中華音律與易

陳紹誠(chéng)

易除了是中華文化的最高原理，諸子百家和中國(guó)自古文物制度也都超不出易經(jīng)的原理和范圍。傳聞伏羲畫(huà)八卦，而相傳中國(guó)的琴也是伏羲創(chuàng)造發(fā)明的。到了黃帝，由《連山易》演出了《歸藏易》，他也創(chuàng)造了十二律呂。再到周文王，將易推演至《周易》及六十四卦，是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展成為最完備并最受到重視的時(shí)期。秦始皇焚書(shū)把中國(guó)大半的經(jīng)典燒掉，《樂(lè)經(jīng)》也隨著這把火一起毀了，中國(guó)的音樂(lè)也因《樂(lè)經(jīng)》的失傳而失去了黃鐘的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度，十二律無(wú)從訂出標(biāo)準(zhǔn)，形成不能正五音，沒(méi)有六律的問(wèn)題。聽(tīng)說(shuō)在《樂(lè)經(jīng)》尚存時(shí)，中國(guó)的音樂(lè)都是雅樂(lè)，《樂(lè)經(jīng)》失傳無(wú)六律不能正五音后，都變成了俗樂(lè)。

孟子曾說(shuō)過(guò)：“不以六律，不能正五音。”這里孟子講的六律就是六律六呂，但因《樂(lè)經(jīng)》失傳，音律失去準(zhǔn)則，雅樂(lè)也隨之滅亡。相傳黃帝造音律時(shí)將十二個(gè)高低不等的音分為六個(gè)陽(yáng)性和六個(gè)陰性的區(qū)別，而六個(gè)陽(yáng)性為六律，六個(gè)陰性為六呂，合起來(lái)共稱“十二律”（黃鐘、林鐘、太簇、南呂、姑洗、應(yīng)鐘、蕤賓、大呂、夷則、夾鐘、無(wú)射、仲呂），十二律中單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰。

這種把聲音分成陰陽(yáng)概念的只有中國(guó)有，好比男女兩人的嗓音調(diào)平，同時(shí)唱歌，其音色還是有明顯的男聲女聲之別，這種分陰陽(yáng)的形式與易經(jīng)的陰陽(yáng)原理是相同的。而十二律是用十二個(gè)長(zhǎng)短不等的竹管作成，竹管越短發(fā)聲越高，越長(zhǎng)則發(fā)聲越低，其中“黃鐘”最長(zhǎng)，發(fā)聲也最低，這些成為“律管”。而五音就是“宮、商、角、、羽”，其中有二變者，就是“變宮、變”，加起來(lái)有七音，和現(xiàn)代樂(lè)譜用的1234567是一樣的，音同名不同，但古時(shí)候不用“變宮、變”二音奏樂(lè)，因此為“五音”。

據(jù)司馬遷于《史記》所述，中國(guó)古律的產(chǎn)生是依照“三分損益”原理制出的，也就是竹管最長(zhǎng)的“黃鐘”（例如9寸），其長(zhǎng)度的三分之二就是“林鐘”（6寸），而“林鐘”加上自己長(zhǎng)度的三分之一就成為“太簇”（8寸），以此類推下去成為十二律。但古律有一句“還相為宮”，代表十二律中各律都可以作宮音，宮音也可在十二律中循環(huán)往復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)，決定以何律作為宮音，整個(gè)音級(jí)各音均按次推移，這是“調(diào)高”的轉(zhuǎn)換。

這就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，用三分損益法產(chǎn)生到最后的“仲呂”于“黃鐘”本數(shù)不合。自漢朝大易學(xué)家京房，到南北朝的錢樂(lè)之，再到宋朝的蔡元定，都曾經(jīng)試圖將十二律做到“還相為宮”，但都無(wú)法達(dá)到。到了明朝，朱載造出十二平均律，雖然靠此能做到“還相為宮”，且在樂(lè)器的配置和轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)非常容易，也就是現(xiàn)在大多數(shù)使用的，但不合于自然現(xiàn)象，也不屬于自然律，聽(tīng)起來(lái)稍微不大協(xié)調(diào)，而西方世界也有做出平均律，但比朱載晚二百多年。中華音律和易學(xué)是息息相關(guān)的，包括十二辟卦與律呂、五音與五行、河圖洛書(shū)也是音律之本，但因篇幅關(guān)系無(wú)法全部解釋。

禮記樂(lè)記篇：“樂(lè)由天作，禮以地施”，“樂(lè)者天地之和也，禮者天地之序也”，“樂(lè)以和眾”，“樂(lè)者通倫理者也”，“禮樂(lè)皆得，謂之有德，德者得也。”“是故先王之制禮樂(lè)也 ，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。”可見(jiàn)禮樂(lè)均有匡正人道的功用，自古以來(lái)極為重要。

《易經(jīng)》乃我國(guó)文化最早的創(chuàng)作，將宇宙奧妙、天人關(guān)系包含在內(nèi)，是中華文化的本源，不管是學(xué)理、天文、社會(huì)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、人生準(zhǔn)則、度量衡、音律等，上至國(guó)計(jì)民生，下及醫(yī)卜星象，均是淵源于易之天人合一的原理。