裝在套子里的人 女孩獲得身體自由比想象中難

灣灣

不得不承認，整個女性偶像制造業(yè)的本質，是基于觀眾對于一個自己無法達到的“完美”和“期望”的想象。而主流標準，極像一個定制的套子，而追逐主流審美的女孩們就是往套子里鉆的人。

每年夏日來臨之前，我們總能聽到女孩們早早開始焦慮：夏天來了，還沒減下去的肉該怎么辦？這焦慮的背后，往往是因為有一個比較的對象，即無處不在的“天使面孔”與“魔鬼身材”。在種種外在標準的規(guī)訓中，女孩們要尋得完全接納自己身體的能力、掌控屬于自己的“身體自由”，變得難上加難。

近日，刷屏的除了世界杯，還有《創(chuàng)造101》。成功出道的女孩們刷屏了兩天，很多人忽然想起來：王菊呢？曾引起巨大關注的王菊，最終落選。她的落選本身，某種程度上正是主流女團審美的勝利。今天，我們從《創(chuàng)造101》入手，跟大家談談無處不在的規(guī)訓：那些關于可愛、臉小、膚白、貌美、腰細、腿長，甚至是真性情、做自己……關于何為魅力女孩的定義。

這些標準是誰制定的？為何它不斷遭受質疑的同時又長盛不衰？在當今這個時代，女孩們要獲得“自由”，可能比我們想象中更困難。

身體焦慮，成長的必修課

“你是否想成為一個更瘦更白的自己？”

可能大多數(shù)女生都會肯定地回答——2015年德國《焦點》雜志調查顯示，對自己外貌感到滿意的人不過半數(shù)。

而不久前，王菊，這位被網(wǎng)友嘲諷又黑又胖卻在競選偶像團體成員的女生，對這樣的問題回答了“不”。她說，不愿回到又白又瘦、在網(wǎng)友眼里“很美”的自己，因為那時并不懂得什么是美。

她詢問馬東：“我不覺得自己是完全沒有實力的人，可是為什么我自己認為的實力……還不如一些長得好看的女生……光憑好看就可以被觀眾喜愛？”在給自己拉票的時候，她更加犀利：“有人說像我這樣的不適合做女團，可是做女團的標準是什么？你們手里握著的，是重新定義中國第一女團的權利。”

然而，女團并未被重新“定義”。隨著《創(chuàng)造101》決賽的結束，以獨立加持的王菊落選，親切可人的楊超越和完美符合“女團想象”的孟美岐、吳宣儀霸占前三。短暫的熱潮像一場幼稚的喘息和發(fā)怒，安靜之后，大家又回到從前的框架里。

王菊對“美”的認識和對“女性價值”的重新闡釋曾促成一場霸占朋友圈的狂歡，成就了一次審美逆反。她帶我們目睹了一個女性對于身體審美的祛魅。可她越是因“獨立”受到追捧，我們越是可以看到女性受網(wǎng)紅審美壓迫下的反意，以及每個女生都會經(jīng)歷的折磨：對身體的無限焦慮。

以美國調查為例，因“身體焦慮”而受過困擾的女性占到94%。與此同時，主流審美觀不遺余力地教唆女性：成為一個更好的自己便意味著去迎合唯一的標準。由于缺乏對“美”的深入思考和對“自己”的認識，女孩們很容易跌落這潮流里，不斷去迎合，卻忘記了自我的真正面目。

這背后，移植了使人焦慮的本體：對于一個年輕女性來說，什么是自我價值？社會標準審美告訴女性何為價值，“完美外表”的不可抵達性、審美的單一化，又讓女性在“上進”變美的途中不斷受挫。但是，恰恰是在這不斷受挫、不斷自我否定的痛苦里，女性在完成對價值的重新建構。從這個角度來看，身體焦慮是女孩的一堂成長必修課，在與之碰撞掙扎的過程中，她完成對“自我”的認識、對“美麗”的重新定義、對身體真實的接受。

標準化審美的騙局

既然如此，為何還是有那么多女孩，寧愿選擇裝傻賣萌，甚至整容削骨，也不愿意去撥開身體焦慮的迷霧，拾得審美標準之外的自由呢？

學者內奧米·沃爾夫在《美麗的神話》一書里對加在女性身上的尖刻審美進行了祛魅。她指出，日益加劇的身體焦慮，來自社交媒體與商業(yè)的聯(lián)合操控。沒有哪個時代像現(xiàn)在這樣，容許各種女性的畫面呈現(xiàn)在隨處可見的廣告欄、雜志封面和手機屏幕上，接受大眾眼光打量評判。

我們脫離了顯而易見的思想控制，但我們仍然受著“主流價值、專家意見、商業(yè)廣告”的制約。看到“審美”背后的操控性，便是喚醒女性、賦權女性——尤其是賦權她們以“消極自由”，即不受外部力量侵犯的自由[弗洛姆、以賽亞·柏林等學者闡釋了積極自由與消極自由的概念：消極自由指不受外部力量侵犯的自由（freedom from），即免于做什么的自由;積極自由（freedom to），即去做什么的自由]。

看起來，實現(xiàn)精神上的“不受外部力量侵犯的自由”，不再如以前那般困難，但問題在于：這種自由，本身帶有毀滅性的力量。“在從令人窒息的權威/價值體系獲得解放的過程中，我們常常會感到空虛和焦慮”，這猶如從嬰兒到成人的過程一樣，除非我們能發(fā)展出新的秩序取代舊的秩序，否則，焦慮和恐懼只會與日俱增。

