例談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地理教學(xué)中的滲透

徐晶晶

摘要：本文以高三微專(zhuān)題復(fù)習(xí)之“安徽宣城傳統(tǒng)造紙業(yè)的經(jīng)世沉浮”為例，通過(guò)“情境感悟，滲透文化”、“文化為體，探尋原理”、“踐行文化，提升情感”探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地理教學(xué)中的有效滲透，以落實(shí)地理核心素養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；地理教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，也凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富。黨的十八屆三中全會(huì)指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。2014年3月，教育部為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育[1]。

基于中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注的核心主題是個(gè)人修身成德和自我完善，對(duì)于建構(gòu)以道德修養(yǎng)為核心的學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系有基礎(chǔ)作用。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力，它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的結(jié)合體；它指向過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過(guò)程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向[2]。核心素養(yǎng)的養(yǎng)成具有民族性，因此，對(duì)核心素養(yǎng)的研究必須根植于民族文化歷史土壤之中，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。本文以高三微專(zhuān)題復(fù)習(xí)之“安徽宣城傳統(tǒng)造紙業(yè)的經(jīng)世沉浮”為例，探討核心素養(yǎng)理念下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地理教學(xué)中的有效滲透。

一、 情境感悟，滲透文化

【品味宣紙】開(kāi)課前，分別為每位學(xué)生準(zhǔn)備普通書(shū)寫(xiě)紙和安徽宣紙，隨后讓學(xué)生在不同的紙上書(shū)寫(xiě)漢字，當(dāng)筆墨暈染方寸間，學(xué)生體會(huì)不同紙質(zhì)帶來(lái)的韻味感。隨后，展示中國(guó)傳世名畫(huà)之一的元朝畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》，講述這幅畫(huà)歷經(jīng)660余年的世事浮沉，仍保存完整，其奧秘就是作為載體的宣紙，它是中國(guó)手工紙中的翹楚，雖然纖薄柔軟，卻有著“墨韻萬(wàn)變，紙壽千年”的盛譽(yù)。宣紙承載了中國(guó)書(shū)畫(huà)千年的輝煌，正因?yàn)橛兴?，今天我們才可以通過(guò)泛黃的書(shū)畫(huà)去體悟“咫尺千里”的藝術(shù)境界。如今，在宣紙的故鄉(xiāng)安徽宣城市涇縣，遵循傳統(tǒng)的手工宣紙?jiān)趲捉?jīng)沉浮后，為何又頑強(qiáng)走上了復(fù)興之路，本節(jié)課將一同推開(kāi)宣紙的傳奇之門(mén)，探討中國(guó)傳統(tǒng)造紙業(yè)的經(jīng)世浮沉之路。

該環(huán)節(jié)以學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法的方式，感受宣紙優(yōu)于其它紙質(zhì)的韌感，真切體會(huì)古人對(duì)宣紙“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”的最美妙評(píng)價(jià)，以中國(guó)傳統(tǒng)名畫(huà)賞析為載體，從而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)文化引入地理課堂，探討宣紙背后的地理奧秘，達(dá)到“以書(shū)入情，以畫(huà)入境”的目的。

二、 文化為體，探尋原理

【探秘宣紙】該環(huán)節(jié)以任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式，通過(guò)設(shè)置針對(duì)性較強(qiáng)的活動(dòng)，以基本原理和基本規(guī)律為落腳點(diǎn)，強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)之間的網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)，培養(yǎng)綜合思維能力。

材料一：宣紙“始于唐代、產(chǎn)于涇縣”，迄今已有1 500余年歷史。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會(huì)褪色等特點(diǎn)，故有“紙壽千年”之譽(yù)。宣紙采用產(chǎn)自安徽省涇縣境內(nèi)的沙田稻草和青檀樹(shù)皮，不摻雜其它原材料，并利用涇縣特有的山泉水，按照傳統(tǒng)工藝，經(jīng)特殊工藝配方，在精密的技術(shù)監(jiān)控下精制而成。

材料二：青檀樹(shù)皮是制作宣紙的關(guān)鍵原料，決定宣紙的潤(rùn)墨性和堅(jiān)韌性。青檀樹(shù)常生于山谷溪邊山地疏林中，適宜的生長(zhǎng)環(huán)境要求為海拔100～1 500m，光照強(qiáng)，年降水量500～2 000mm，年均溫10～15℃。

