工作的快樂

蕭公權

我們如何從工作中得到快樂？這并不是一件甚難的事。我們只要改變我們對工作的態度就行了。我們要以藝術的態度去工作！

從前荀子曾說：“事業所惡也，功利所好也。”這兩句話把一般人厭惡工作的心理表示得明白無遺。“工作乏味得很！”“生活枯燥得很！”這是一般青年、中年、或者老年人口中常發的感嘆，至少是他們心中常起的感想。工作既然乏味，他們在工作的時候必不能夠鼓舞精神，全力以赴。無形之中工作便受了不良的影響。在工作可以停止的時候他們自然棄之如敝屣，悠然而逝，別尋快樂。于是電影院、大舞臺、跳舞場平添了無數的主顧，假使時間來不及，便犧牲吃飯，枵腹入座也未嘗不可。或者叉麻將、推牌九、打撲克，夜以繼日精神百倍。縱然磨到了頭昏眼花、腰酸背痛的地步也毫無怨言。等到必須工作的時候，已是精神頹喪，意興索然，為著“飯碗”的關系，只得勉強敷衍過去，呵欠之余，再來一頓“生活苦悶”！倘若孔夫子生在今日，他也許要喟然嘆曰：“吾未見好工作如好娛樂者也！”

正當適宜的娛樂，我們無可反對，并且要加以提倡。然而一般人把娛樂認為惟一可喜的活動，把工作認為必然可厭的事。這卻是一個錯誤。平心而論，工作與娛樂并非苦樂相反。讀書做事需要勞心費力，打牌跳舞何嘗不勞心費力？看好電影聽好戲固然有趣（注意：看壞電影聽蹩足戲是無趣的），讀好書做好事何嘗又沒有趣呢？苦樂的區別幾乎完全是當事人自己的心理態度所決定。我們能夠認看戲打牌為有趣，我們也可以把工作當做娛樂。

“日出而作，日入而息。鑿井而食，耕田而食。帝力何有于我哉！”這是相傳為堯時老人所唱的“擊壤歌”。這豈不充分表現了農人對于工作的快樂嗎？

“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這是孔子的自由。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”這是孔子對顏回的稱贊。這豈不明白地指出了讀書學道的快樂嗎？這種樂業的心理在古書中隨處可以找著不少的記載。

西洋人也能領會工作的快樂。或者他們樂業的心理比我們中國人更為普遍些。例如“哲學”這個名詞希臘原文的意義是“愛智”，智而可愛，可見研究學問的人用不著愁眉苦臉，把它當苦口的良藥去硬吞，而可以當山珍海味去咀嚼欣賞。我們別誤會愛智是古希臘的陳跡。在現代的歐美社會中盡為有趣味而工作，從工作得快樂的學問家、企業家和政治家足供我們的借鏡。

我們如何從工作中得到快樂？這并不是一件甚難的事。我們只要改變我們對工作的態度就行了。為容易了解起見，我們無妨從藝術工作說起。一個藝術家對于他的工作至少有兩種基本的心理。第一、他對于他的工作有真摯而長久的興趣。第二、他的工作就是他自己的主要目的，而不只是達到另一目的的工具———它不只是取得金錢和名譽的代價。倘如一個藝術家像一部分的學生或公務員，只感覺工作的煩惱，只想到以工作換取物質上或其他報酬，他的工作品恐怕會毫無價值，無人過問。

讀書做事，誠然與藝術工作有重要不同之點。然而工作者卻未嘗不可采取近乎藝術家的態度，任何人都能夠對某一種工作發生興趣。他也能夠把這種有興趣的工作作為本身直接的目的。他可以聚精會神去推進，去改善，去完成他的工作。在這種心理之下，非藝術的工作人也可以享受藝術創造的快樂。———讀書的有了心得，辦公的寫了得意的簽呈，從政的舉辦了艱難的事務……。我們不用擔心報酬。“莫問收獲，但事耕耘。”工作有了成績報酬遲早必來。

我們要以藝術的態度去工作！我們要把工作看成娛樂！我們要拿看戲的興趣去看書，用打牌的精神去辦事！我們先完成這一種“心理的建設”，我們就不會再感覺工作的苦痛，而能夠從工作中得到快樂。我們的工作不但不受惡劣的影響，而且可以得著更多更好的成績。

這是一粒效驗如神的“工作止痛丸”。筆者不敢獨享，謹以公諸同好，以為祝賀新年的禮物。

選自《跡園文存》