我的祖父孟昭鴻

2018-05-27 17:33:32孟慶泰

中華書畫家 2018年5期

□ 孟慶泰

我的祖父孟昭鴻（1883-1947），字方陸，中年更字方儒，別署放廬，齋名寧遠堂、靜遠堂、靜修堂，山東諸城人。他是近代著名金石書法家、詩人，出生在書香門第。他的祖父名繼垚（1800-1862），字學山，清道光庚子（1840）舉人，曾任江蘇震澤（今蘇州市吳江區(qū)）知縣，頗有政聲，有《靜遠堂詩存》傳世。他的父親名廣琛（1832-1890），字獻廷。曾任戶部行走、主事，援例為侍郎。親歿，不樂仕進，歸隱鄉(xiāng)里，圖書庋滿架，坐臥其中。工詩善書畫，搜羅名人墨跡甚多，有《雙松書屋詩稿》傳世。我祖父兄弟三人，他居末，性格敦厚謹慎，富正義感，不妄交游，畢生致力文史考古研究和書法篆刻。

孟昭鴻（1883-1947）

孟昭鴻收藏部分漢碑

孟昭鴻著作書影

諸城地近瑯琊，秦瑯琊臺刻石為聲名顯赫之古碑，世傳久佚。1921年，受縣教育局委托，祖父等二三人前往瑯琊查訪。此時瑯琊臺早已土境荒毀、高臺頹敗，僅可見夯筑殘跡。他們便在瑯琊臺下四處勘尋，逐石查檢，終于在海灘上發(fā)現(xiàn)秦瑯琊刻石的零星碎石。又經(jīng)四下訪聽，乃知碑石有的被當?shù)匕傩瞻峄丶遥驂矩i圈，或砌院墻，他們便逐戶登門搜尋，然后一點點仔細拼合，可仍有缺失。第二年，他們又去瑯琊臺，遍訪周邊廟宇村莊，終于將缺失碎石找齊，命工匠黏合，竟成完璧。此刻石即秦二世元年（前209）胡亥東行郡縣時，于瑯琊臺所立，史稱“瑯琊刻石”。碑文如下：

皇帝曰：“金石刻，盡始皇帝所為也。今襲號，而金石刻辭不稱始皇帝，其于久遠也。如后嗣為之者，不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史大夫德昧死言：“臣請具刻詔書刻石，因明白矣。臣昧死請。”制曰：“可”。

瑯琊刻石修復完成后，孟昭鴻等遂將其運回諸城，置于超然臺東南三十余米處的教育局辦公室東壁閑屋內(nèi)保存，直至1937年底。孟昭鴻以教育局長口吻擬寫了一篇跋語，記述此事，又親筆用隸書書寫，命工匠另刻一石黏于原石之旁。跋語如下：

吾邑瑯琊臺秦刻石殘蝕破碎，或傳傾落海中。中華民國十年，景祥承乏邑中教務，迭奉省令保存古跡，遂屬縣視學王君培祜親往瑯琊臺從事搜尋，見零星斷石棄置荊棘中。地處海濱，保護匪易，恐日久淪沒，乃亟運城中。詳繹其文，尚多殘缺。翌年春，王君復往訪諸道院及臺下居人，又得數(shù)石。綜校前后所獲，竟成完璧。爰命工黏合，嵌置教育局古物保存所中。二千余年古物，由破裂而完成，非有鬼神呵護，曷以致此。因詳書顛末以志欣幸。中華民國十五年五月，諸城教育局長王景祥識，孟昭鴻書。

孟昭鴻系尋找刻石主導，但為表謙遜，跋語只記敘同道，而未提及自己。此秦碑現(xiàn)藏于中國國家博物館。

與孟昭鴻以教育局長口吻所撰跋語相印證，孟昭鴻在他的《放廬筆記》中寫道：

吾邑瑯琊臺秦碑距城遼遠，久傳已墮海中，故拓本稀如星鳳。中華民國十年，王君孝甫（景祥）長教育局，迭奉省政府令，保存古跡。囑縣視學王君景羊（培祜）往訪，見已殘破，其碎石有在臺下廟中者，遂輦之入城。計石已成十余片，爰命工黏合，竟成完璧，置于教育局中。余與王君秀南（熙麟）親與其役。碑中“成功盛德”之“德”字，拓本久已漫漶，余細審之，乃為苔花侵蝕，以指剔之，字畫顯然，曷勝愉快。丁丑事變，縣署又毀。當局者因拆磚建置營房，移此碑于北城墻下天齊廟中。嗚呼，先秦碑碣僅此片石，世變滄桑，保存匪易，為之三嘆！

