盧子樞的交游及書札往來

□ 王成聚

盧子樞（1900-1978），原名沛森，又名沛霖，以字行，別號一顧樓、九石山房、不蠹齋。廣東省東莞縣人。

1915年，盧子樞考入東莞縣立虎門中學。翌年，考入廣東高等師范學校，入圖工科學習。四年后，盧子樞畢業進入了廣州市第二十四小學任教。1922年，首次入展“民國廣東省首屆美術展覽”。同年，盧子樞加入了西洋畫社團—赤社。“赤社”創辦于1921年10月1日，一直持續到1935年。1923年，正當西洋畫在國內迅速發展之際，盧子樞意識到中國傳統繪畫日漸式微的局面后，出于對傳統國畫藝術的繼承與弘揚，遂放棄了西畫，把創作精力轉向了中國傳統山水畫，并呈請政府立項建立一個以“研究國畫，振興美術”為宗旨的社團組織：“（畫學）降至今日，士多鄙夷國學，畫學日漸衰微，非急起而振之，恐文化當然將為印度之續。某等有見于此，用是聯合同志，設立斯社，以研究國畫振興美術為宗旨。”呈請很快得到了批準。1923年，盧子樞與一批有擔當、有志于中國傳統繪畫發展的廣東畫家組織成立了以“研究國畫，振興美術”為宗旨的“癸亥合作畫社”。

汪兆鏞 致盧子樞信札之一 紙本

汪兆鏞 致盧子樞信札之二 紙本

盧子樞精研國畫，取材廣泛，尤工山水。轉益多師，山水從“清初四王”入手，歷“元四家”而上追董源、巨然，得其精髓而自有風度。盧子樞廣收約取，師古不泥，更注重外師造化，到大自然中去，多看真山真水，汲取創作靈感，提取創作素材，也是盧子樞的藝術主張。他經常游歷于白云山、西樵山以及廣州的風景名勝，因此，他的作品意境高遠，內蘊豐滿，充滿了時代氣息，形成了獨特的自家風貌。盧子樞的書法早年致力于帖學，對二王書風、魏晉小楷、唐楷、王寵小楷等下過一番功夫。中年對董其昌書法浸淫很深，蕭散自然，古雅平和，深得董氏之神韻。晚年，所書行草書較多，偶爾寫些小楷、隸書。盧子樞在鑒賞、文史、版本、金石碑帖、古瓷古物、名家名作收藏等方面造詣也很深。自少年時期就喜歡古器物及金石銘文的收藏，其藏品中有南海李宗顥十二紫芝山房舊藏—六朝和隋唐刻石數十通，真可謂富藏一時，與當時南海的羅元覺并稱“近世粵中兩金石家”。

提到盧子樞的交游，我們不能不提及由政協東莞市文史資料委員會影印出版的《不蠹齋友人書札》一書，其中共收入盧子樞生前好友信札原件五十多家二百余函，真實地再現了盧子樞當時的交游生活。鄭春霆先生在《嶺南近代畫人傳略》中，對盧子樞與書畫界同好的交游有過這樣的描述：“課余輒以文藝之事，就教長者，如詞人陳述敘、詩人黃晦聞、畫人潘至中等，均獎掖備至。至所交游者，胥為一時之彥，老宿如汪憬吾、商衍鎏，其余蔡寒瓊、王秋齋、容希白、佟紹弼、謝次陶、胡伯孝、莫培遠，而常與文物清談者，如林直勉、黃子靜、何冠伍、徐信符、馬武仲、馬賓甫、馮康侯、潘熙等，均樂友之，尤以熊潤桐為莫逆之交，有‘熊詩盧畫’之譽。”

