiě)作方式細(xì)致展示，傳承鄉(xiāng)土文明，優(yōu)化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)，提高學(xué)生思維識(shí)辨能力，拓寬學(xué)生寫(xiě)作與生活相融通的精神空間，培育學(xué)生濃郁的鄉(xiāng)土情懷，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活、生命的反思與重新建構(gòu)。

鄉(xiāng)土田園是鄉(xiāng)土寫(xiě)作的天然課堂，是滿(mǎn)載詩(shī)意與文明的實(shí)體，是學(xué)生精神成長(zhǎng)的智庫(kù)。將寫(xiě)作觸須深植其中，可賞風(fēng)物，可鑄品格，可升境界，可曉事理，可鍛靈魂。學(xué)生的精神與靈魂依憑寫(xiě)作而升華。

三、課程實(shí)施的循序并展

鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作課程具有生活性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作素材的開(kāi)發(fā)、寫(xiě)作知識(shí)的豐富、寫(xiě)作素養(yǎng)的提升、生活態(tài)度與生活意識(shí)的建構(gòu)起到引領(lǐng)、促進(jìn)作用。依托生活，以“入、說(shuō)、聽(tīng)、做、悟”五字訣為挈領(lǐng)，展開(kāi)實(shí)施，實(shí)現(xiàn)生活向?qū)懽鞯霓D(zhuǎn)換。“入”即入田園，引導(dǎo)學(xué)生深入農(nóng)村生活腹地用心體察，而非浮游于生活表面，如參觀果品示范園、田野采風(fēng)、夏夜納涼會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生扎根鄉(xiāng)村生活，使寫(xiě)作向生活溯回。“說(shuō)”即說(shuō)鄉(xiāng)景，放眼鄉(xiāng)村風(fēng)物、山水田園，自然鄉(xiāng)土有著永恒的純凈美，而且學(xué)生對(duì)身邊的風(fēng)景易感知，目光所及將帶來(lái)心靈的悸動(dòng)。為此，可引導(dǎo)學(xué)生以對(duì)景傾訴、對(duì)人推介等方式展現(xiàn)田園之美，以提升他們的審美能力。“聽(tīng)”即聽(tīng)鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)音在此處是指鄉(xiāng)村民謠、民間曲藝等，這類(lèi)可聽(tīng)素材包含著鄉(xiāng)土的歷史積淀，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，屬過(guò)去式素材，與生活有一定的距離。學(xué)生以?xún)A聽(tīng)的方式介入，聽(tīng)民間藝人演唱，聽(tīng)老人講鄉(xiāng)村傳說(shuō)，再將人文熏陶帶入寫(xiě)作，為作文增添一抹鄉(xiāng)土文化韻味。“做”即做農(nóng)事，“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”，親身參與是了解鄉(xiāng)土文化的最佳方式。帶著學(xué)生走向鄉(xiāng)村，參加植樹(shù)種菜、采摘瓜果、割麥?zhǔn)盏镜葎谧鳌Ｕ鎸?shí)的鄉(xiāng)土勞動(dòng)體驗(yàn)，會(huì)給學(xué)生深刻的生活感受，使鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)因活動(dòng)而生成。“悟”即悟情懷，鄉(xiāng)土化寫(xiě)作的最佳局面莫過(guò)于“想和自然田園融為一體，成為同一者——賦予它以生命”。完成入、說(shuō)、聽(tīng)、做的過(guò)程，也是學(xué)生寫(xiě)作思維逐漸走向深入的過(guò)程。田園生活的豐富性，牽引學(xué)生反觀生活，思索生命；啟發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土視域下的生命進(jìn)行合乎邏輯的智性的思悟，營(yíng)建鄉(xiāng)土情懷，為今后的生活打下厚實(shí)的精神底子。

田園資源是寫(xiě)作必備的素材，是表情達(dá)意的觸點(diǎn)。鄉(xiāng)土寫(xiě)作課程是學(xué)生走向鄉(xiāng)土生活的路徑。鄉(xiāng)土田園蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的美，純凈而天然，載物亦載神。引領(lǐng)學(xué)生置身自然的動(dòng)態(tài)寫(xiě)境，將使生活之根在文字中獲得生長(zhǎng)。順應(yīng)自然，尊重鄉(xiāng)土，讓生命之根深植田園，讓田園情懷蔓展，讓生命得到滋養(yǎng)，就能真切感知生活之美，盡情表達(dá)生活之美，進(jìn)而創(chuàng)造更美的生活。

（責(zé)任編輯 張慧籽）