與跋文稍有不同，以謙遜的筆調(diào)略提他自己在發(fā)現(xiàn)瑯琊刻石過程中“親與其役”的實績和愉悅的心境。

祖父書法耽樂漢隸，藏拓甚富，曾自治長印“諸城孟氏寧遠堂所藏漢碑百種之一”以鈐所藏。喜法《張遷》而參以《華山》《禮器》《史晨》等碑筆意，謹嚴古茂，卓然名家。治印胎息秦漢，又博采高南阜、丁敬身、鄧石如、楊龍石、吳昌碩諸先賢意趣，用廣途轍，樸茂凝重，老健雄深，有《放廬印存》《放廬藏印》傳世，又曾搜集高鳳翰所治印百余方成《南阜印譜》一卷。為嘉惠后學，1925年纂集成《印字類纂》十二卷。越二年，另成《漢印分韻三集》一書。這兩部書均于1932年由上海西泠印社刊行，為古文字學家容庚，書畫篆刻家潘天壽、鄧散木所稱賞。多本啟蒙篆刻的書都把它列為最佳工具書。1979年，上海古籍出版社又將《漢印分韻》正集、續(xù)集、三集重新編排成《漢印分韻合編》再版，至今仍為治印者必備之工具書。他的老師郭金范先生為《漢印文字類纂》作序是這樣說他的：

孟昭鴻《放廬筆記》

秦《瑯琊刻石》原拓

孟生方陸天姿超逸，博學多能，而尤癖于鐫篆。自其少時即寢饋于斯，數(shù)十年樂之而不厭。……每嘆集字諸書不賅不遍。因仿梅氏《字類》，發(fā)凡起例，畫分部居，另為《印字類纂》一書，剖析毫芒，抉擇疑似，去取精審，詮釋詳明。印非目睹，概從割愛，較之前人增字萬馀，且留其有馀，以待隨時之賡續(xù)。然則是編之出，雖不敢謂遂集大成，要亦可稱后來居上，其必傳世行遠無疑也。

祖父還是一位藏書家，他有一首說及藏書的詩，是辛亥革命后避難歸家所作：“牙簽十萬富收藏，一邑人推靜遠堂。三世校讎多善本，只今零落舊縹緗。”從詩中可得知辛亥革命前家中藏書“幾為一邑之冠”，從我高祖到我祖父三代進行過書籍的校讎。聽我父輩說過，我的高祖宦游江南，那時江浙一帶盛行私家藏書，諸如昆山徐氏之傳是樓、常熟錢氏之述古堂、嘉興項氏之天籟閣、朱氏之曝書亭、杭州趙氏之小山堂、寧波范氏之天一閣等皆其著名者。說不清是哪個藏書家敗落了，要出售所藏，我的高祖與其同僚便買了下來。據(jù)說他解組歸家?guī)Щ氐娜菚Ｄ菚r代的藏書絕非今天的洋裝書，最低也應是明版吧。據(jù)研究者說，他的藏書僅次于聊城海源閣。然他生不逢時，遭遇的第一次兵燹就是辛亥革命，因他參加了縣里的革命獨立，并被選舉為議員，清兵破城后他出逃避難，家中駐了兵，所藏書籍被焚燒用以熏蚊。亂定收拾，損失大半。后經(jīng)軍閥混戰(zhàn)、日寇入侵，我祖父棄家避難青島，即“傾其所有于飛煙蕩燼之中”了。

祖父還是一位詩人。他的朋友評論他的詩“律切精深，詞旨安雅，不艱澀以立異，不涂澤以為工”，“撫時感事，慮遠思深，……尤得風騷之遺意焉”。我祖父一生飽經(jīng)滄桑，親歷過辛亥革命、丙辰獨立、北洋軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等重大歷史事件，嘗盡了戰(zhàn)爭的辛酸與苦難，他卻始終滿懷憂國憂民的赤子之心，強烈的愛國思想流露在他的詩文中。他的青年時代正是清王朝臨近滅亡的時候，內(nèi)則政治腐敗，統(tǒng)治者喪權(quán)辱國，官僚醉生夢死，賄賂公行，人民飽受壓榨涂炭，無以為生；外則強鄰環(huán)伺，國家經(jīng)濟命脈多為帝國主義者所控制。面對這一現(xiàn)實，在他的《雜感》詩中表達了極端的痛恨。如“國政紛紜亂等麻，不堪涕淚望京華。專橫內(nèi)監(jiān)惟行賄，斥逐言官為觸邪”、“強鄰環(huán)伺虎狼如，要害多成胡賈居。境土真同俎上肉，居人已似釜中魚”。那時他一度到北京，親眼看到首都的情形，寫有《題酒家壁》一首，詩曰：“舉目山河異，無聊作遠游。前途盡荊棘，何處遣牢愁？世事分內(nèi)事，心憂天下憂。佯狂燕市酒，歌哭古神州。”他是一個正直清高的讀書人，絕不與權(quán)貴們同流合污，也絕不巴結(jié)賄賂他們。離開北京時，他有詩句“京華漫滅懷中刺，大笑出門歸去來”，顯現(xiàn)了他在亂世中的高尚情懷。后來在回憶起這段經(jīng)歷時，他仍然十分驕傲，寫道：“頗足自豪惟一事，曾無名刺到公卿。”“五四運動”時，縣城學生開會演講，高小學生王伯年嚙指血書“寧死不當亡國奴”七字。激于學生的愛國熱情，他賦詩贊曰：“望斷桑榆淚眼枯，血書七字勝兵符。中華自有真男子，寧死不當亡國奴！”北洋軍閥混戰(zhàn)時，直奉戰(zhàn)爭、江浙戰(zhàn)爭等接連不斷，忽友忽敵反復無常，爭城奪地此去彼來，而人民就在這水深火熱中茍延殘喘。也就在這一時期，帝國主義者加強了侵略活動，發(fā)生了五卅慘案、沙基慘案等一系列槍殺工人、學生、市民的大流血事件。我祖父有一首詩作了如實描寫，抒發(fā)了他對軍閥的憎恨，詩題《偶成》，詩曰：“同澤同袍互戰(zhàn)爭，年來誰敗與誰成？敦盤幾日方修好，兵甲今朝又背盟。不惜國家拚一擲，多殘民命問何名？紛紛外辱群相逼，翻見將軍意氣平。”

