精準“點穴”讓廟池人過上“城市生活”

文 胡利娟

“出行難”“飲水難”“看病就醫難”“農田灌溉難”“信息閉塞”“村民增收難”，人均純收入不足5000元，全村1907人中建卡貧困戶有388人，在外務工人數900余名，無村級集體經濟……

通暢公路、自來水、小型水庫、高標準農田、互聯網全覆蓋、苗鄉脆李、經濟特色果林，人均純收入達7800元，優先務工惠及貧困戶168人，村級集體經濟規模達185萬元。

這就是重慶市彭水苗族土家族自治縣廟池村，僅僅用了短短兩年多的時間，就“破繭成蝶，”由昔日典型的“人走、樓空、地荒、村廢”的偏遠村莊，如今，通過精準“點穴”，讓村容村貌煥然一新的同時，還使沉睡的大山重新煥發出勃勃生機，為深度貧困地區鄉村振興做出了有益探索。

共建共享 成本低效率高

“讓城市人享受田園生活，廟池人過上城市日子”。廟池人不光這樣說，也是這么做的。

位于彭水東南部、距縣城75公里的廟池村，既是貧困人口最多的村，也是鄉村振興中最硬的“骨頭”，這里平均海拔700多米，全村有1907人，轄6個村民小組。

2015年，彭水將廟池村作為全縣脫貧攻堅的示范點，緊抓“產業發展、文化振興、科技支撐、機制創新和鄉村治理”等關鍵環節，對其進行“點穴”式治理，從而凝聚渙散的民心，激活了沉寂的資源。

盈利模式和合作模式如何建立,這是鄉村振興中所面臨的兩道大難題。

然而，廟池在實施開發之中，堅持群眾為主體，采用共營、共建、共治和共享的“四共一體”機制，卻有效破解了這兩大難題。

廟池村支部書記何文忠介紹說，從實踐來看，具有明顯優勢，一方面兼顧了各方利益，現在參與經營的土地面積為2300多畝，參與群眾達到91%。項目區內所有基礎設施占地，由群眾內部調整，沒有花一分錢。另一方面公開討論集體決策，項目容易推進。與土地流轉相比，每年節省了土地租金和勞動力工資200多萬元，能夠低成本、高效率、可持續運行。

貧困戶付曉其的妻子說，正是按照群眾參與和貧困戶優先的原則，自己當了一名雜工，每月穩定收入2000元，“這份工作救了一家人”。

培訓實踐 既脫貧又致富

工欲善其事，必先利其器。

白天務工、夜里聽課，已成了當地人的一種生活方式。而這得益于廟池創建的農民夜校。

投資400多萬元改造成的農民夜校，可同時接納200人培訓。彭水縣委書記錢建超親自任夜校校長，并聘請了國內知名的教育專家做顧問、當教師，專門編制教材，制定培訓計劃。

惠民政策、人生經歷、致富帶頭人、創業故事、觀看紀錄片，夜校上課形式靈活多樣。除了課堂教學外，整個廟池還是一個實訓基地，每一個項目都是實訓課堂，大家可以全流程跟著技術員學習技術。

據了解，自2017年10月開課以來，參加培訓的人數達到1000多人次。不僅如此，在廟池周邊的群眾，也慕名而來，每次講課都座無虛席。

通過持續不斷的學習培訓，廟池人逐步由“要我脫貧”向“我要脫貧”“我能致富”轉變。做過豆腐、豆豉、豆腐乳的廟池村民付堯元，利用自己的優勢搞了一個豆制品加工廠。而他家對面的殺豬匠則開起了刨豬樂。打過魚的劉洪準備開一家吃魚為主的農家樂，還準備搞電商，通過互聯網把廟池村的優質產品賣向全國……

“基礎設施建設像針灸，穴位扎完，廟池就活了”。如今，在村里經常可以看到來耍的城里人，不僅吃、住、玩，走時還要再買一箱土特產。

相互融合 傳統農業煥新生

讓城市融入大自然，除了要望得見山、看得見水，更要記得住鄉愁。

而文化，是鄉愁的載體。作為廟池文化的主題，他們將武陵山的地域文化、苗族文化和耕讀傳家文化相融合，并在文化鄉土化的基礎上，按照當代人的生活需求，設施現代化。同時，修建民間習俗與美食園、民間歌舞園、民間手工藝園、非遺傳承與保護園。

專家表示：“文化生態的修復還原，就會形成廟池獨特的氣質和不可復制的品牌符號。”

“田園”變“樂園”“勞動”變“運動”“產品”變“禮品”。廟池，正是利用良好的生態優勢和山地立體氣候特點，堅持農業產品結構、農業內部結構和區域產業結構三大結構調整同步推進，一二三產融合和產業換擋升級同時進行，著力構建新的現代山地農業體系，讓傳統農業開始煥發出新的生機。如今，已建成采摘農業、觀光農業、體驗式農業1000多畝。

在彭水，廟池不是一個特例，各個村的條件雖然千差萬別，但是它們的發展歷程與廟池大致相同，發展邏輯也基本一致。廟池的實踐告訴我們，鄉村振興，除了鄉賢等人才是關鍵外，還應該由埋起頭來搞發展向抬起頭來搞發展轉變，主動圍繞市場需求、圍繞城鎮和城鎮化來謀劃。同時，必須循序漸進推進。否則，欲速則不達。