粵劇藝術(shù)人物角色視覺(jué)元素提取與設(shè)計(jì)應(yīng)用

洪揚(yáng)

【摘 要】隨著我國(guó)旅游業(yè)不斷發(fā)展，游客對(duì)旅游紀(jì)念品需求也越來(lái)越大，但是當(dāng)前大多數(shù)地區(qū)旅游紀(jì)念品都缺乏特色，本文立足于粵劇藝術(shù)基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)粵劇藝術(shù)人物角色視覺(jué)元素提取，并將這些元素運(yùn)用于旅游紀(jì)念品、明信片等相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作之中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)豐富旅游紀(jì)念品特色、創(chuàng)新粵劇藝術(shù)文化目的。

【關(guān)鍵詞】粵劇藝術(shù)；人物角色；視覺(jué)元素提??；設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0028-01

粵劇藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆明珠，它作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，享譽(yù)世界，但是，由于該藝術(shù)一直以來(lái)在傳承和發(fā)展方式難以與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致其并不受年輕人歡迎。要改變這一現(xiàn)狀，就必須創(chuàng)新粵劇文化發(fā)展方式，將粵劇藝術(shù)和特色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣既能豐富粵劇藝術(shù)內(nèi)涵和發(fā)展方式，吸引更多年輕群體，同時(shí)也能增加其旅游文化價(jià)值。

一、粵劇藝術(shù)人物角色視覺(jué)元素提取基本原則

要實(shí)現(xiàn)粵劇藝術(shù)與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)有效結(jié)合，首先必須明確粵劇藝術(shù)人物角色視覺(jué)元素提取原則，一般來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行粵劇藝術(shù)人物角色視覺(jué)元素提取時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持目的性和系統(tǒng)性原則，在選取人物角色時(shí)候應(yīng)當(dāng)考慮設(shè)計(jì)應(yīng)用需求，不能隨便挑選某一個(gè)或者多個(gè)無(wú)序而雜亂人物角色作為視覺(jué)元素提取對(duì)象，而應(yīng)當(dāng)考慮到所選角色之間關(guān)聯(lián)性，這樣才能設(shè)計(jì)出整體產(chǎn)品?；谠撛瓌t，本文將粵劇中廣為人知的紅線女角色，以及人物形象極具詼諧性和幽默性的“丑生”作為研究對(duì)象，適應(yīng)年輕人喜好，在人物形象設(shè)計(jì)上采用卡通化方法處理。

二、丑生角色視覺(jué)元素提取方式和設(shè)計(jì)過(guò)程

在以“丑生”為對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，主要選擇三個(gè)經(jīng)典粵劇丑生作為設(shè)計(jì)對(duì)象，眾所周知，丑生形象屬于比較幽默風(fēng)趣類型，行為舉止也活潑，很容易引發(fā)人們笑點(diǎn)，將丑生人物形象和現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)人物處理方法有效結(jié)合，正好能滿足年輕群體需求。在創(chuàng)作藝術(shù)手法選擇上，應(yīng)注意對(duì)外部形態(tài)、臉部特征等生動(dòng)描繪，可適當(dāng)運(yùn)用平面軟件等現(xiàn)代化工具，使得形象更加活靈活現(xiàn)。丑生實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用主要采用明信片方式，同時(shí)也可考慮“丑生抱枕”或者“丑生玩偶”等。“丑生抱枕”設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)首先在抱枕上描繪出丑生基本人物形象，抱枕大小應(yīng)適當(dāng)，既能發(fā)揮出其作為靠墊或枕頭作用，同時(shí)也能發(fā)揮出其作為年輕人拍照裝飾品作用?！俺笊媾肌痹O(shè)計(jì)則應(yīng)當(dāng)兼顧美觀性和實(shí)用效果，以美觀性為主?？s小版丑生玩偶不僅能作為裝飾品和收藏品，同時(shí)也能作為掛飾，吊掛在挎包、背包或鑰匙串上，適合一些追求個(gè)性、喜歡引人注目的年輕人。