在盧子樞廣大的交游圈里姑且選出汪兆鏞、余紹宋、莫伯驥之間的交游略作論述。

余紹宋 致盧子樞信札 紙本

一、與汪兆鏞、余紹宋的交誼及信札

汪兆鏞（1861-1939），字伯序，一字憬吾，廣東番禺人，一生于書無所不讀，識地方文獻，貫通歷史典籍并擅駢文、詩詞，又長于考據訂訛。以著書撰文自樂。著述數十種，計200余卷，主要有《碑傳集三編》，收羅清代光緒、宣統以來商官顯要、名流學者的生平事跡、碑傳、墓銘等匯成50卷，是繼錢儀吉《碑傳集》、繆荃孫《續碑傳集》、閔爾昌《碑傳集補》之后的又一重要貢獻，對清代人物多有訂訛、補遺、參證、續纂之功。《嶺南畫征略》收入嶺南畫家、書家近400人，把生平事跡、書畫遺作編纂成冊，為嶺南歷代書畫人物傳略首本，史實皆言簡意賅，裁斷嚴謹，取用精宏，故得學人贊譽：“多發前人所未及”。汪氏家族是個望族世家。清末民初以來，汪氏家族出現了多位有影響力的人物，如：汪琡、汪瑔、汪兆鏞、汪宗衍、汪兆銘（汪精衛）等。

汪兆鏞與盧氏子樞是莫逆之交，汪比盧年長三十九歲，是清末遺民，過著閑適的著述生活。他們之間的交往始于1920年至汪氏去世，長達二十年，彼此間書信往來頻繁。盧氏后人藏有汪氏致盧氏信札達38封，《不蠹齋友人書札》已全部收入。這是目前能證明二者交誼的有力物證。這些信札大多只標明了寫信的日期，但很少注有年份，從有確切紀年的兩封信札推斷，二者的交往時間應該是在1920年至1939年之間。信札內容多是談畫論藝，索畫品鑒、邀約聚會等。

汪、盧二人往來書信有確切紀年的三件：其中的一件是汪在戊辰年（1928）十一月二十二日，寫給盧子樞的信札，內容如下：“前日奉訪未晤，悵悵。聞清水濠盛宅藏吳山帶畫卷在尊齋，盍攜之過我一觀，此上。子舒仁兄文席，兆鏞頓首，左沖，戊辰年十一月二十二日。”本信札言簡意賅，記錄一件未提前預約而攜藏畫前去拜訪，未能謀面心里很是失落的事情。信札所反映出來的信息是，汪和盧已是神交已久的好友，盧當時在書畫鑒賞方面應該是眾人皆知的，再加上盧本身就是畫家，因此，汪對盧的書畫鑒賞能力還是很倚重的。每當汪收藏到書畫作品，便會寫信邀請盧子樞鑒定、觀摩。史料載：汪藏李湘文的畫作，余紹宋寄贈的山水畫，黃賓虹寄贈的《微尚齋圖》，他都致信盧氏前來觀賞。汪氏財力雄厚，不惜重金購藏書畫，也通常寫信邀請盧來鑒定真偽，如“頃在府學東街以銀一元買綾本藍田叔山水直幅，請今晚來一觀，真否？田叔畫非上乘，然名人之作也。子樞仁兄鑒，弟兆鏞頓首。二月二十一日。”再如：“有王椒畦山水扇面，不審真否，請今晚過我審定之。此上。子樞仁兄文幾，弟兆鏞頓首。八月二十六日。”如此交往，見證了彼此間深厚的友誼。

另一件有確切紀年的信札是辛未年十月，汪寫給盧子樞的一封信：“前請繪《慈竹貞松圖》，原擬加跋，惟分題款式，難以妥合，不如經請。不必急，九月初交來即得。大筆繪成，題全款后，攜來敝處，各鈐印章一枚，較大方也。款附上，此致。子樞仁兄文席，弟兆鏞頓首，八月二十四日，小恙未愈，故未奉訪。《慈竹貞松圖》為余母褚太夫人七十壽，辛未十月羅浮汪兆鏞倩東官（莞）盧子樞繪祝。”此信札書寫時間應是民國十九年（1931）。內容是余紹宋母親褚太夫人將過七十壽辰，余紹宋請海內外名家繪畫祝賀，汪當時因病未愈，不能親自前往盧氏府上，因此寫信與盧商議此事，請盧繪《慈竹貞松圖》。盧閱信后不久便按照汪的意愿創作了此畫。據史料記載，余紹宋請畫家為其母七十壽辰作畫一事，在余氏粵籍朋友圈中影響很大。盧子樞的同鄉葉衍華律師也寫信給盧請其作畫。信曰：“余越園先生（紹宋）之母褚太夫人，本月七十大慶，乞吾粵畫家賜畫，來紙一張備用，直幅，謹代請盧子樞先生墨寶。弟葉衍華白。示悉，大函并畫一幅已轉寄余公矣，得復奉達，即頌時祉，不一，弟衍華再拜。子樞我兄，十一月三十日。”余越園先生紹宋何許人？與盧氏等粵籍書畫圈有怎樣的交往？

