接受美學視域下的文博類節目分析

摘 要：近幾年，《舌尖上的中國》 《中國詩詞大會》等文化類、紀錄片類節目的播出獲得了較高的評價。央視在2017年12月份播出的《國家寶藏》更是以豆瓣9.2的高分成為2017年國產綜藝最高分節目。本文將從接受美學的視角分析該節目的創新之處，以期為當前同類電視節目創作提供一些啟示。

關鍵詞：接受美學 《國家寶藏》 文化自信

一、接受美學的核心理論簡介

20世紀60年代，德國康斯坦茨學派的姚斯等人正式提出了“接受美學”理論，其核心是“讀者中心論”。由于傳統文學理論已經無法解讀文學作品的社會意義，文學的審美研究中心便從作者轉移到文本，而后又轉移到讀者身上，最終著眼于研究讀者對文學作品的接受與影響。該理論認為文學文本不等同于文學作品，文學文本自身不能生產意義，只有讀者的閱讀行為才能夠令文學文本的意義具象化，即讀者與文本的互動才誕生了文學作品。整個互動過程中，讀者會對文本預設一個“期待視野”，具體指讀者在過去的審美鑒賞中積淀下來的審美經驗。它影響讀者對文本的反饋，讀者會對完全符合“期待視野”的文本失去好奇心，對超出期待的進行更正、探究。

一種理論成功與否 ， 很大程度上取決于它是否具有足夠的包容性與延展性。 接受美學理論對電視節目創作也具有很大的參照意義。 電視節目本身可以說是一個未完成的“文本”，有著被無限解釋的可能性，其美學價值是一個非穩定的系統，而它的生命力來自受眾的接受和認同，其具象意義的實現依賴于觀眾期待視野下對于這一文本的解讀。接受美學的核心是以受眾為中心，電視節目的意義、審美價值的闡釋和發掘有賴于受眾的參與。因此，電視節目創作要考慮受眾審美和心理等各個方面的需要，既要契合受眾審美經驗，又在節目內容上超出受眾的期待視野，帶來新的內容和形式。

二、以接受美學視域分析《國家寶藏》

《國家寶藏》是由中央電視臺、中央紀錄國際傳媒有限公司承制的文博類電視節目。節目主旨為“讓國寶和年輕人對話”，吸引更多對中國文物了解較少的觀眾。每期展出三件國寶，每件國寶分別通過三個環節介紹：第一環節為明星講述國寶前世傳奇，并演繹傳奇故事舞臺劇；第二環節為各博物館館長講述國寶價值及研究過程；第三環節為相關工作人員講述國寶今生故事。

（一）綜藝與紀錄片的創新融合

國內以往文博類節目往往脫不掉“高大上”的帽子，厚重的歷史感、嚴肅的話語體系，使節目缺少趣味性和可接受性。而《國家寶藏》的定位雖為文博類節目，但它創新性地將綜藝與紀錄片元素相結合，以文化的內核，綜藝的外殼、紀錄的氣質，利用熱門明星和頂尖文物對受眾的雙重吸引，講述國寶的前世今生。

1.綜藝元素的運用

《國家寶藏》運用了當前綜藝節目常用的“明星+素人”的形式，講述國寶的前世今生。首先，通過明星引流，吸引更多受眾。每期三個明星作為“國寶守護人”，通過小劇場的精彩演繹，講述國寶的“前世傳奇”。節目邀請的明星多為知名度較高且形象與節目氣質相符的明星，如王凱、撒貝寧、劉濤等。對于許多對國寶幾乎零認知的觀眾來說，明星擔任國寶守護人也許就是觸發他們觀看節目的理由，大家想要了解他們為什么走進這檔節目？他們又演繹了什么？這就使得很多受眾慕“名”而來，達到引流的目的。且《國家寶藏》邀請明星并不是簡單的站臺，而是通過明星的講述和演繹使受眾更深入地了解國寶。講述方式輕松有趣，語言新潮流行，在微博、朋友圈等社交平臺貢獻了大量話題，與年輕人拉近了距離。例如第二期中，嘉賓撒貝寧挑戰古裝角色，通過演繹秦國小吏“喜”，展現了“云夢睡虎地秦簡”記載的大秦律法在政治、經濟、官吏業績考核等多方面的措施。其夸張搞笑的表現方式令觀眾捧腹不已。果然，話題“撒貝寧，被主持人耽誤的演員”在節目結束后就引起了廣泛熱議。其次，節目第三環節為素人講述國寶“今生故事”。每件國寶邀請一位參與國寶研究或維護的工作人員作為守護人。如第二期中的石鼓守護人梁金生，家族三代人守護國寶，梁金生老先生已年近七十，依然接受返聘堅守故宮，“這后半輩子我想完全交給故宮，只要他們用我，我就不遺余力地奉獻我自己的力量。”節目中像梁金生這樣用一腔熱血和純粹情懷守護國寶的人，比明星散發出更耀眼的光芒，讓觀眾肅然起敬。素人參與節目，雖在表演和語言表達上不及明星，但其情緒、表現更加真實，無疑能讓原本看起來高大上的文博節目更真實、更接地氣。

