乘天籟之聲享大同中國

金晨玉婷

【摘 要】“詩文隨世運，無日不趨新。”優秀的民族民歌文化與那些流傳千年的詩詞歌賦一般，不斷引領著時代美的風向。“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，民歌是人民集體創作，在廣大人民群眾中世代流傳的，無具體的詞曲作者。它們無高低貴賤，都是中華民族的魂與根①。立足于文化相對論中，筆者對大會賽制的利與弊進行了簡要分析，認為在今后對待民族的文化遺產，需要年輕的學習者們傳承、保護，并弘揚、發展這些瑰寶。

【關鍵詞】文化相對論；賽制；傳承發展

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0069-02

2017年十一黃金周，升級版的第二季中國民歌大會正式播出，32位民歌選手與百位各行各業，各具本領的百人團，各具有地方特色的問答知識，在這溫暖黃金周，展示著傳統文化魅力。節目不但傳播民歌知識、展示民歌文化，還讓更多人了解了每首民歌背后的精神價值②。

目前我國傳統民族文化傳承因經濟、外來元素等等的影響下面臨困境，而這一季民歌大會的播出，寓教于樂，還有大量的民族文化知識點，再加上評委們通過通俗易懂、深入淺出的評講，細致的情景化舞臺，地域特色的編舞與高科技技術的運用，是視覺上的享受。它讓平日里人們認為有些“土氣”的民歌，“洋氣”地出現在了大舞臺中。

在這屆民歌大會中“原生天籟，律動中國”是活動主題，其主要目的就如評委田青老師，曾引用我國著名社會家費孝通老先生的十六字箴言評論道：“‘各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。學習別人是對的，但一定要把本民族的保存傳承下來。”在這個開放、平等的時代里，每一個民族都是祖國不可或缺的瑰寶。借此節目，我對民歌，對歷史文化故事背景，對各個民族音樂有了進一步的了解，同時也有一些感想。

一、民歌中的文化相對論

在中國民歌大會中不僅有歌者的歌聲展示，還有該民歌相對應的知識比拼，兩項分數之和即為總成績，而在每期接近尾聲的兩種民歌擂臺對壘，凸顯了一種不可避免的文化相對論——任何一個民族的文化都具有其獨特的價值，都是在長期的歷史過程中形成并與其經濟條件相適應③，民歌與民歌之間無可比性，它們各有特色，無高低、先進落后之分④，各美其美。

文化相對論認為每一種文化都具有其獨創性和充分的價值。因此，在比較各民族的文化時，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念。每個民族的文化時常會有象征該民族文化中最主要特征的“文化核心”⑤。每一個民族有自己的生活體系與價值體系，“外來者”決不能因為自己體系內固定的因素，去妄自評判他人。

在八期節目中有山西民歌對陣江西民歌、哈薩克族民歌對山西民歌……無論是來自于“朝為田舍郎，暮登天子堂”的中原之聲，還是“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋田野”的北方民族之聲，它們都獨具特色，不可取代。最后第二季擂主在兩名蒙古族年輕女歌手中產生，得主是世界非物質文化遺產蒙古族長調的第四代傳承人，也是中國首位長調民歌碩士研究生——烏英嘎，亦可謂皆大歡喜。

文化相對論具有一定的進步意義，它對于促進各民族間多樣文化及意識形態的共存產生了積極作用。中華大地上各個地域、五十六個民族，每個地域文化與民族文化互相影響，就如同現今的音樂學習者們在多元文化視角下欣賞并學習著世界音樂。無可置疑，在這個民歌盛會中，節目增加的友誼第一，比賽第二的競賽環節，算是增加了節目樂趣與可觀性。

二、賽制比分利弊簡析

（一）賽制弊大于利——人為化

筆者認為節目組織形式中的擂臺競賽環節，雖弱化了輸贏，但是作為一個直接面向大眾的電視節目具有一定錯誤的導向性。就學術方面，文化相對論會造成弱勢民族的自卑，不利于五十六個民族的一體聚合力。一方面，歌者是舞臺常客，所唱歌曲亦是大眾所熟識的，那么在表演上的認同度，會比小少民族、地域占較大優勢。