余紹宋(1883-1949)，浙江龍游縣人，號越園、樾園、別署寒柯，1910年畢業于日本東京法政大學。民國元年曾任司法部參事、《東南日報》副刊《金石書畫》主編、浙江省第一屆臨時參議員及第二屆臨時參議會副議長、浙江通志館館長。平生旨趣盡在金石書畫、畫學論著、方志編纂，為近代著名史學家、收藏家、鑒賞家、書畫家和法學家。早期因不滿北洋軍閥政府與法國政府秘密協議的“金佛郎案”而辭官南歸，定居杭州，以書畫自娛。山水立軸《晚秋》，20世紀20年代曾在莫斯科、柏林、巴黎展出，名震一時。《龍丘山圖》層巒疊嶂，氣勢雄偉，為其山水畫代表作。兼善畫梅蘭竹菊，更工墨竹，有《風》《雨》《雪》《月》墨竹四屏，被日本天皇裕仁母親重金購藏。1949年6月病逝于杭州寓所。

由于志趣相投的緣故，余紹宋一直與粵籍收藏家汪兆鏞、書畫家盧子樞、律師葉衍華等交往頻繁。

1939年9月初，汪兆鏞將盧子樞的山水畫《慈竹貞松圖》寄給了余紹宋。余收到畫后，給予了很高的評價，于十二月廿二日復函致盧：“月前汪憬吾先生以大作山水見貺，筆墨超脫，正深傾佩，復由柳宅兄轉到華翰并法繢一幅，具征篤愛，感何可言。弟學畫謹廿年，東涂西抹，殊不足觀，乃奉獎飾，彌覺惺忪。命畫不敢辭，惟近來事冗，容稍閑必寫上奉教也。即頌子樞先生道安。弟紹宋頓首。”這幀信札，記錄了盧子樞先生與江浙畫家、學者余紹宋之間的交往史實。

葉衍華 致盧子樞信札 紙本

二、與莫伯驥的交誼及信札

莫伯驥(1877-1958)，廣東東莞人，字天一，東莞麻涌向北坊人，著名藏書家。自幼好學，飽覽群書，文采出眾，名噪南粵。弱冠之年以清代末科廣東府諸生之案首(即第一名)入縣學，頗有狀元之資。民國初期，創辦“仁壽西藥房”，歷數十年不衰。他一生酷愛藏書，搜購古籍不惜重金，藥房盈利多被作購書之用。1925年建造“福功書堂”作為藏書之所。花了二十年時間藏書五十余萬卷。為此專門建造了一座藏書樓，取名為“五十萬卷樓”，自稱“五十萬卷藏書樓主”。其藏書之富，版本之精，當時為羊城諸書樓之冠。所藏善本，大多為宋元明清刻本，舊抄、古活字本、名家寫本等珍藏本。莫伯驥學識淵博，勤于著述。1937年以前，他的著述已達五十種，1931年編撰《五十萬卷樓藏書目錄初編》二十二卷，著錄善本九百一十四部。莫伯驥晚年雙目失明并身患癱瘓，于1958年卒于澳門，享年81歲。

