顧炎武后裔之謎

陳益

顧炎武故居

顧炎武先生曾在《顧氏得姓考》一文中說(shuō)：“江南無(wú)二顧”，意指江南姓顧的人是同一個(gè)祖先。他認(rèn)為，南朝齊梁之際的大學(xué)者顧野王是顧氏家族的始祖。顧氏系出吳郡，五代之際，自吳郡（蘇州）遷至安徽滁州。宋朝南渡時(shí)，顧氏后裔顧慶遷徙到江蘇海門的姚劉沙（今上海崇明），顧慶的次子顧伯善又遷徙到昆山，世居昆山縣花蒲保。到了顧鑒這一代，遷至昆山縣千墩鎮(zhèn)。顧鑒的兒子顧濟(jì)是顧炎武的高祖父。

顧氏家族譜系，自五代之后始終是清楚的。然而，因?yàn)轭櫻孜湟簧丛袃鹤樱?zhǔn)確地說(shuō)是兒子早夭），他究竟有沒(méi)有后裔？誰(shuí)是他的后裔？數(shù)百年間成了一個(gè)謎。有不少人自稱是顧炎武后裔，甚至一些官方媒體也認(rèn)作信史。看來(lái)有必要解析一番。

讓我們先從顧炎武的婚姻講起。顧炎武十九歲結(jié)婚，元配王氏是太倉(cāng)人。王家本是江南著姓望族，先祖王錫爵曾于明萬(wàn)歷十二年拜為禮部尚書(shū)，兼文淵閣大學(xué)士，成為宰輔。王氏嫁給顧炎武以后，一直未生養(yǎng)兒子。清順治十四年（1657年），顧炎武心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，慨然離家北上，她不便跟隨，留在昆山操持家務(wù)。

顯然為了得到一個(gè)兒子，三十三歲時(shí)，顧炎武在南京出任南京弘光政權(quán)兵部司務(wù)，曾納妾戴氏。戴氏原本是一個(gè)秦淮女。然而，成親后仍然沒(méi)有生養(yǎng)。顧炎武難免大失所望，他把戴氏安置在清江浦（今淮安），自己只身生活在南京。弘光小朝廷滅亡后，他重又回到昆山。

三十七歲時(shí)，依然是為了讓自己有后代，顧炎武又納妾韓氏。韓氏是吳江縣八坼鎮(zhèn)人，相貌并不出眾，卻為人賢淑。婚后第二年，果然生養(yǎng)了一個(gè)兒子詒榖，小名林元。中年得子，顧炎武的高興難以言喻，只盼望詒榖長(zhǎng)大后傳承自己的事業(yè)。哪想到，孩子體質(zhì)很差，剛滿四歲就病逝了。獨(dú)生兒子的死，給顧炎武打擊不小。轉(zhuǎn)眼間自己就是知天命的年齡了，這些年四處奔走，居無(wú)定所。沒(méi)有兒子，無(wú)疑是人生一大缺憾。將來(lái)有誰(shuí)能繼承自己未竟的事業(yè)呢？

顧炎武像

康熙五年，顧炎武由汾州來(lái)到太原，造訪傅山。當(dāng)時(shí)，著名學(xué)者朱彝尊、屈大均也正好來(lái)拜訪傅山，彼此得以相識(shí)，進(jìn)而成為志同道合的好朋友。五年后，五十九歲的顧炎武第三次去松莊會(huì)見(jiàn)傅山，他伸出腕臂，讓傅山給自己診脈。傅山是學(xué)者、書(shū)法家，也是遠(yuǎn)近聞名的婦科醫(yī)生。他說(shuō)，你雖然年近花甲，卻是“六十歲的人，三十歲的心臟”，憑你的身體，還可以生兒子呀！

一句話說(shuō)到了顧炎武的心里。“不孝有三，無(wú)后為大”，一生沒(méi)有子嗣，總是一個(gè)隱痛。聽(tīng)到傅山的這句話，顧炎武不免瞪大了眼睛。傅山建議他再納一房妾。思忖片刻，給他寫(xiě)了一份醫(yī)囑。醫(yī)囑云：君子甚愛(ài)精氣而謹(jǐn)游于房。是故新壯者十日而游于房，中年者倍新壯，始衰者倍中年，大衰者以月當(dāng)新壯之日，而上與天同節(jié)矣。

納妾，在中國(guó)的婚姻制度和家庭制度中，是一個(gè)并不鮮見(jiàn)的現(xiàn)象。顧炎武果真很快納了一個(gè)小妾。小妾性格溫柔，侍奉也很細(xì)致小心，每天給他燒飯做菜，噓寒問(wèn)暖。在他伏案著述時(shí)，要么磨墨添紙，要么端茶送水，從不打擾他的思緒。然而，就這樣過(guò)了兩三年，他發(fā)覺(jué)自己的身體狀況愈來(lái)愈差，整天昏昏沉沉的，提不起精神來(lái)。他一心想得到的兒子，小妾偏偏沒(méi)有給他。顧炎武非常后悔，寫(xiě)了一篇《規(guī)友人書(shū)》，責(zé)罵傅山不該開(kāi)這么大的玩笑，勸自己納妾。他終于醒悟，自己這一輩子是不可能有兒子了。這時(shí)候他才想起傅山是給過(guò)自己一份醫(yī)囑的。