另一方面在節目中，比分比例大的百人團評分影響著最終的擂臺PK，在這一環中個人認為“百人團”是分析利與弊的重要因素。例如：參與打分的百人團，其人為因素影響很大：高亢激昂的歌聲、大眾化的民族音樂總會比小眾化的民族音樂占優；知識問答環節的比分，就推廣化、教育化的民族相關知識比冷門的民族知識而言就不占優了。也就是說，百人團的知識面與民歌熟悉度導向著中國民歌大會的最后擂臺進展方向。

（二）賽制利大于弊——推廣性

高手強強對決，美妙多姿的跨境民族音樂，通過電視節目于十一黃金周八期聯播，無不是引人注目的原因。年輕的人們學會哼唱悅耳的民歌，經歷過那些時代風雨的長輩們回憶起他們的青蔥年華，遠離故土的人們因為歌聲響起而情不自禁……通過“律動”，我們發現了解中華民族文化的豐富多彩性，亦達到了弘揚民族文化、宣揚傳承發展的重要理念的目的，起到了良好的、廣泛的社會作用。

在這一點上，百人團中也體現著：熱愛民歌在遙遠的美國在讀的生物學博士范青，積極報名參加民歌大會；熱愛蒙古音樂的陜北漢子，能使用蒙語合唱；六到十一歲的孩子，他們自信地歌唱著自己民族的傳統民歌，讓觀賞節目的人們看到了民歌的未來。筆者認為節目組在今后開展的相關節目活動中，應繼續弱化輸贏概念，最好能有新方式替代有比分的擂臺賽，“摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維”⑥，讓民族文化“美美與共，世界大同”，能以更積極、陽光的面貌展現在現代的熒屏中，能夠在歌聲中享受到真正的大同中國。

三、民歌的傳承與發展

民歌文化需要傳承與發展，中國人更需要民族自尊、自信。參加民歌大會的世界馬頭琴大師齊·寶力高激動表達，只有擁有了民族自尊和國家自尊，才能去學習藝術，學習民族音樂。只有切實體會了解自己民族文化的美，具備文化自覺，才能由內而發地“唱出自信”。

民歌，經由祖輩們流傳，經過千百年的千錘百煉，已成為各地域的地方特色，一方水土養一方人：蒙古族的長調、短調；西北青海的花兒；江西興國山歌；吳儂軟語的江南小調等等。優秀的作曲家充分汲取民族文化養分進行創作、改編，并得到民族同胞認同流傳廣泛的地方民歌：王洛賓的《達坂城的姑娘》、《在那遙遠的地方》；雷振邦的電影歌曲《劉三姐》、《冰山上的來客》等等。年輕一代面對傳統民族音樂文化要有敬畏之心，不僅是學習保護它們，還應在傳承音樂、舞蹈文化時，更要將自尊、品德、自信傳承下來，一“環”都不能少！

四、結語

中國民歌是人民之歌、生活之歌也是記錄之歌，民族之歌。它世代相傳，口傳心授，凝聚了老百姓的智慧結晶。民歌有著鮮明的地域特色，隨著世界越發全球化，會有越來越多的“離散”群體。雖然地理位置發生了改編，身份意識出現了離散性，但民族的根，精神的歸屬感依舊存在⑦。當自己家鄉的民歌一響起，其中熟悉的、真摯的鄉情鄉韻，就會喚起濃濃的思鄉愁，喚起“故土”文化記憶，人們便能乘民歌的翅膀尋找文化DNA，回憶過去，傳承民族歷史。

注釋：

①田青.什么是民歌——一個評委的真實感言[J].田青思想館，2017-10-16.

②劉桂芳.中國民歌大會》好聽好看[N].今晚報，2017-10-7.

③章國中.從民族平等視角論文化相對觀[J].雞西大學學報，2010，10（2）：143-144.

④黨岱.多元文化視角下的世界民族音樂教育[J].貴州大學學報，2009，4：84-86.

⑤《文化相對論》，百度百科，基本定義第一段。

⑥習近平主席于2014年在和平共處五項基本原則發表60周年紀念大會上講話。

⑦吳思思.淺析音樂對“離散”群體族性認同的構建[J].黃河之聲，2012，7：40-41.

參考文獻：

[1]明月.試析兩種“民族平等”觀[J].內蒙古工業大學學報（社會科學版），1999（1）.

[2]吳家麟，湯翠芳.論民族平等[J].寧夏大學學報（社會科學版），1997（1）.

[3]周蘭芳.文化相對論視域下民族文化傳承教育[J].民族論壇，2014，5（347）：77-80.