旅游發(fā)展與傳統(tǒng)文化關系之我見

許花麗

【摘要】旅游發(fā)展與傳統(tǒng)文化相依相存，旅游發(fā)展的繁榮需要傳統(tǒng)文化的支撐，傳統(tǒng)文化的弘揚需要旅游發(fā)展作載體，兩者相互促進，共同發(fā)展。

【關鍵詞】旅游發(fā)展 傳統(tǒng)文化 旅游資源

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）23-0291-01

文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化傳承的依托。旅游業(yè)的競爭力最終體現(xiàn)的是文化的競爭，而傳統(tǒng)文化是旅游資源中最具吸引力的因素，是旅游業(yè)發(fā)展一個新的增長點。傳統(tǒng)文化影響著旅游的發(fā)展，旅游的發(fā)展又反作用于傳統(tǒng)文化。旅游活動作為傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要載體，是文化交流的另外一種形式，也是對國家傳統(tǒng)的弘揚與繼承。

一、旅游發(fā)展的繁榮需要傳統(tǒng)文化的支撐

1984年出版的《中國大百科全書·人文地理學》中指出：“旅游與文化有著不可分割的關系，而旅游本身就是一種大規(guī)模的文化交流，從原始文化到現(xiàn)代文化都可以成為吸引游客的因素；游客不僅汲取游覽地的文化，同時也把所在國的文化帶到游覽地，使地區(qū)間的文化差別日益縮小。”豐富的旅游資源是旅游的吸引力，是促使旅游業(yè)發(fā)展的重要因素。近年來，我國的旅游業(yè)已經在國際上占領了十分顯赫的地位，這除了有壯闊美麗的自然風光外，更重要的是我國博大精深的文化淵源，當自然與人文巧妙地融合時，旅游便成了休閑與學習的最好形式。旅游業(yè)在發(fā)展的過程中，充分借助了內容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化資源，以固態(tài)留存于世的古遺址、園林、陵墓石刻、紀念建筑；以動態(tài)特征表現(xiàn)出來的民族風情、宗教文化、文學藝術、書法繪畫及戲曲歌劇；以旅游文學而獨具特色的各類建筑、詩詞寓言、傳說故事、對聯(lián)匾額無不展示出他們特有的旅游功能。由此，我們可以說旅游必須根植于傳統(tǒng)文化。假若將傳統(tǒng)文化內容從旅游中撤出，那么令人向往的豐富多彩的旅游便瞬間變成枯燥無味、毫無情調的登山過河了。旅游業(yè)的發(fā)展也因為有了眾多名勝古跡、文化遺產以及城市風貌的存在有了更好的發(fā)展基石。旅游業(yè)要想發(fā)展，必須以適應文化為前提，隨著對歷史文化遺產的開發(fā)、保護和利用，以及愛國主義教育的不斷深入，紅色旅游不斷發(fā)展壯大，旅游與文化教育的融合，使得傳統(tǒng)文化在旅游發(fā)展中的重要性更為凸顯，旅游景觀的對外推廣也更加注重傳統(tǒng)文化的傳播，這是推動文化和旅游業(yè)共同發(fā)展的一步。

二、傳統(tǒng)文化的弘揚需要旅游發(fā)展作載體

傳統(tǒng)文化以文字、小說、電影、網絡等多種傳播途徑，而旅游發(fā)展中的傳播更自然、更親臨其境地融入其中。因此，對于旅游者來說，無論是人文旅游資源還是自然旅游資源，都是凝結著人類精神文化的作品，是一定社會文化環(huán)境的化身。旅游資源尤其是人文旅游資源本身就是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)：元明清時期的各類文化通過北京故宮展示，清明上河園展示的是宋朝繁榮時期的文化，布達拉宮展示的是藏傳佛教文化，蘇州園林則是中國民間園林藝術的杰出代表。自然旅游資源也會結合自身特點挖掘文化內涵：杭州西湖的八大景觀中的蘇堤春曉、雷峰夕照等，泰山的皇帝封禪活動以及古詩詞，九寨溝的藏族文化以及四大佛教名山中的佛教文化等。

當今旅游資源在開發(fā)、建設和宣傳過程中十分重視傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的融入提升了旅游的品味，讓人賞心悅目的同時，增加了文化底蘊。旅游資源在宣傳過程中文化元素更是不容忽視，例如古都洛陽有這樣一段宣傳詞：“史學考證可知，文明首萌于此，道學肇事于此，儒學淵源于此，經學興盛于此，佛學首傳于此，玄學形成于此，理學尋源于此。”充分顯示了傳統(tǒng)文化在旅游業(yè)宣傳及發(fā)展中的重要作用。

三、旅游發(fā)展與傳統(tǒng)文化相輔相成

古人云“山水無綠不成景，風景無文沒有情”；又說“文以地生輝，山以文益秀”。旅游業(yè)對傳統(tǒng)文化積極影響主要表現(xiàn)在：旅游的發(fā)展增進了區(qū)域間的溝通和交流，旅游業(yè)已真正成為“讓世界了解中國，讓中國走向世界”的窗口，成為國際社會認知中國形象、感受中國發(fā)展的重要途徑；其次，旅游業(yè)的發(fā)展促使新旅游資源科學合理地開發(fā)，并對原有資源加以修整，延長生命周期；對資源環(huán)境進行改善、美化，以增加其可進入性；或對歷史遺跡進行發(fā)掘修復、保護；或對人文旅游資源，如民俗文化進行資料搜集和整理；或對非物質文化遺產進行立法保護，保證后繼有人。同時，旅游收入的一部分也可以通過各種形式返回本地，用于資源環(huán)境的改造、基礎建設和環(huán)境建設。

在旅游發(fā)展中應避免由于過多旅游者的到來造成了旅游景點尤其是文物古跡的損耗和破壞；還要避免為了吸引外來游人，傳統(tǒng)的節(jié)會慶典和宗教儀式隨時隨地被搬上“舞臺”，其內容往往被壓縮甚至被刪改，使其變成了純商業(yè)性的娛樂方式，失去了文化意義和應有價值。

簡而言之，旅游發(fā)展與傳統(tǒng)文化相依相存，傳統(tǒng)文化使旅游的發(fā)展后繼有力，更具內涵、高度和深度，旅游業(yè)的快速發(fā)展促使了傳統(tǒng)文化的傳播與交流，使傳統(tǒng)文化更好地與現(xiàn)代文明融合，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)揚。

參考文獻：

[1]李光堅《旅游概論》高等教育出版社2002.

[2]王勇呂迎春《中國旅游文化》大連理工大學出版社2009.