這種無助，也在楊超越的走紅里。受到良好教育的王菊可以在祛魅之后拎出“獨立自由”的校訓為自己加持，而自稱“全村的希望”、中學輟學的楊超越則顯示著一個無知女孩初入社會的模樣：對于外界的不知所措，面臨關注的恐懼，迎合與不迎合都不對的尷尬。她顯得像個無知的幸運兒，因為碰巧長得美，被推上了順風車。巨大的聲名之下，她在爭議中哭泣。粉絲們?yōu)樗冻龅南矏燮崩铮錆M了一種飽含心疼的“共情”：我也曾像她那樣手足無措，闖入一個不了解的世界里，任憑各種條條框框的打量。

不同的是，身材臉蛋俱佳的楊超越，恰巧因為符合了主流審美，成為被眷顧的幸運兒。而更多的女孩，卻面臨著真實生活里的逼迫，在年輕的焦慮里加入了一筆來自身體的鞭打。

她們又該如何面對這一切？

一方面，“未啟蒙”的女性容易被外界聲音主導。時裝與化妝品工業(yè)界定了女性的打扮方式，推搡著她們迎合一種不可能達到的男性想象中的完美女人。各種社交媒體 都在這個時刻拋給了年輕女性一針強效的迷惑劑：成長為一個真正的“女性”意味著你擁有一具讓男性傾倒的身體。這種焦慮給了年輕女性一種“上進”的迷惑感。 在這種“上進”里，她們失去了真正認識自己的機會。

另一方面，對于已經(jīng)完成“啟蒙”，認識到“標準審美”不過是一場騙局的女性來說，從審美價值觀里解放出來，不過是一場新的放逐。

服從帶來“解脫”

如果說王菊讓我們看到身體焦慮是女性成長必修課，那么，她所遭到的（部分）排斥則讓我們看到比社會建構更可怕的一面：來自內部的服從。

弗洛姆提到，在不受外部力量侵犯的自由的狀態(tài)下，個體感受到了來自這個世界極大的孤立，“這種與世界——這個世界與其個人比較起來，是強而有力的，而且常常是具有威脅性和危險的——分離的狀態(tài)，產(chǎn)生一種無權力和焦慮的感覺。”

但相反的，“只要一個人是此世界的完整的一部分，只要他沒有覺察到個人行為的可能性與責任，那么他便不必害怕這個世界。”服從于規(guī)范，便規(guī)避了對自由的恐懼。

胎兒要么努力成長為人，要么轉頭尋找另一個依附的母體，以求得曾經(jīng)的那些利益：被保護、被引導，不用努力，不用思考，不用對自己的行為負責。對于年輕女孩來說，減肥變瘦，裝傻賣萌，服從社會規(guī)范里想要的女性樣子，便是新的母體。弗洛姆把這種行為歸因于人意識中的“逃避的機構”（mechanisms of escape）。

不服從的獨立，意味著女性需要去建構自己，并對自己的行為全權負責——單單從外貌來看，你可能不被喜愛，你可能不受歡迎，你甚至可能遭到打壓。而全方位的獨立，則意味著，從經(jīng)濟、生活到思想的全權承擔責任。這個代價，對于很多人來說，可能是難以承受的。最簡單的，經(jīng)濟上，女性收入遠不如男性，而生存成本卻大于男性——中國城鎮(zhèn)女性的收入為城鎮(zhèn)男性的69%，農(nóng)村女性的收入為農(nóng)村男性的71%（2013，美國Lehigh大學社會學與人類學系的張玉萍與賓夕法尼亞大學社會學系的Emily Hannum，“中國健康與營養(yǎng)調查”）。

獨立，似乎代價太高。

我們不得不承認，整個女性偶像制造業(yè)的本質，基于觀眾對于一個自己無法達到的“完美”和“期望”的想象，本身還是難逃主流的大眾審美。畢竟，誰不想成為一個碰巧順應主流審美的幸運兒，享受著優(yōu)勢的同時，不費力地追求“獨立”。節(jié)目中受過專業(yè)女團訓練的孟美岐和吳宣儀，深諳吸睛之道，該撒嬌時撒嬌，該硬氣時硬氣，但最基本的還是——臉得好看，身材得好。

前段時間微博被禁言的Ayawawa，所宣揚的女性“弱者優(yōu)勢”，其實便是掐中了大多數(shù)女性的三寸：自由與獨立的代價太大，而服從帶來的誘惑實在太大——與其辛辛苦苦地打拼，面對可能出現(xiàn)的挫折和失敗，奮斗10年之后依然是一個買不起高級化妝品的上班族，不如稍微打扮自己，變得溫順可愛，嫁一個有經(jīng)濟實力的男人——讓他去奮力拼搏，經(jīng)受這個世界的惡意，而自己享受著被寵愛的特權。

主流標準審美已被祛魅，但女性生存環(huán)境仍然并不友好，自由獨立代價之大，服從誘惑之猛，我們無法去苛責任何一個女性的選擇。誰都想成為櫛風沐雨幸運兒，而非一個人孤獨奮戰(zhàn)。除了一味強調自由與獨立之外，還應降低自由與獨立的外部壓力——推進男女同工同酬，降低女性生存成本，更好的社會公共基礎設施，更多元的審美價值觀……如此，每個女性才能有足夠的底氣，去選擇自己真實的道路。