莫伯驥交游甚廣，眾多書畫家、文史家、收藏家都是他志趣相投的好友，其中，著名書畫家盧子樞就是莫伯驥的一位摯友，兩人相交30余年，惺惺相惜。

盧子樞與莫伯驥約在19世紀末20世紀初相識，莫伯驥比盧年長23歲，兩人是同鄉且志趣相投，都對古籍版本，校勘等方面心有靈犀。盧因欽佩莫氏藏書之多，經劬學齋主人（黃裔）引薦，盧子樞主動去拜訪莫伯驥。莫伯驥對書畫也深感興趣，兩人一見如故，之后彼此間相聚在一起談書論畫，成了親密無間的好友。

莫伯驥在《髫齡塵夢圖冊》自序的撰文中，對莫、盧二人認識的過程做了詳細的記錄曰：“縣人盧子樞，一日由劬學齋主介來相見，意謂予好藏書，欲知近況也。茶宴后，子樞偶及畫事，予每從容答之，坐中人亦不以予為門外漢也。自此，子樞每來予樓中，輒不惜告予以畫。《吳梅村詩集》有《畫中九友歌》，蓋皆名重一世者。予之談畫友，不盡能畫，亦不只盧君一人，但一月中，連茵接席者，必有數次，縱談書本及繪畫事，則未有如盧君之多者也。伯兄門人葉柳宅，自河南解官歸，謂伯驥曰：子好書，何不兼藏畫乎？即不能盡藏天下之畫，何不獨藏吾粵人名畫乎？予則述莊子‘鷦鷯一枝’、荀子‘鼯鼠五技’之喻，其時曾舉此以答柳宅。予無力收書畫，但藏書家如潘文勤，家亭諸公手翰，則頗有之。予蓋欲得藏書家之墨跡以寄其心情也。子樞藏有丁持靜、葉鞠裳楹聯，并屬予寫贈聯語以配之，意亦當與予同，但予則非丁、葉之比矣。予聯語云：‘校書自古稱三到，藝菊于今重五多’。故予之畫篋至貧，《戰國策》‘東食西宿’之戲謔，似為予讀畫而設，豈非無聲詩史之噱談哉！”

莫伯驥 致盧子樞信札 紙本

1931年，應莫伯驥禮聘，盧子樞協助編撰《五十萬卷樓藏書目錄初編》二十二卷，歷時兩年多。此次經歷，是盧子樞實現其藝術人生的一個很重要契機，使他有機會博覽群籍，精研各種珍本、善本、孤本，遂學問大進。莫伯驥晚年移居澳門后，兩人仍鴻書雁簡不斷。抗戰爆發后，莫伯驥寓居港澳，得知廣州藏書多毀于戰火，痛心不已，曾致函盧子樞謂“連摯友多時之妙墨手跡，亦付之若明若滅中”，表示真切嘆惜。“先是開具一張送書名單，分贈省大學與圖書館暨海內外友朋，底稿及書多份亦擬定早日妥送貴處，只以書內尚有須做工夫者，未即決行，而大局秩序，遂不獲如常，物失而人尚安，亦算幸事也。”晚年，莫伯驥疾病纏身，他感念摯友，寫信給盧子樞，希望能得到他的一幅畫，可解積思，“以當臥游”之用。于是，盧子樞很快地滿足了他的愿望。當莫伯驥收到畫作，十分高興，遂復函謂：“惠函及大作畫片均收到，讀之如挹玄宰之袂，拍煙客之肩。我本外行，亦見煙云披拂，林霏杳靄，他時腰腳再健，便當作畫中人，攜九節筇躡歷勝境，此時只當臥游可也。感篆無似……”1948年，莫伯驥的《五十萬卷藏書樓群書跋文》成書，他仍不忘命人送盧子樞多冊，使兩位摯友的學術探討得以繼續，直至莫伯驥去世。

莫盧之間書信往來頻繁，僅《不蠹齋友人書札》一書，就達33件。從這么頻繁的書信往來中，足見二者之間友誼的深厚程度。如今，展卷拜讀莫氏書札，真可謂內容精彩，形式講究。