海洋文化教育融入涉海專業人才培養的思考

撰文：盧錕

圖1 《海洋自由論》封面

發展海洋事業，人才是關鍵。建設21世紀海上絲綢之路需要培養高素質的海洋人才隊伍。高素質海洋人才既要具備扎實的技能知識，也要具備一定的人文素養。但長期以來，我國涉海專業人才培養中不同程度地存在著重技能輕人文、海洋文化教育薄弱、海洋意識培養缺失的狀況，不利于形成健康的海洋意識和正確的海洋理念。如何將海洋文化教育融入涉海專業人才培養方案，引導學生發現、探析與思辨問題，提高人文素養、審美情趣和社會適應性，推動海洋事業的可持續發展已顯得尤為迫切。

一、海洋文化教育的內涵與特征

20世紀以來，海洋在全球政治、經濟和軍事格局中的戰略地位日益突出，開發、利用海洋成為當代人類社會獲取新能源、新資源、新空間的戰略重點。要實現海洋事業的快速、健康發展，既需要發展海洋科技，促進海洋經濟發展，更需要全面強化海洋管理，合理利用海洋資源，保護海洋生態環境，維護海上活動秩序。在此背景下，世界各沿海國普遍重視海洋人才的培養，加強海洋文化教育是由其自身的內涵與特征所決定的。海洋文化教育成為涉海專業教學過程中重要的一環。

第一，海洋文化教育是尊重歷史、遵循社會發展規律的教育。從性質上看，海洋文化既是歷史現象，也是社會現象（圖1）。海洋文化是基于物質文化和精神文化而創造出的文明形態，是對海洋歷史、地理（圖2）、風土人情、生活方式、文學藝術、思維方式、價值觀念以及海船、航海、海洋科學等諸多要素歷經傳承的凝練，既包括千百年來人類社會對海洋實踐經驗的總結，也蘊含著人類與海洋互動過程中產生的觀念、思想、認識等精神活動[1]。對于海洋文化發展規律的這種科學性認識的傳授和學習，應當構成涉海專業人才培養的基礎。

第二，海洋文化教育是一種跨越國界的國際化教育。從視角上看，海洋文化教育采用比較方法學習不同文化系統的類同和差異，揭示文化發展的主要因素及其相互關系，探索文化未來的趨勢。其內涵是在深入理解不同海洋文化傳統的基礎上，找出本土文化新的生長點。在這個層面上，了解本國的海洋文化和社會歷史，只是為了找到一個國際化的基本背景和邏輯上的出發點，以“走向海洋、穿越海洋”為特質，建立聯系紐帶，吸取海外經驗，達到引領世界潮流的“善”。

第三，海洋文化教育通過藝術的方式加以升華，是教育的美學意境。海洋藝術描繪海洋或從海洋中汲取靈感，包含繪畫、版畫和雕塑等具體形式（圖3）。這當中既有航海元素，也有海洋景觀和海洋生物。海洋藝術的興盛與海洋經濟的發展密不可分。在西方社會，自文藝復興時起海洋景觀作為重要元素出現在繪畫作品中，由此產生了第一批職業海洋藝術家，海洋藝術成為獨立的流派并逐漸融入教育過程。海洋繪畫作為荷蘭繪畫黃金時代的主要流派，反映出海外貿易和海軍力量的發達，并最終體現在教育。因此，海洋藝術教育是海洋文化教育的至高境界。

由此可見，海洋文化教育不僅是一項教育內容，更是一種教育思想，是一種求真、求善、求美的過程，是一種教育的美學和哲學境界，是一種對教育本原的追尋和回歸。

二、海洋文化教育的價值與功能

提倡將海洋文化教育融入涉海專業人才培養，我們必須先弄清楚，提倡海洋文化的目的是什么，而后考察以何種手段達到我們預想的目的。目前可見的有關發揚海洋文化的主張，大致有兩個，一個是物質性的，另一個是精神性的。物質性的不外乎親海、近海，加強海洋生態保育（圖4），推動海洋事業發展等。精神性的則為效法海洋的特質，如冒險犯難、包容博大、善養萬物、創新求變等。筆者認為，通過科學的課程設置，將物質層面和精神層面有效結合，借由海洋文化構建人與海洋良性互動的空間格局，從而為維護國家海洋權益和推進國家經濟社會發展提供不竭的智力支持。具體而言，海洋文化在教育理念、教學理論以及哲學基礎等方面具有以下重要性：

圖2 《山海經》內頁

圖3 莫奈的海景畫

圖4 大堡礁海洋保護區

其一，體現對“敬畏、關懷、包容、永續”價值的重視與實踐。就教育理念而言，海洋文化的融入符合教學大綱對情意態度與價值信念的重視。海洋文化教育對人的行為產生潛移默化的影響，并內化為人的精神，從而指導人的實踐。海洋文化充分展現了“敬畏、關懷、包容、永續”的價值信念，體現出對自然環境和生命的尊重，海納百川的開放性，兼容并蓄的親和力，對可持續發展的追求和實踐。這些理念與內涵完全展現了課程大綱的核心素養，為構建人與海洋的良性互動關系奠定了“軟”基礎。