材料三：圖1為宣城涇縣附近等高線地形圖。

問(wèn)題Ⅰ：根據(jù)材料分析宣城地區(qū)種植青檀木質(zhì)優(yōu)的自然原因。

該教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置意在探秘宣紙易于保存，經(jīng)久不脆的原因是產(chǎn)自涇縣境內(nèi)作為原料之一的青檀木，將知識(shí)點(diǎn)落腳到農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的原理分析，以宣城區(qū)域圖為載體，考查學(xué)生區(qū)域認(rèn)知和綜合思維能力，落實(shí)地理核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

答案：以丘陵、山地為主的地形，適宜發(fā)展林業(yè)；臨近山谷溪流，水源充足；氣候溫暖濕潤(rùn)適宜青檀樹(shù)生長(zhǎng)。

問(wèn)題Ⅱ：分析安徽宣紙業(yè)享有“紙壽千年”的有利區(qū)位條件。

進(jìn)行這部分教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)落實(shí)到工業(yè)區(qū)位因素的分析上，通過(guò)圖文信息的呈現(xiàn)，重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生圖文信息解讀能力，教師則注重讀圖析圖方法的指導(dǎo)，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建。

答案：自然區(qū)位：青檀木質(zhì)優(yōu)，原料充足；山泉水水質(zhì)清澈；社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)位：制作工藝歷史悠久，經(jīng)驗(yàn)豐富；技術(shù)先進(jìn)；知名度大品牌效應(yīng)高。

【匠心成紙】安徽省涇縣由于原料、氣候、水質(zhì)等特殊因素，造就了全國(guó)惟一的宣紙產(chǎn)地。通過(guò)播放宣紙誕生視頻，讓學(xué)生領(lǐng)悟到我國(guó)傳統(tǒng)造紙業(yè)的博大精深，從選料、自然漂白、皮草選揀到撈紙、曬紙、驗(yàn)紙、剪紙，一張宣紙，108道工序，必集天時(shí)地利人和三者缺一不可，歷時(shí)三年方可完成。皮草擇時(shí)而取，水源擇地而用，而造紙人一代又一代，從一而終，可謂一方水土養(yǎng)育一方人。然而，在大機(jī)器時(shí)代背景下，傳統(tǒng)手工紙的境遇如同一葉浮沉于瀚海的扁舟，時(shí)刻面臨著被裹挾而去的尷尬境地。隨后，提供以下四段文本材料，并設(shè)置探究問(wèn)題，探討區(qū)域產(chǎn)業(yè)活動(dòng)面臨的瓶頸并提出解決措施。教學(xué)時(shí)意在培養(yǎng)學(xué)生文本信息的解讀能力，特別抓住顯性信息和挖掘隱含信息，并將信息歸類(lèi)整合，較好地提高學(xué)生解答綜合題的能力。

材料一：傳統(tǒng)手工宣紙制作復(fù)雜繁瑣，耗時(shí)長(zhǎng)，足有一百多道手工工序，有“片紙兩年得”之說(shuō)，堪稱(chēng)傳統(tǒng)手工紙中制作最為繁復(fù)嚴(yán)格者。

材料二：隨著科學(xué)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，強(qiáng)勢(shì)的異地文化沖擊借助強(qiáng)勢(shì)的商業(yè)涌入，造成了涇縣宣紙人才流失，而且使大量贗品和劣質(zhì)宣紙充斥市場(chǎng)，以低價(jià)銷(xiāo)售，給傳統(tǒng)宣紙業(yè)造成了極大壓力。

材料三：近年來(lái)青檀皮、長(zhǎng)桿水稻等宣紙最主要的生產(chǎn)原料的采集、種植經(jīng)濟(jì)效益差，原材料出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。

材料四：2014年11月，安徽6件環(huán)境污染案被曝光，宣城5家造紙企業(yè)“集體”排污。

問(wèn)題Ⅲ：根據(jù)上述材料，分析限制安徽宣紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要原因。

答案：制作工藝繁瑣，生產(chǎn)率低；新技術(shù)革命的沖擊；人才流失，品質(zhì)低下；原料不足；對(duì)環(huán)境污染大等。

【問(wèn)題拓展】結(jié)合宣紙發(fā)展中的問(wèn)題，闡述我國(guó)傳統(tǒng)宣紙業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策。

