淺析中國古代婚姻制度的特點及弊端

高四雙

摘 要 中國古代婚姻制度的確立不是一蹴而就的，是經過不斷的發展和演變而確立的。我國有著數千年的歷史，從歷史的角度，結合我國古代的社會背景，來了解中國古代婚姻的基本原則、樣締、解除、特點、成因及其合理性與弊端。

關鍵詞 婚姻 特征 弊端

中圖分類號：D929 文獻標識碼：A

1中國古代婚姻制度的特點

中國古代婚姻制度是伴隨著封建社會的產生而形成的，它有著深刻的封建經濟、封建政治、倫理綱常根源。具體有以下幾點：

第一、一夫一妻多妾制：古代在婚姻制度中明確規定，男子只能有一個妻子，也就是說男子只能有一個正妻，但可以納妾。這一制度明確區分嫡妻與妾的區別，在一家之中嫡妻和妾、嫡出與庶出不管在地位上、財產的分配上還是生活的環境都有云泥之別。

第二、夫權統治：在結婚以后，妻子必須聽從丈夫，并服務于夫家，妻子地位低下，沒有話語權。嚴格遵守夫為妻綱的準則，已婚婦女被這一準則限制在家里，為家里無聲的付出，而對于外界的事物無論巨細都由丈夫一手把持，妻子不能干涉丈夫的決定，對于丈夫的決定只能接受并且去執行。

第三、家長專制：在封建宗法社會里，在一家之中，一家之長對于家里的事物有絕對的決定權，在子女的婚姻問題上，家長不管是出于政治經濟因素的考慮，還是由于社會經驗的原因，對于子女的婚配對偶都由家長選擇決定，子女對于婚配的對象沒有選擇的權利，無論是否喜歡都只能接受父母的婚配安排。

第四、男權離婚：在古代封建社會里，婚姻的解除主要是以“出妻”為離婚制度。出妻一離婚制度中所規定的滿足離婚的條件，主要是針對妻子而設立的，而對于男子則沒有相應的規定，這是得離婚的權利掌握在丈夫夫家手里。妻子在婚姻解除中出于被動的一方，對于婚姻的解除只能被動的接受。

2中國古代婚姻制度的弊端

2.1一夫一妻多妾制的弊端

在古代宗法制的社會里，婚姻的目的主要是為了傳宗家族血脈的延續。在宗法等級制度的要求下，一個男子只能有一個嫡妻。嫡妻所生為嫡系，妾生則是庶出。而在中國的嫡長子繼承制的體系下，就產生了“嫡出”與“庶出”的差別，“嫡出”在地位上明顯高于“庶出”，所受待遇優云泥之別。而一夫一妻多妾制就使得男權社會里的婦女更加的沒有社會地位和權利。這一制度使得婦女在婚姻中僅僅扮演了一個傳宗接代的角色，而這一角色并非婦女所自愿扮演，而是男權社會里一夫一妻多妾制所造就的。此外，在統治階級所推行的嫡長子繼承制里，“庶出”在家里的成長環境和人格尊嚴更加沒有保障，更別提家庭財產和爵位罔替了，因為“庶出”和這些掛不上鉤。“庶出”從一出生就受到不公平的待遇，這不但是封建等級社會的產物，更是一夫一妻多妾制所釀造的惡果。

2.2父母之命、媒妁之言的弊端

中國傳統的婚姻目的在于“合二姓之好，上以祀宗廟，下以續香火”。中國古代婚姻具有濃重的政治、經濟利益色彩，在婚姻中不是把男女雙方的感情放在第一位，而是把經濟、政治利益放在第一位，其次是家族的香火延續，而本該放在第一位的男女雙方感情卻放在了最后考慮。在以家長制為核心的宗法社會里，只有經過父母的同意、媒人的撮合，這樣的婚姻才能被禮法和宗族接受認可。而這種父母之命、媒妁之言的婚姻制度，在很大程度上使得包辦婚姻、交換婚姻盛行。而另一方面，在這種制度下，男女雙方，對于婚姻沒有主動權，只能被迫的去接受父母的安排。而這種沒有經過互相了解而結成的婚姻很難幸福的生活，最終釀成了悲劇。譬如以焦仲卿和劉蘭芝來說，焦仲卿才華橫溢，劉蘭芝賢惠持家，并互相了解，他們結成婚姻，本該圓滿，但卻因父母之命，而 最終以“自掛東南枝”悲慘結束。

2.3古代“七出”制度的弊端

我國古代社會是一個封建宗法社會，在封建宗法社會婦女講究的是“三從四德、從一而終”。在古代講究“三從四德、從一而終”的婦女對于婚姻的解除基本上市沒有發言權的，其婚姻解除的權利主要由男方主導。我國古代的離婚制度主要是“七出”。從其內容不難看出，“七出”的規定條件對婦女很苛刻，婦女只要稍有不慎就會面臨被休棄的結局。而“七出”的條件很容易就滿足，這無異于給丈夫休妻大開方便之門。這一離婚制度，使得社會地位低下和人格尊嚴沒有保障的古代婦女更加的遭到迫害和摧殘。總而言之，這一離婚制度是極其不合理的，可以說這一制度是為古代男性所服務的制度，更是迫害古代婦女的工具。

3結語

作為一個擁有五千年的歷史文明古國，歷史前進車輪所留下的痕跡，深深的鐫刻在民族的特性之上。對中國古代婚姻制度雖然已經遠去，但通過對古代婚姻制度的窺探和反思，使得我們對婚姻有全新的認識。

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