2.紀錄片元素的運用

《國家寶藏》節目對于紀錄片元素的運用主要表現在國寶介紹語言和鏡頭運用方面。在國寶介紹語言方面，《國家寶藏》邀請了故宮博物院、河南博物院等九大博物館館長坐鎮，講述國寶的挖掘、探索過程。使節目更加專業，更富歷史感。另外，《國家寶藏》的紀錄片鏡頭運用也極具紀錄片特色。在介紹國寶環節，通常運用搖鏡頭和移動鏡頭，景別多為中景和特寫，拍攝角度多為平攝和仰拍，并通過焦點的移動來配合語言介紹。例如在越王勾踐劍的介紹中，對于劍的拍攝部分，鏡頭移動主要是自上而下、自左而右緩慢的搖鏡頭，符合節目厚重的氣氛和緩慢的節奏；景別主要為特寫，著重表現劍刃的鋒利和紋路的精細；拍攝角度為仰拍和平攝，既展現寶劍的細節，又通過寶劍體現勾踐臥薪嘗膽的氣魄。對于守護人段奕宏的拍攝，主要是胸部以上的近景，紀錄其講述的內容。紀錄片元素的融入，放慢了節目的節奏，使國寶的介紹更加專業。《國家寶藏》綜藝與紀錄片元素的創新融合，既符合受眾過去對于文博類節目的審美經驗，又因融入新鮮的綜藝元素，超出受眾的“期待視野”，給予他們不同以往的審美體驗。這種全新的形式改變了受眾對于文博類節目形式單一、內容單調的刻板印象，使受眾更樂于接受。

（二）頂級國寶激發文化自信

在今年的十九大中，習近平總書記不止一次地強調了文化自信的重要性，并表示：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”而在當前，隨著國家的飛速發展，中國作為世界第二大經濟體，國人的整體自信心也越來越強，而《國家寶藏》的播出恰逢其時，更加激發了國人的文化自信。每期一個博物館、三件頂級文物、每件文物背后那些不為大眾熟悉的故事，為受眾講述著古代勞動人民的偉大智慧和光輝燦爛的中華文化。“我們是一個年輕的節目，我們有多年輕呢？也就是上下五千年”。節目中張國立的這句話，讓很多觀眾表示自豪感油然而生。而能讓觀眾產生這種觀感的時刻，《國家寶藏》里不勝枚舉。這種強烈的文化自信使受眾產生更深刻的民族認同感和自豪感，對于提高節目傳播效果起到重要的促進作用。

（三）主持人氣質與節目的契合

電視節目主持人作為電視節目內容的主要傳達主體，有著重要的意義。主持人的專業素養和人格魅力，會給觀眾的受眾心理帶來很大影響。在《國家寶藏》中，張國立以“001號講解人”的身份擔任主持人，而年過60歲的張國立在以往的電視劇、電影作品中大多扮演皇帝、清官等正派角色，因此在觀眾印象較“正”。無論在年齡還是形象上都與《國家寶藏》的氣質相符合。再加上其幽默的語言風格和靈活的應變能力都為節目加分不少，這對增強受眾的節目接受性來說無疑有著巨大的推動作用。

三、小結

《國家寶藏》這檔節目之所以受到廣大觀眾的喜愛和好評，主要由于其創新的內容與形式以及對受眾心理需求的準確把握。使受眾在觀看節目的同時也接受到了節目所傳播的強大文化自信和正能量，該節目的成功無疑是接受美學與文博類節目的完美結合。因此，重視受眾需求，創新節目形式，文博類節目也有春天。

參考文獻

[1]朱立元：《接受美學導論》，安徽教育出版社，2011年版

[2]姚斯[德]、賀拉勃[美]著，周寧、金元浦譯：《接受美學與接受理論》，遼寧人民出版社，1987 年版

[3]符正軍，黃華：《從接受美學角度看電視節目娛樂化》，《新聞世界》，2011（04）

作者簡介

任佳慧（1993-），女，山東，研究生在讀，天津師范大學