圓

葉偉俊

云里霧里；有一天一個(gè)小伙子在懸崖邊玩耍，興高采烈地活蹦亂跳，正當(dāng)興頭之上的時(shí)候，一不小心失足了；沿著懸崖邊下墜。就在這個(gè)時(shí)候，在云霧之間忽然伸出一張巨型的手接住了這個(gè)小伙子，將小伙子鐫刻在山上。這個(gè)小伙子便是“圓”。

“圓”活蹦亂跳嬉戲游玩；而圓的大大小小、多多少少、明明暗暗、生生息息、有的放矢在參照著圓的依存和顯現(xiàn)，它或許在一筆一劃、它或許在一勾一勒、它或許在醞釀蘊(yùn)涵、它或許在籌措方位、它或許在破鏡重圓、它或許在分庭抗禮、它或許在迎合謝客、它或許在曲意逢迎、它或許在悄然生息、它或許在世事盤棋、它或許在處事之道、它或許在拜會(huì)世俗。興許吧，圓在所屬的區(qū)位畫了一個(gè)圓，用紗布玩了一個(gè)小魔術(shù)，向上無限的延伸又化零為整，呈現(xiàn)出方圓之間。

圓的內(nèi)涵和衍生，圓只是一個(gè)形，而形在勾勒之間；形生于象。

圓是一次起始和結(jié)束；以軸心為核心平行線軸為引繞行而形生圓為起始，它不僅可以是事物變化發(fā)展的規(guī)律，也是事物變化發(fā)展的狀態(tài)，是一次靜態(tài)的推進(jìn)和不折不扣的演繹，在傳統(tǒng)與博弈的過程、在沉靜與猙獰的過程，圓的淋漓會(huì)在狀態(tài)的鏤空中顯得格外的繞嬈；它不僅顯現(xiàn)著的存在，在形與態(tài)之間，不僅生韻的相對(duì)在動(dòng)與靜之間，始終過程顯現(xiàn)，始終復(fù)此復(fù)綜。

靜態(tài)的圓，當(dāng)不小心的顯露數(shù)字化進(jìn)程時(shí)間式的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)嶄新和模式化進(jìn)程會(huì)是一種多元化演繹和吸引，在更為維度的空間發(fā)覺著空間性的圓與衍生，無論觸感亦生情。靜態(tài)的圓悄悄的撫摸著客觀進(jìn)程，潛移默化著點(diǎn)和面、分散與集中、化整與為零；記得規(guī)的動(dòng)作，靜態(tài)的圓在嘗試著告訴它模態(tài)化進(jìn)程的結(jié)果。動(dòng)態(tài)的圓；當(dāng)嘗試著飄零的雪花紛飛堆積成圓雪的時(shí)候，化雪的溫度在圓與釋之間動(dòng)態(tài)著圓的溫度。動(dòng)態(tài)的圓或許是一次過渡、或許是一次進(jìn)度；在動(dòng)態(tài)與靜態(tài)再動(dòng)態(tài)之間周而復(fù)此，往返反復(fù)之間圓的厚此薄彼，圓的衍生。既是一次過程，又是一次進(jìn)程性結(jié)果；既是世事圓滑世故，又是圓形紛揚(yáng)。動(dòng)態(tài)的圓不僅一直在路上，而且在路上還逗留標(biāo)記，每一個(gè)標(biāo)記匯集的便是軸心圓。當(dāng)嘗試去匯合路上拾起的標(biāo)記不難發(fā)現(xiàn)，匯集的便是冒泡泡的氫氣球，輕輕的彈指，亦水花、亦紛飛、亦淚滴。動(dòng)態(tài)的圓在染指色澤紛飛，在數(shù)譜著七色的光澤，道道圓靈。