他的學(xué)生潘耒考慮到老師年邁無(wú)子，不能沒(méi)人照顧，也就在這時(shí)候提議把在吳江的顧氏族人衍生請(qǐng)來(lái)，作為嗣子。顧炎武同意了，并決定立即把小妾嫁出去，給了她一筆錢，讓她去過(guò)自在的日子。《規(guī)友人書(shū)》中“于靜樂(lè)買一妾，立嗣議定，即出而嫁之”，指的便是這件事。

康熙十六年四月十三日，十二歲的顧衍生在老師李云沾的陪同下，從江南來(lái)到山東德州，在當(dāng)?shù)厝藦埡?jiǎn)可的家里，與顧炎武行了父子相見(jiàn)之禮。禮節(jié)樸素而又簡(jiǎn)單，然而給顧炎武帶來(lái)了巨大的希望。這時(shí)候，他已經(jīng)六十四歲了。

這里還有一段插曲。顧炎武最小的弟弟顧紓之子顧洪慎，生養(yǎng)了兩個(gè)兒子，分別取名世樞、世棠。顧紓考慮再三，決定將世樞作為顧炎武早殤的兒子顧詒谷的嗣子，讓他陪伴嗣祖母（即顧炎武妻子王氏）。顧炎武外甥，時(shí)任左春坊左贊善，充任日講起居注官的徐乾學(xué)，還寫(xiě)了一篇《立孫議》，申述顧炎武“無(wú)子而立孫”的緣由。文章說(shuō)：“三代以后，天下為家，各親其親，各子其子，為人之同情。是則兄弟之子，必親于從兄弟之子，從兄弟之子，必親于族兄弟之子也明矣……”

誰(shuí)知，不久王氏就逝世了。當(dāng)王氏離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，送她入土為安的至親，僅有這個(gè)嗣孫世樞。令人遺憾的是，嗣孫世樞也是一個(gè)短命兒，六歲時(shí)便夭折了。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，嫡子、嗣子、庶子是有明顯差別的。嫡子，是正妻所生的兒子，無(wú)疑具有正宗血統(tǒng)。嗣子，往往指自己沒(méi)有兒子，以近支兄弟的兒子過(guò)繼，讓他有繼承權(quán)。庶子，指妾（俗稱小老婆）所生的兒子。庶是旁支的意思，但并非完全沒(méi)有社會(huì)地位。妾的兒子經(jīng)由科舉走上仕途，生母也可獲得封贈(zèng)。或許顧炎武本想以庶子作為繼承者，但是天不相助。他終于聽(tīng)從潘耒的提議，將衍生作為自己的嗣子。后來(lái)，在山西曲沃宜園白石樓，顧炎武還做了一件很有意思的事——興高采烈地為嗣子衍生議婚。他打算娶靳家的女兒為媳。縣令熊僎等四位朋友聞?dòng)嵑螅謽?lè)意地做了證婚人。這一番連續(xù)幾天的熱鬧，讓顧炎武全然忘卻了年老體病。可惜，他沒(méi)有見(jiàn)到衍生結(jié)婚，更無(wú)緣擁抱孫輩。

事實(shí)上，顧炎武自己在年幼時(shí)，也是被族人抱撫的。他父親顧同應(yīng)有一個(gè)叔叔蠡源公，在顧炎武出生時(shí)，已經(jīng)五十一歲。前些年，獨(dú)生子同吉不幸夭折，留下訂親后未過(guò)門的兒媳婦王氏，如今也已二十八歲了，膝下沒(méi)有一子一女。蠡源公常常為自己后繼無(wú)人而憂傷。就在這時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)侄子同應(yīng)家添了一個(gè)男孩，立即生出了將顧炎武抱撫為孫的念頭。

一個(gè)簡(jiǎn)單的立嗣儀式，悄然改變了顧炎武的人生軌跡。從此，他就在嗣祖蠡源公、嗣母王氏的悉心教育下成長(zhǎng)。然而，老天爺實(shí)在過(guò)于吝嗇，偏偏不愿滿足顧炎武作為一個(gè)普通人的基本愿望，不讓他有一個(gè)兒子繼承自己的事業(yè)。莫非，這正是為了讓他心無(wú)旁騖，更好地踐行“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的遠(yuǎn)大理想？

千燈耆宿顧鳳鳴生前寫(xiě)有《亭林墓記》一文，敘述顧炎武先生于康熙二十一年（1682）在山西曲沃逝世，由嗣子衍生扶柩回到昆山千燈，葬于嗣父嗣母墓穴次位。民國(guó)三年（1914），廣東學(xué)者、孔教會(huì)主持人梁鼎芬專程來(lái)千燈瞻仰亭林墓及其遺履遺像，并出資委托先生十二世孫顧子王等建亭林祠。不難看出，在嗣子衍生以后，這一支流傳有序，至顧子王為十二世。近日得到信息，千燈鎮(zhèn)幾位文史專家已理清顧炎武先生后裔譜系，從康熙年代至今，已有二十五代。

行文至此，一切都不難理解了。所謂的顧炎武后裔，其實(shí)是顧炎武嗣子衍生的后裔。用通俗一點(diǎn)的話說(shuō)，是顧炎武族人的后代，但經(jīng)過(guò)立嗣，已具有法律地位。還有一些人，則可以稱為顧氏后裔。盡管“江南無(wú)二顧”，終究跟顧炎武先生并非一族。何況，攀親沾故與繼承文化哪個(gè)重要，誰(shuí)都懂的，已不必贅言。