葉適墓志銘中女性形象研究綜述

朱鵬飛

摘要：在傳統的墓志銘研究中，研究對象主要集中在文章學領域，而對其中所包含的特定人群，如士人、隱士以及女性生活、形象等的研究實屬鳳毛麟角。不可否認，墓志銘作為一種紀實文體，對當時社會條件下的社會生活進行了廣泛記述，對研究當時社會生活提供了豐富的資料。而特定人群中的女性在創造人類文明、推動社會發展中具有極其重要的作用，她們與男性同是人類歷史前進的推動者，所以注重女性研究也是人文學科各領域的應有之義。

關鍵詞：葉適；墓志銘；女性；形象

葉適（1150-1223）是南宋時期永嘉學派的集大成者，無論是在文學、哲學、史學，還是在政治等方面，都有重要建樹。他所提倡的事功、經濟思想，是永嘉學派核心思想的集中體現，與當時朱熹的道學派、陸九淵的心學派，并列為南宋三大學派，對后世影響深遠。

就文學領域來說，葉適是當時的文壇巨匠，詩文俱佳。然而葉適并非以詩成名，真正為人所推崇的是他的文，尤其是墓志。如真德秀說：“永嘉葉公之文，于近世為最，銘墓之作，于他文又為最。”（1）孫詒讓亦云：“（葉適）碑版之文，照耀一世，幾與韓、歐諸家埒。”（2）在《葉適集》中，共有墓志銘13卷，幾乎占據《葉適集》一半的篇幅。

一、研究現狀

近年來隨著文學研究領域的不斷拓展，葉適的生平以及經濟思想、軍事思想、吏治思想、法制思想等逐漸被學者發掘，有關論文及專著也在不斷增加，對其具體文學作品的研究也逐漸走向成熟。其中，對墓志銘的研究異軍突起，尤其是從文章學角度所做的分析，取得了可觀的成果。

例如沈松勤在《論葉適的墓志創作》中就從葉適的墓志文體觀（“文章家大典冊”）以及葉適的墓志創作（“隨其資質與之形貌”）兩個方面對葉適的墓志進行了研究和闡述。指出自東漢以后，墓志是一種常見的文體，也是出于“四方之邀乞”的一種“世俗應酬文字”。葉適卻從其經驗論德性之學出發，推尊墓志，首次將它提升到“文章家大典冊”的高度，改變了以往世俗化的墓志文體觀，并“大肆力于碑銘”創作。在具體的創作中，葉適注重墓主的個性，“隨其資質與之形貌”，甚至突破墓志的體制，運用了“并志二公”的雙重墓主敘事方式，別具一格。體現了其“有補世教”的價值取向，拓展了墓志功能，在宋代文章學和散文發展史上具有不可小覷的地位與意義。（3）

劉春霞在《葉適碑志文探析》一文中主要對葉適碑志文的特色進行了探討，主要包括三個方面：第一，葉適借志人之機表達了自己的政治、文化以及文學觀點，體現了學者之文的特點；第二，采用多種表現手法刻畫人物，人物形象真實傳神；第三，注重碑志文的寫作藝術，結構、句式靈活多變，形成了豐富多彩的碑志文風格。通過對這三方面的分析，從而指出葉適的碑志文富于變化，是對碑志文的進一步發展創新。（4）

張平在《葉適碑志文拓新之功榷論》中不僅談到了葉適碑志文對韓碑、歐碑有明顯的繼承，還著重探討了葉適在碑志文創作上的拓新。一方面，在撰述對象上使女性碑主步出閫闈，度越婦人的常德，從而賦予其別樣異彩；另一方面，在抒寫手法上援景入文，對六朝碑志文的寫景元素予以散文式轉化，從而豐富了對碑主形象的塑造手段，實現了碑志文的詩意化。通過對以上兩方面的分析，指出了葉適直面現實的批判性學術風格和他的學術會通精神。（5）