圓的特征，在符號(hào)意義上是句號(hào)，而在泛性意義上則是繞的規(guī)則；它的特征是復(fù)合的。當(dāng)以球的形式存在是滾動(dòng)著的，當(dāng)以面的形式規(guī)劃是靜止著的，當(dāng)以影的形式存在是相對(duì)參照著的，當(dāng)以物化了的形式存在是動(dòng)態(tài)著的，當(dāng)以尺度存在的時(shí)候是量度著的，當(dāng)以序事的形式存在的時(shí)候是應(yīng)變著的；運(yùn)動(dòng)中的圓是伴隨著圓的特征因?yàn)榭陀^環(huán)境客觀背景客觀條件的改變而改變的，不以人為意志轉(zhuǎn)移的是方向和結(jié)果；而以人為意志所導(dǎo)向的是進(jìn)程和模式。兩者是在變遷中相輔相成的、互相依存的。廣義的圓和狹義的圓；當(dāng)以塔的形式形象的存在的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不僅是圓、一種崇尚、一種信念、一次攀登、一次登高望遠(yuǎn)、一次纏繞騎行；那么，塔與圓之間的距離究竟有多遠(yuǎn)？這個(gè)距離便是廣義和狹義圓的距離。廣義的圓是泛化的標(biāo)準(zhǔn)來界定圓的標(biāo)桿、尺度；而狹義的圓不會(huì)隨面積的空間擴(kuò)大而縮小。圓心在軸動(dòng)的距離牽扯伸縮與舒張的時(shí)候不會(huì)以半徑的固定而羈絆，而是隨容積和體積的變化而發(fā)生變化。如果說廣義的圓是對(duì)現(xiàn)象的一次詮釋的話，那么狹義的半徑便是在以中軸為核心實(shí)行分道揚(yáng)鑣的距離時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量。兩者既是時(shí)間距離著的，也是空間羈絆著的。廣義的圓嘗試著去囊括狹小的面積的時(shí)候不難發(fā)現(xiàn)，子與集的關(guān)系、承與壤的關(guān)系。圓的空間結(jié)構(gòu)；以圓泛形的模式在以圓周的路徑來行駛的偏向，便產(chǎn)生空間上的運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)是在線與圓之間的接連，以途壓點(diǎn)為接壤造成圓滑，并朝一定方向進(jìn)行，這個(gè)時(shí)候圓的空間結(jié)構(gòu)是線性的且空間立體的布滿圓和橢圓。軌跡和路線是在圓的環(huán)境適而進(jìn)行的斑斕，一方面呈現(xiàn)，一方面反饋；如應(yīng)用圖標(biāo)，如運(yùn)動(dòng)路徑，側(cè)面的反饋著線性的基礎(chǔ)，并根據(jù)先行基礎(chǔ)反饋著圓的方向性。速度與制衡是對(duì)圓的空間結(jié)構(gòu)最佳的詮釋。圓的衍生、派生，不是單純的空間結(jié)構(gòu)，而是在建立在思想的基礎(chǔ)及空間的想象之上來進(jìn)行的再?zèng)_動(dòng)，這個(gè)環(huán)節(jié)是聯(lián)系與關(guān)聯(lián)的，同時(shí)也是在運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的游離與集中、分散與再?zèng)_動(dòng)。拓展的空間是在圓訓(xùn)的基礎(chǔ)上在某個(gè)點(diǎn)的范疇根據(jù)特定的性質(zhì)在一定范圍內(nèi)進(jìn)行的裂變或者質(zhì)變，衍生便產(chǎn)生了沖動(dòng)。輻射的范圍就恰恰是拓展和擴(kuò)散的圓的衍生和派生。只是在時(shí)間上進(jìn)行了一次粗糙而搪塞的調(diào)整而已罷了，最終的協(xié)同并進(jìn)會(huì)附和著圓的色彩，但此時(shí)此刻的圓是呲牙咧嘴的磕磕碰碰的。反之，沖動(dòng)變成了常規(guī)。

