舊雨新知

繆育平

施仁

施仁（1922—2018），守啟東，號杞叟，常熟縣人，圓臉、五官端正，慈眉善目，滿頭銀絲，中等身材，略微帶胖。雖在蘇州生活長達六十年，但還是一口濃重的常熟鄉(xiāng)音，真是“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”。

先生出身于常熟城中一書香世家，祖父因先天缺陷“裂唇”將兒子嗣繼給親弟，親弟為前清秀才，兒子繼嗣于秀才弟弟后得到了良好的文化教育。惜秀才因沒生育，兄弟兩家的香火繼承全落在了繼嗣兒子的肩上，天隨人愿，繼嗣兒子一共生了五個小孩，施仁就是五個小孩中的一個。

因出身于書香門第，近朱者赤，施仁先生從小就喜歡寫寫畫畫。弱冠之年即問道于畫師沈肖琴、江寒汀二位名家，詩詞求學(xué)于鄉(xiāng)中前輩汪佑南夫子，書法則從倪云林、文徴明、董其昌諸家，深得其奧，頗有成就。寒來暑往，數(shù)十春秋，孜孜不倦，學(xué)有所得，詩書畫俱精，遂成為當代吳門不可多得的書畫家。

一九五六年，為糊口，施仁到蘇州參加由張繼馨先生組織的“國畫工場”外發(fā)加工，畫書簽、屏條、絹宮扇等作品，為計件制工作，生活賴此得以安穩(wěn)。

施仁作品

施仁書法

一九五八年，由吳門旺族收藏家、書畫世家顧公碩帶頭發(fā)起創(chuàng)辦“蘇州市刺繡研究所”，因施仁先生精于工筆，兼作小寫意翎毛花卉，施仁先生的畫能為刺繡服務(wù)，作為首批工作人員調(diào)入刺繡研究所設(shè)計室工作，設(shè)計刺繡畫稿。

施仁先生為人敦厚謙謹，不重名利，做了些書畫界承上啟下的公益善事。為了不使清末至民國常熟籍畫家的史料因年代久遠而流失，每逢國假休息，回常熟親自走訪前輩書畫家，了解詢問已故畫家的生歿年份、師承、擅長作品等情況，并一一作筆記，而后整理成冊。八十年代整理寫成《常熟書畫錄》，并自費出版。這足以看出先生對前輩的尊重，對家鄉(xiāng)文化的熱愛。《常熟書畫錄》遂成為現(xiàn)代人查考當時常熟籍畫家的工具書。

上世紀六十年代初，物資匱乏，刺繡研究所為了改善職工福利，響應(yīng)“自己動手，豐衣足食”的號召”決定自己飼養(yǎng)山羊，施仁先生趁回常熟休息之際，買了五只羊羔，本來回蘇州可坐長途車，但因帶了牲畜不能乘長途車，只能坐船到蘇州，路上把施仁先生忙得夠嗆。

由于設(shè)計室工作需要，施仁先生直到1995年74歲高齡才退休，雖可以安享晚年了，但還是退而不休，凡擁軍活動、救災(zāi)義賣、無償筆會，他都樂意參加，從不回絕。平江書畫院成立了，畫院每周日安排在曲園活動，施仁先生必到，對年青人的求教有問必答，書畫創(chuàng)作認真，對章法、題款，作詳細的解答，不遺余力，提攜后生。施仁先生題畫、作詩平仄運用自如，深入淺出，耐人尋味，園林局還聘施仁先生為園林顧問，景德路擴建，原想要把王鏊祠堂的第一進房子拆除，施仁先生知道后，馬上寫信給政協(xié)，講明房子的文化價值，拆除之后是無法補救的，后經(jīng)討論，保留建筑。環(huán)秀山莊假山整理，要除去山右邊一棵松樹，施仁先生知道后，馬上勸阻，說明松樹于假山的重要性，當時疊石名家為什么要種松樹的原因，如有危險，只能加固，不能去除。施工方明白道理后，改變施工方案，戈裕良疊石假山原汁原味地保存下來了。