此外，朱迎平在其所著《宋文論稿》中也對葉適的墓志創作進行了分析。他指出，南宋散文中的碑志之體，歷來被認為最為“冗弱”，各家文集中的碑志也都顯得冗長呆板，毫無創意。而葉適卻能推陳出新，別開生面。其主要特色有二：一是能寫出各種不同身份墓主的形神風貌，“可以見文章之妙”（6）；二是葉適打破了碑志體式上的程式，一改碑志以記述為主的慣例，在文中插入大段的議論和抒情。至于碑志后面的銘文，除了運用傳統的四言和七言外，還大量運用散體和騷體，或長或短，變化無端。最后指明：“葉適所撰碑志，已不是虛應故事的產物，而完全是精心刻意的創作，從而形成為一種新型的人物傳記。”（7）

二、研究意義

從以上的研究成果中我們可以看到，當前對葉適墓志的研究主要集中在文章學領域，對其中所包含的特定人群，如士人、隱士以及女性等的研究實屬鳳毛麟角。有關女性的研究，除了張平在《葉適碑志文拓新之功榷論》中所提到的“女性步出閨閫”外，目前還未有人涉及。不可否認，女性在創造人類文明、推動社會發展中具有極其重要的作用，她們與男性同是人類歷史前進的推動者，所以注重女性研究也是人文學科各領域的應有之義。

隨著文體的發展，到唐朝，墓志銘已經完成了向成熟階段的轉變。在宋代，墓志銘產生了新變，無論是在敘事、議論、抒情，還是人物形象的刻畫上都精彩紛呈。如果說歐陽修將史家筆法援入墓志銘是一大特色，那葉適一反常態塑造了諸多有別于傳統儒家思想觀照下的女性形象，諸如打破“婦人無外事”的限制而以“內”的身份參預到“外事”之中、度越傳統婦德所要求的“三從四德”的束縛而表現出“非婦人之常者”，則是對墓志銘內容和墓志銘中女性形象塑造的一次突破和創新。

就女性墓志銘來說，以被后世所公認的碑志文大家庾信、韓愈和歐陽修為例，他們所撰寫的女性墓志銘分別有12篇、10篇、18篇。他們可以說是代表了南宋之前墓志銘創作的最高成就。與葉適同時期的朱熹和陸九淵，在他們的文集中女性墓志銘也分別有14篇和2篇。如果將它們與葉適所作的女性墓志銘加以比較，就會發現葉適筆下所塑造的女性墓主形象堪稱獨放異彩。

葉適的墓志創作是在適應南宋社會特點的基礎上產生的，有著深刻的時代烙印。在《葉適集》13卷147篇為各色人物所寫的墓志銘中，專門為女性所寫的墓志銘有28篇，夫妻合銘一篇，占到墓志總數的五分之一。在他為女性所撰寫的墓志銘中，不僅反映了在傳統儒家思想體系下女性的一般特點，難能可貴的是，他還突破了傳統儒家思想對女性的定位，使得女性墓主的形象突破傳統束縛，帶有鮮明的時代印記。這些都為我們研究南宋時期的女性生活提供了可貴的資料。

基于以上論述，對葉適墓志銘中女性形象的研究，可以有以下幾個方面的意義：

（一）研究對象與內容具有一定的彌補女性研究空白的意義。這不僅反映在對葉適墓志銘本身研究所存在的空白方面，即缺少對具體特定人群的研究上，同時通過對葉適墓志銘中女性（主要集中在溫州地區）形象的研究，還可以為南宋溫州地區的女性研究提供一定的資料，對南宋婦女史的研究也起到一個完善和補充的作用。