1930年春，諸城被圍，祖父在城中寫了《庚午圍城紀事詩》八十首。這些紀事詩雖然稱贊了城內(nèi)秩序的安謐、官兵的從容不迫，但對這場戰(zhàn)爭的實質(zhì)卻有正確的認識，如第二首他即寫道：“燃萁煮豆果何名？愛國不如愛一城。東北風云視無睹，將軍勇是鬩墻爭。”對陣亡兵士，認為他們“為國為民總模糊”，直至被圍的高建白軍撤退，他仍然認為：“縱使此行能振旅，一軍到底未分明。”這種愛國思想在他的日記及其他文章中也有所流露，如袁世凱假借民意稱皇帝改元“洪憲”時，他在日記中不敢直書反對，但不表示出來又如鯁在喉，于是在《中華帝國洪憲元年》標題下加了小注曰：“大總統(tǒng)袁世凱帝制改元，通告全國以洪憲紀元，無力小民不敢不書，裂眥記之，已可憐也！”又如諸城在日寇統(tǒng)治期間，祖父率全家避亂流亡在外，生活極不安定，寫了《避亂紀略》一文，記述了這段過程，在最后記出寫作時間卻有這樣一句話：“時驕陽方盛，旱苗望雨甚殷。”雖然寥寥十一個字，卻反映了當時日寇侵略中國的殘暴、中國人民渴望抗戰(zhàn)勝利的迫切心情，這也正是他自己思想感情的流露。

祖父十分關心鄉(xiāng)里發(fā)生的重大歷史事件，除了直接參加外，即便是親聞目睹也都如實完整地記錄下來，為文既無浮詞，持論亦不抱成見，以留給將來修志者作參考。這從他所著《諸城辛亥、丙辰獨立始末記》《諸城庚午圍城日記》《諸城庚午圍城紀事詩》都可看到。早在諸城辛亥獨立時，他曾參加過這一義舉，與其他29人被選為臨時議會議員，這一行動本身就說明了他的愛國之心。從《諸城辛亥、丙辰獨立始末記》中可以看出他把當時的各種組織、人物活動、事件變化，以及上督軍省長的呈文都有意留存記錄于內(nèi)，經(jīng)過搜集、詳核、編寫，費了一番心血。1936年，諸城曾增修縣志，祖父被聘為協(xié)修。為了留存鄉(xiāng)里史實，他很高興地擔任了這一工作。不幸的是完稿后還沒印行，“七七事變”陡起，底稿被焚毀，諸城民國志缺失，許多人物與事件無從查考。我祖父每談及此事，總是不勝惋惜。《諸城庚午圍城日記》《諸城庚午圍城紀事詩》是他身處圍城之中、炮火之下，在生死不測的情況下寫出來的，給現(xiàn)在研究這場戰(zhàn)爭的人提供了第一手資料。《避亂紀略》則記錄了日寇侵華、家庭顛沛流離的情形。