圓的變遷和運(yùn)動(dòng)其實(shí)就是形象了的人事物，然后在形象中人事物，形、人事物；象、人事物；形象人事物。在伴隨圓的內(nèi)涵與包容中實(shí)現(xiàn)著圓的狹義標(biāo)尺與廣義的衍生。量度的半徑是一次動(dòng)作，半徑的距離是一次動(dòng)作，而以圓為軸心畫圓弧是一次動(dòng)作，那么成形的圓也是一次動(dòng)作；象便是圓動(dòng)作的歸根結(jié)底了。圓復(fù)是一次動(dòng)作，它在圓周的運(yùn)動(dòng)中線性的徘徊，按照根據(jù)軌跡的沖動(dòng)聯(lián)系著線性的徘徊，有一定的客觀遵循；事物發(fā)展的進(jìn)程是段落而構(gòu)成的子集而言，事物的規(guī)律和規(guī)則便是軌跡，按照一定的順序和排列在往事物發(fā)展的規(guī)律進(jìn)程，便是圓周的循環(huán)規(guī)律，再根據(jù)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)程復(fù)合著事物發(fā)展不同趨勢(shì)而朝著發(fā)展不同的方向性目標(biāo)進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)圓的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程，運(yùn)動(dòng)規(guī)律和事物在圓的軌跡中所扮演的點(diǎn)、線、面。起源：源頭是事物進(jìn)程的起始，發(fā)源端，當(dāng)完成或過程式的詮釋的時(shí)候，每一個(gè)段落便是圓，起便是動(dòng)作。進(jìn)展：過程在動(dòng)作的事理或事物性變化中發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，每個(gè)子集便是圓，趨勢(shì)是軌跡。分歧：事物的兩面性決定的方向讓軌跡變得空間鏤空，在事物進(jìn)程里圓便是分化，衍生的軌跡按照各自的性質(zhì)進(jìn)行方向性篩選，然后進(jìn)程，歧義便是圓的第二次進(jìn)展。融匯：事物發(fā)展到一定方向，在進(jìn)程中分庭抗禮再聯(lián)系著性質(zhì)和意義的區(qū)分會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來會(huì)在空間結(jié)構(gòu)中重復(fù)同一個(gè)位置和方向，這個(gè)復(fù)點(diǎn)便是圓、軸（空間結(jié)構(gòu)中）。進(jìn)程：運(yùn)動(dòng)中的事物變化是按照規(guī)律進(jìn)行的，每個(gè)遞進(jìn)或者順序的過程都是根據(jù)可循的，每個(gè)階段便是圓，或梯層、或遞進(jìn)、或跨越。結(jié)果：理所當(dāng)然的圓，相對(duì)起始而言是靜止的，事物的進(jìn)程告一段落，呈現(xiàn)的是圓的性質(zhì)和特征，揭示著事物發(fā)展的規(guī)律。同理，運(yùn)動(dòng)中的事物進(jìn)程在形象中的人事物中圓形畢露。

事理和形象是對(duì)圓佳的表達(dá)方式之一的話，它的衍生便是在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)現(xiàn)實(shí)的詮釋，在人與人交流的過程中以圓的理智和中庸為表達(dá)。為人處世、人情世故；人際襤褸、親疏人浮；人浮于事、取之方圓。世俗風(fēng)化人情淡漠，在人與人之間交流以利益化為先導(dǎo)的現(xiàn)代交往，多了一份洗禮的黑色幽默，即便曾經(jīng)以為的親昵往返卻被世俗風(fēng)貌洗禮得詫異往返，并沒有往返于頃刻之間、并沒有往返于鉗制之間、并沒有往返于逗樂之間、并沒有勾勒風(fēng)雅習(xí)俗之間、并沒有往返于洋洋灑灑之間。卻之不恭人浮于事，相與圓之十年如一日；何不方圓。親疏遠(yuǎn)近，退之洗禮爾先天下后人之，何不方圓。圓滑世故，謙恭謙遜以和煦代之爾后夯實(shí)，何不方圓。以禮待人，理行萬里壤土地之芬芳滲透浸潤(rùn)，何不方圓。洋洋灑灑紛紛揚(yáng)揚(yáng)，君子取材取之有道；待事接物平常心，無欲則剛，何不方圓天下。反之逆行，方圓天下。

方圓之間。

圓又回到了山上，依偎著山脊；忽然間發(fā)現(xiàn)，圓字上鐫刻了一個(gè)字，鏡。

零和博弈。