2007年整理出版了《杞叟詩鈔》，詩鈔形式多樣，有五古、五律、五絕、七古、七律、七絕、詩牌。內(nèi)容有題畫、詠物、游記、抒懷、心得多種。此書被多家圖書館收藏，可作為文化遺產(chǎn)，代代相傳。

施仁先生一生作畫無數(shù)，有被友人求去，有被博物館收藏，施仁先生題畫都是自撰句題詩，為當代不可多得的文人畫家。施仁先生是“江蘇省工藝美術(shù)大師”，平生最喜作梅、虬枝，蒼勁，花有白、有紅、有圈、有厾，滿紙暗香、清香。施仁先生的為人真可謂“人與梅花一樣清”，清氣永留天地間。

趙鳳云

趙鳳云

趙鳳云（1931—2012），原籍蘇州吳縣木瀆，父輩遷居蘇州城內(nèi)，子承父業(yè)，成為蘇派雕刻的傳人。

趙鳳云先生的父親趙子康，是當?shù)赜忻牡窕ㄊ炙嚾恕Ｄ緸^一帶寺院中一些破損佛像的修復(fù)，都要請趙子康親自動手，才能達到天衣無縫的效果，靈巖山上妙真方丈對趙子康的手藝是最信任的，凡寺院之中的雕刻木工活，不管大小均由趙子康包攬下來。趙鳳云先生從小就跟著父親上山一起干活，由于天資聰明，長期耳濡目染，十多歲就能和父親一起干活。不到二十歲即可獨擋一面，父子倆在當?shù)赜小暗窕ㄚw”之譽。

一九五七年，隨父親一起加入“紅木合作社”（紅木雕刻廠前身）。再后兩年蘇州工藝系統(tǒng)成立了“工藝美術(shù)學(xué)院”。教師有費新我、曹壽銘、徐紹青、張繼馨等老一輩書畫藝術(shù)家。學(xué)院針對工藝系統(tǒng)的青年技術(shù)人員進行培訓(xùn)教育，趙鳳云先生作為學(xué)生參加學(xué)習(xí)，教學(xué)科目有書法、繪畫、工藝美術(shù)，趙鳳云先生學(xué)習(xí)認真，把學(xué)的理論知識與自己的實踐經(jīng)驗相結(jié)合，對紅木雕刻的設(shè)計創(chuàng)樣有著極大的幫助，使自己的藝術(shù)有了飛躍的提高。

五十年代末中國革命博物館成立，需要各地的能工巧匠參與建設(shè)，趙鳳云先生被選為優(yōu)秀能手去北京參加建設(shè)。一九六八年應(yīng)國家二輕部之邀去北京為外國友人傳授雕刻技術(shù)，受到稱贊。

隨著時代的進步，趙鳳云先生感到光靠一項木雕手藝已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要了，趙鳳云先生繼而發(fā)展竹刻、竹雕、刻紫砂壺、牙雕、磚雕、金石篆刻多種藝術(shù)，趙鳳云先生為了提高雕刻的內(nèi)涵，利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)國畫，堅持練習(xí)書法，提高文化知識，使作品沒有匠氣，富有書卷氣。

七十多歲的老人本應(yīng)以休息為主了，但趙鳳云先生從沒有停下過鑿子、刀具，木瀆鎮(zhèn)上榜眼府、虹飲山房，都需要重建，恢復(fù)原來的建筑，其門上的磚雕早已破損，遺失。施工方找到了趙鳳云先生，見面后，施工方提出要求，趙鳳云先生滿口答應(yīng)，認真完成，不計報酬，只輕松地說了一句：為家鄉(xiāng)留一點東西是應(yīng)該的。由趙先生修復(fù)的“文王訪賢”、“堯王訪舜”兩件作品在虹飲山房，“太白醉酒”在榜眼府。

趙鳳云先生一生作品繁多，在此不能一一列舉。我曾請趙鳳云先生作竹刻扇骨、擱筆作品，待作品完成，線條、塊面，處理得合情合理，讓人有一種想不到的藝術(shù)享受。