（二）對探索傳統社會女性問題，提供新的視角和思考。在以往的研究中，對于婦女權益與地位的探索，主要集中在婚姻和財產問題上。但是在南宋時期，女性往往展現出了諸多有別于傳統觀念的異質，例如她們參加許多社會公共活動，甚至參與夫子的事業，這些都表現出了一定的特殊性。劉文明認為：“婦女史可以有，事實上也存在著兩種解釋：一種是婦女群體生活與活動的歷史；一種則是從女性性別立場與視角去觀察和編纂的歷史。”（8）實際上，對婦女史的研究至少還存在第三種解釋，那就是將女性置身于社會歷史之中，考察她們與社會歷史的互動，從而更為深入、客觀地認識女性生活的實然，把握當時社會的時代特色。那么從具有高度紀實意義的墓志出發，去探索當時南宋社會中女性生活的概貌就具有了相當重要的作用。

（三）將古代女性研究向縱深推進。隨著各種新興學科的興起以及各學科間分工的日益細化，多學科交叉的思路，成為各領域研究的必然趨勢。但在實際研究中，對女性的研究大多還停留在添加式或從純文學的角度進行分析的模式。所以，在文學文本的基礎上，我們還可以運用歷史學、社會學等學科共同對葉適墓志中的女性進行分析，以期對溫州地區乃至整個南宋的女性生活有一個更加深入的了解。

（四）將目光聚焦于葉適墓志銘中的女性群體，通過分析葉適筆下女性所展現的異于傳統女性的特質，對葉適墓志銘中的女性形象以及造成這一變化的因素加以探討，以期小中見大，對南宋女性的生活狀況和特點有更多了解。

三、研究方法及其他

在研究中，我們可以采取個案分析與比較歸納的方法，將葉適筆下女性墓主的特質與其他銘墓名家的女性形象進行對比，以突出葉適墓志銘中女性形象的獨特之處。同時少不了多學科交叉方法的運用，在文章學領域對其進行文本的分析外，需要借助歷史、文化、性別研究等社會學知識對墓志銘進行分析。

最后需要說明的是，在古代并不是所有的女性都可以在去世后擁有墓志銘，通常情況下，只有那些取得封秩的士人階層女性才可以獲得這一資格。所以，留存下來的女性墓志銘基本上都屬于士人階層。這有助于我們對古代女性墓志銘中的言辭以及葉適墓志銘中女性形象所表現出的新穎之處有一更加客觀、清晰、全面的把握。

注釋：

（1）真德秀：《西山文集》，卷三十五，臺灣商務印書館，1986 年版，第461頁。

（2）孫詒讓：《溫州經籍志》，卷二十一，中華書局，2011年版，第557頁。

（3）參見沈松勤：《論葉適的墓志創作》，《第二屆中國古代文章學學術研討會論文集》，復旦大學，2012年，第343-356頁。

（4）參見劉春霞：《葉適碑志文探析》，《廣東廣播電視大學學報》，2009年，第五期，第67-70頁。

（5）參見張平：《葉適碑志文拓新之功榷論》，《求索》，2010年，第九期，第191-193頁。

（6）吳子良：《荊溪林下偶談·水心文章之妙》，卷三，臺灣商務印書館，1986年版。

（7）朱迎平：《論葉適的散文創作》，《宋文論稿》，上海財經大學出版社，2003年版，第114頁。

（8）劉文明：《“新婦女史”在中國大陸的興起》，《史學理論研究》，2003年，第1期，第80頁。

參考文獻：

[1]沈松勤.論葉適的墓志創作，第二屆中國古代文章學學術研討會論文集[D].復旦大學，2012：343-356.

[2]劉春霞.葉適碑志文探析[J].廣東廣播電視大學學報，2009，5：67-70.

[3]張平.葉適碑志文拓新之功榷論[J].求索，2010：9：191-193.

[4]朱迎平.論葉適的散文創作，宋文論稿[M].上海財經大學出版社，2003：114.

[5]劉文明.“新婦女史”在中國大陸的興起[J].史學理論研究，2003，1：80.

（作者單位：合肥職業技術學院）