孟昭鴻方儒藏瓦

孟昭鴻孟昭鴻印

孟昭鴻渺滄長壽

孟昭鴻諸城孟氏寧遠堂所藏漢碑百種之一

孟昭鴻方陸

孟昭鴻鐵漁長壽

祖父還十分重視家鄉(xiāng)的文化教育。早在清末，祖父兄弟二人就創(chuàng)辦了私立敬業(yè)國民小學，雖然他沒有受過學校教育，但他對一些新學識卻極力接受。1922年，他在濟南時，正值中華教育改進社在山東省議會開年會，他冒著酷暑多次前往聽蔡元培、陶行知、梁啟超、黃炎培、胡適、張默君等國內(nèi)名流學者關于教育和教學的講演。一方面他是為了自己能學習一些新思想、新知識，另一方面也與他想回鄉(xiāng)辦好學校，啟蒙鄉(xiāng)里子弟，傳播新思想、新知識分不開。這所學校直至“七七事變”始停辦。

祖父與青島也有很深的情緣。1910年，他游北京歸，由天津乘船至青島，小住數(shù)日。這是他第一次到青島，此后就往來不斷，并留下了大量的詩歌。如1922年所作的《登觀海臺感賦》長詩，就詳盡地描述了殖民統(tǒng)治下的青島，這時正是華府會議后辦理交還時期，日本經(jīng)濟勢力仍統(tǒng)治著這里，到處是日本僑民，盛氣凌人的情況未減，他在詩中云：“……憶昔荒島初開辟，練習戰(zhàn)艦飛艨艟。俯視故址巍然在，傷心憑吊思豐功。胡來碧眼黃髪種，覬覦借口興兵戎。邊防要區(qū)拱手讓，反客作主心為恫……橐橐滿街喧木屐，春風慘淡櫻花紅。”好像這不是中國的領土，而當時適有一艘舊軍艦“楚同”號停泊在前海，這是青島自租借給德國后中國軍艦第一次來停泊。他見到中國自己的軍艦之后則是另一種感情，有詩句：“軍艦國旗飄五色，開顏一笑看楚同。”又如1930年居青島過春節(jié)所作的《除夕感賦》五律：“浩劫烽煙外，無聊寄此生。浮萍羈旅感，爆竹故鄉(xiāng)聲。舊歲忽焉改，妖氛何日清？微聞天下定，猶是未休兵。”這些詩句表達了他對青島這座城市的熱愛、對戰(zhàn)亂的痛恨和對安定生活的向往。

“七七事變”后，祖父攜全家二十多口人避亂山鄉(xiāng)，顛沛流離四百馀日。他有一首題為《亂離》的五律詩記載了當時的情況：“到處擾親友，避兵傷亂離。全家廿馀口，一月九回移。乞米荒山道，迷途暮雨時。宵來夢鄉(xiāng)國，殘破不勝悲。”回城后，因怕日寇有“強行征聘之舉”，遂又攜全家遷居青島。他這次來青島直至去世，就再也未得回歸故鄉(xiāng)了。日寇投降后，他也曾一度心情舒朗，覺得戰(zhàn)亂終于過去，和平安定的生活到來了。這年重陽節(jié)他與文友們登高抒情，有“無恙河山供眼底，風光不似去年時”、“一樣重陽今異昔，登高痛飲即黃龍”的詩句。然而隨著內(nèi)戰(zhàn)的開始，他的生活日趨艱難，最后竟因小病于1947年3月31日去世。這一天我父親的日記這樣記著：

孟昭鴻般若波羅蜜多心經(jīng) 20.8×12.3cm×14 紙本 1941年

款識：辛巳十月初六日，孟昭鴻敬錄。

鈐印：孟昭鴻印（朱）時年五十有九（朱）放廬為亡妻寫經(jīng)百本之一（朱）愿憑佛力往生凈土（白）

父親體格素極健康，年來避地島上，居處高山，而每日往返數(shù)次不以為苦，前年曾書楹聯(lián)一副張諸壁上曰“自愛安閑忘寂寞，天將強健報清貧”，蓋寫實語也。緣自母親去世，家庭多故，故鄉(xiāng)經(jīng)濟斷絕，吾兄弟各自為生，而父親及三妹用度及房電諸費皆自行籌措。嗚呼！父親生于飽暖之家庭，家事素所不悉，不期垂暮之年而瑣瑣于米鹽之事，人子事親之道未盡反足以累之。不然以強健之體格、曠達之性情，絕不能以小疾突棄人世也。終天抱恨尚復何言哉！

祖父是在我出生的前一年去世的，我沒見過他。對于他的了解是在他的著作里，或是在他文友的悼詩和回憶文章里。可能是受父親影響，我從小喜好篆刻，用的查字工具書就是他編著的《漢印文字類纂》和《漢印分韻三集》。他的《放廬詩集》是自己從“全錄本”中選定的，大約選了三百余首，都是他自己滿意的作品。那個“全錄本”是作一首錄一首的，在“文革”時破“四舊”燒掉了。為保護《放廬詩集》原件不損壞，我手抄了一本，放在案頭便于翻閱。估計還有其他的本子，已經(jīng)無從查尋了。

責任編輯：陳春曉