其二，提升學習內容的意義與整體性。從教學理論來看，目前學校教學及課程仍以概念學習為主，以認知發展為主要關切點。至于學習內容的意義性與整體性經常被有意無意地忽視，學科領域知識內容的零碎與片斷化現象難以避免。海洋文化是對因海洋而生的精神、行為、習俗、觀念的概括和總結。海洋文化的融入有直接的場域關聯性，特別是地區的海洋文化直接影響到學習者的生活與發展，促進學生對學習主題產生學習動機和學習興趣。而且經由生活經驗與發展需求的連接，意義性與整體性較容易達成。“思接千載，視通萬里”，在懂得社會歷史發展規律的基礎上，才能把視野放寬，更好地預判社會發展的趨向，順應并推動時代發展的潮流。

其三，促進學生創造性思維和美學素養的發展。尊重多元觀點、強調包容性和創造力是海洋文化教育的重要特色。這與強調單一標準答案或是在對與錯之間的做選擇的主流教育觀點有著不同的哲學基礎。海洋文化教育接受而且尊重多元觀點是一種建構觀點，而傾向于標準答案或是非黑即白的絕對立場的教育觀點，顯然是一種實證主義的教育哲學，海洋文化的融入未必會導致從實證觀點轉移到建構觀點，但可以引發對目前主流的實證觀點的反思和討論。同時，海洋文化教育也是一種藝術教育。藝術的價值在于求美，海洋藝術教育以“潛移默化，春風化雨”的方式促進精神世界的豐富和美學素養的提升。

簡言之，海洋文化教育培養學生對于海洋的正確認知、態度和價值觀，通過增強海洋意識、海洋信仰、藝術涵養和美感素養，建立人與海洋的正確相處之道。

三、海洋文化教育的缺失及其原因分析

隨著國家海洋戰略、海洋人才戰略和科教興海戰略的實施，對海洋技術人才的需求增大，國內高校紛紛增設涉海專業，涌現出了中國海洋大學、大連海洋大學、上海海洋大學、浙江海洋學院、廣東海洋大學等一批涉海院校[2]。我國涉海專業教育以應用型、復合型、技能型人才培養為目標，以知識和能力的培養為重點，相應的人才培養方案重視學生分析和解決實際問題的能力，卻不同程度地忽視了海洋文化教育在人才培養目標、能力要求和課程設置中的作用，因而不利于形成健康的海洋意識、正確的海洋理念，無法適應建設“海洋強國”戰略的要求[3]。具體表現為，涉海高校中海洋文化類課程偏少、師資匱乏、教材有限，尚未在文化層面上建立海洋特色課程目標，學生的基本文化素養不足以支撐起涉海專業的人才培養體系。究其原因，有以下兩個：

圖5 傳統山水畫 王希孟《千里江山圖》（局部）

圖6 海上絲綢之路線路圖

第一，傳統文化的缺失。與西方海洋文化相較，海洋文化在我國并沒有內化為知識論的一部分。海洋文化從未成為我國文化的主流。這與我國長期以來不重視海洋有很密切的關系。錢穆先生將文化精神的不同，歸根于自然環境的區別。由源頭處看，人類文化不外乎游牧文化、農耕文化和商業文化。游牧、商業源于內不足，內不足則需向外尋求，因此而為流動的、進取的；農耕可以自信，無事外求，因此而為靜定的、保守的。[4]我國作為典型的農耕社會，數千年來都是農耕文化占據主導地位，也造就了保守的政治環境，這與我國的地理環境不無關系。從藝術表現形式上看，一條河流、一兩艘小船是傳統山水畫的常見圖式（圖5），很少有沿海景觀。我國繪畫經常會在大的水平卷軸上對中國大江上的航運進行細致地描繪，這些畫展示的是帝國時期的城市場景。水往往是留白的，強調的是土地上的元素。然而，就涉海專業的人才培養而言，開放性的、交互性的制度體系才富有生命力，這恰恰是我國傳統文化中所不足的，建國后高度集中的計劃經濟體制更進一步加劇了這種保守。然而，當今全球一體化進程的加速，建設21世紀海上絲綢之路，需要具有國際視野的海洋人才，呼喚對海洋文化的重釋。

第二，實用主義的遮蔽。我國當前高校人才培養中普遍存在著“過窄的專業教育、過強的功利主義，過弱的人文精神”的現象。過于強調技能的習得和職業的訓練，一方面有助于彌補傳統文化中科學精神的“先天不足”，另一方面則進一步導致了海洋文化在人才培養中的“后天乏力”。這種實用主義的大行其道，在相當大的程度上遮蔽了大學精神的光芒。出于專業與功利的影響，大學教育完善人生、升華人性的功能被忽視。專業教育事實上正在逐步變成職業訓練基地和養成所，人文素養淪為職業養成的裝飾或點綴。其結果就是造就出“精致的利己主義者”，而很難培養出具有高素質的創新型海洋人才。