三、紅線女角色視覺(jué)元素提取方式和設(shè)計(jì)過(guò)程

在我國(guó)粵劇藝術(shù)發(fā)展史上，紅線女可以說(shuō)是一個(gè)極具代表性人物角色，它標(biāo)志著我國(guó)粵劇花旦行中影響最深遠(yuǎn)唱腔流派——紅派藝術(shù)誕生，這在粵劇藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中邁出跨越性一步。本文將《山鄉(xiāng)風(fēng)云》《昭君出塞》等代表性劇目中人物形象作為創(chuàng)作對(duì)象，創(chuàng)作具體過(guò)程如下：首先，應(yīng)當(dāng)從劇目中選擇一個(gè)經(jīng)典人物形象，并用鉛筆把人物總體形象勾畫(huà)出來(lái)，其次，應(yīng)當(dāng)利用電腦對(duì)圖像進(jìn)行掃描和涂色，并用PS軟件進(jìn)行修整加工，這一步在所有步驟中難度比較大，要求創(chuàng)作者必須全面掌握故事情節(jié)，深入領(lǐng)會(huì)各個(gè)人物性格特征和氣質(zhì)，盡管作為動(dòng)畫(huà)形象進(jìn)行處理，仍然必須注意突出每個(gè)人物所特有精神內(nèi)涵，而不能只是單純?cè)O(shè)計(jì)卡通形象。例如，在進(jìn)行《昭君出塞》中王昭君這一人物形象創(chuàng)作時(shí)，不僅要塑造出王昭君手抱琵琶、身披羽毛披風(fēng)外部形態(tài)，同時(shí)還要通過(guò)卡通手法將人物睿智和端莊大氣美表現(xiàn)出來(lái)，因此最終塑造的卡通形象應(yīng)當(dāng)是披紅袍、抱琵琶、目光有神、表情堅(jiān)定，不僅能表現(xiàn)出人物本身氣質(zhì)，同時(shí)也能契合現(xiàn)代審美眼光，顯示卡通人物魅力。又如，在對(duì)《山鄉(xiāng)風(fēng)云》中紅線女這一角色進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)候，其卡通形象應(yīng)當(dāng)既體現(xiàn)出保家衛(wèi)國(guó)軍人特質(zhì)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)在外形上注重形象可愛(ài)、詼諧。

四、粵劇藝術(shù)人物角色視覺(jué)元素提取與設(shè)計(jì)應(yīng)用方法總結(jié)

通過(guò)上述分析，筆者主要總結(jié)出下列幾點(diǎn)設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法：第一，在進(jìn)行人物形象選取時(shí)候應(yīng)當(dāng)具有一定目的和計(jì)劃，并堅(jiān)持系統(tǒng)性、整體性原則，這樣才能保證人物選擇合理性，為之后產(chǎn)品創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，避免在設(shè)計(jì)過(guò)程中走彎路。第二，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)尤其注重對(duì)人物形象平面效果處理，嚴(yán)格根據(jù)故事背景和人物設(shè)定來(lái)刻畫(huà)人物形象。第三，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)將視覺(jué)元素和產(chǎn)品的功能性相結(jié)合，并確保產(chǎn)品形象的有趣性。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，粵劇藝術(shù)文化傳承對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化具有重要意義，但是，從現(xiàn)狀來(lái)看，粵劇藝術(shù)文化在傳承和發(fā)展方式上還存在過(guò)于傳統(tǒng)化、創(chuàng)新力度不夠等弊端，需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)代審美需求，將粵劇藝術(shù)人物角色視覺(jué)元素提取和現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)人物形象特色，又賦予其更加深刻時(shí)代內(nèi)涵，這樣才能促進(jìn)我國(guó)粵劇藝術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展，并進(jìn)一步推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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