考慮到本環(huán)節(jié)的能力培養(yǎng)與上一環(huán)節(jié)相似，因此在處理這部分教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)側(cè)重于學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)，以學(xué)生的自主探究為主，著重訓(xùn)練其語(yǔ)言表達(dá)能力，教師則起到提示與補(bǔ)充作用。

答案：大力支持原材料種植，建立制造宣紙的原料基地；依靠科技，在保持宣紙?jiān)刑匦陨蠈?duì)生產(chǎn)工藝進(jìn)行創(chuàng)新；政府加大對(duì)傳統(tǒng)宣紙產(chǎn)業(yè)的保護(hù)，依法打擊假冒偽劣產(chǎn)品；改搬遷對(duì)環(huán)境有重大污染的企業(yè)，加大排污標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)此，以安徽宣紙作為主題情境教學(xué)的微專(zhuān)題探究模式，提煉出以下知識(shí)結(jié)構(gòu)圖（見(jiàn)圖2），完善學(xué)生的思維網(wǎng)絡(luò)。

三、 踐行文化，深化情感

【文化研學(xué)】浙江紹興上虞區(qū)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間文學(xué)有梁祝傳說(shuō)、虞舜傳說(shuō)、曹娥信仰、謝安和東山的故事、王充的故事和上虞地名傳說(shuō)等。民間美術(shù)有東關(guān)玉雕、曹娥廟壁畫(huà)楹聯(lián)雕刻書(shū)法、上虞剪紙、吳弄竹編等。民間傳統(tǒng)手工藝有女兒紅酒釀造工藝、越窯青瓷制作技藝、梁湖水磨年糕的制作、崧夏霉千張等。此外還有民間舞蹈、民俗、民間音樂(lè)、傳統(tǒng)戲曲等，課后將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，以紹興某種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化為調(diào)查對(duì)象，開(kāi)展研學(xué)之旅，了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，完成上虞區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況調(diào)查表（見(jiàn)表1），并撰寫(xiě)研究性學(xué)習(xí)論文，培養(yǎng)其地理實(shí)踐力。

課堂總結(jié)：數(shù)載歲月，一雙巧手，一顆匠心，集日月光華，天地靈氣，與天時(shí)地利人和的機(jī)遇，造就了薄如禪意的宣紙，而宣紙記載了中國(guó)幾千年的文化視聽(tīng)。以安徽宣紙為代表的中國(guó)傳統(tǒng)工藝曾經(jīng)深遠(yuǎn)厚重，承載中國(guó)幾千年的華夏文明史，其代表的傳統(tǒng)文化成為世界上獨(dú)樹(shù)一幟的文化魅力，其產(chǎn)生的文化感染力揮之難去。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，振興傳統(tǒng)工藝，不斷傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，不斷增強(qiáng)文化自信。

四、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遴選的思考

確定一個(gè)適宜的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材是開(kāi)展課堂探究的基礎(chǔ)，也是教學(xué)活動(dòng)得以落實(shí)的關(guān)鍵所在?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開(kāi)設(shè)專(zhuān)題地方課程和校本課程。經(jīng)過(guò)多次教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合歷年高考中以傳統(tǒng)文化作為情境的試題，確定對(duì)傳統(tǒng)文化的遴選要做到以下幾點(diǎn)。

第一，地理性。作為主題探究的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遴選需要具備地理味，中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容包括自然地理、人文地理和區(qū)域地理，古代文集中有較多自然地理現(xiàn)象的記錄[2]，如《漢書(shū)·五行志》有關(guān)于太陽(yáng)黑子的記載，《徐霞客游記》對(duì)喀斯特地貌的描述，古詩(shī)詞中有大量描寫(xiě)自然地理的詩(shī)句。人文地理中的古代建筑、民族服飾、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。區(qū)域地理中，如南北方區(qū)域的對(duì)比，傳統(tǒng)交通“南船北馬”，建筑差異、習(xí)俗差異，還可以加入戲曲文化，巴蜀川劇、陜西的秦腔等豐富教學(xué)內(nèi)容。

第二，探究性。基于核心素養(yǎng)培育的課堂也是深度學(xué)習(xí)的課堂，教師創(chuàng)設(shè)可供探究且真實(shí)的傳統(tǒng)文化情境，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和科學(xué)探究，歷經(jīng)綜合思維的磨練，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，并提升熱愛(ài)國(guó)家傳統(tǒng)文化的情感體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》[S].教社科[2014]3號(hào)，2014.

[2] 林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.