我們或許正在構建一個“知識社會”，但人為地將本來相互關聯的知識割裂為狹窄的知識領域，使得人才培養在很大程度上變成了狹窄的技能訓練，以至于產生“知識鴻溝”，在很大程度上導致了社會生活中理想、信念、道德的缺失。這就要求我國揚棄傳統文化，兼容并包地進行創造性思維，發揚海洋文化并使之融入涉海專業教學。

四、海洋文化教育融入涉海專業人才培養的若干建議

除了抽象的觀念與理想之外，海洋文化教育融入涉海專業人才培養也要配合具體可行的方法與有效的措施。首先要建立對海洋文化理論觀念相關的認同，以海洋文化論著奠定涉海專業教學的基礎，繼而兼顧學生個別興趣、背景與需求，圍繞社會歷史、比較文化、藝術教育等三個領域展開，每個領域提供整體概念和不同議題，由區域至全球，由個別至整體，層次性地進入主題。

（一）加強海洋社會歷史教育

圖7 海洋文明對話

海洋社會歷史教育主要體現在海洋社會發展歷史、海洋民俗、海洋民間文化等領域的教學。雖然數千年來海洋文化并未成為我國文化的主流，但并不意味著我國沒有海洋文化。依海營生的人們，開拓了與世界相連通的“海上絲綢之路”，建立起反映人海關系與生活世界的海洋文明。對我國海洋文化的現象、歷史與內涵進行更為全面地研究，深入剖析和整合“海上絲綢之路”形成的歷史、政治、經濟、宗教內涵（圖6），從具體的物象出發，梳理時代變遷與海洋文化之間的關系，從整體進程把握各個領域的文化張力，并在教學過程中加以運用，從而形成文化自覺，賦予海洋文化新的內涵。一旦海洋文化擺脫農耕文化的束縛，其自身的活力能夠得到最大程度的迸發。[5]

（二）開展比較海洋文化教育

比較海洋文化教育主要體現在對世界各國海洋文化的教化培育，從它們的異同中認識海洋文化的一般規律（圖7）。近年來，我國各地出現海洋文化熱，各自開始尋找自己來自海洋文化的根。[6]從傳統上看，我國的海神媽祖是庇佑海民，使其免受大海威脅的母愛之神。而希臘海神波賽頓作為男性之神，其形象是富侵略性的戰神，人人敬畏。不斷擴張、侵略的結果，不僅造成弱勢民族的浩劫，也破壞了地球的生態環境，最終將威脅人類本身的生存。相比之下，我國的海洋文化并沒有西方海洋文化的侵略性與強占性，它展現出更多的是和諧與寬容。[7]但我國的海洋文化缺乏探索未知的創造性精神。以海洋文化素質拓展為指導，通過學習世界主要海洋文化的文獻資料，揭示各地實踐與理論的異同，探究這些異同背后的原因并加以闡釋，取長補短、求同存異，進而促進學科專業交叉滲透和國際視野的拓展。

（三）推動海洋文化藝術教育

海洋文化藝術教育主要體現在以海洋為主題的歷史文化遺產與自然文化遺產保護、文化創意、藝術創作、交流合作等領域的教學。人海互動的科學技術及其他理性活動，傳承與開創具有民族特色的海洋文化藝術，在全球性海洋開發浪潮下更顯得亟需和迫切。開設海洋繪畫鑒賞、工藝品制作等課程（圖8），培養和支持師生開展海洋文化藝術創新實踐活動，不僅可以提高師生的藝術素養和研究水平，而且有助于形成富有地域海洋特色的藝術，在文化理論建構和文化產業創意實務有所貢獻。此外，還可以利用慕課、微課等新形態課程，邀請海洋文學作家、航海專業人士、環保團體領袖等分享人生的海洋歷程，共同推動學生海洋知識與海洋意識的形成。

總之，從人才培養的角度在根本上推動知識技能與人文素養的結合勢在必行。海洋文化教育具有“尊重多元觀點”“提供國際視野”“提升美學素養”等特點，適合作為涉海專業教學的基礎。通過以上教學內容的設置，結合探究與實作的課程發展，最終基于海洋文化理論和研究方法，建構起學術認知和專題研究能力，促進教師教學與學生學習的動機與興趣，并產生專業上的應用，為我國海洋人才培養和海洋事業的發展作出貢獻。

圖8 魚骨畫作品

[1]李國強.關于中國海洋文化的理論思考[J].思想戰線,2016,42(6):27-33.

[2]張存勇.地方涉海本科院校特色定位與特色專業人才培養[J].當代教育理論與實踐,2012,4(12):36-37.

[3]李明秋.構建藍色海洋意識的“海洋文化”教育課堂研究[J].河北農業大學學報(農林教育版),2014,16(1):55-58.

[4]錢穆.中國文化史導論[M].北京:商務印書館,1994:2-3.

[5]馮建勇.現當代中國海洋文化的重構歷程[J].浙江學刊,2013(6):13-20.

[6]徐偉志.賦歸與重生——鄭愁予二元歸一的海洋書寫[J].理論界,2012(10):107-111.

[7]徐曉望.媽祖的子民——閩臺海洋文化研究[M].上海:學林出版社,1999:34.