葉適墓志銘中女性形象研究綜述

朱鵬飛

摘要：在傳統(tǒng)的墓志銘研究中，研究對(duì)象主要集中在文章學(xué)領(lǐng)域，而對(duì)其中所包含的特定人群，如士人、隱士以及女性生活、形象等的研究實(shí)屬鳳毛麟角。不可否認(rèn)，墓志銘作為一種紀(jì)實(shí)文體，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的社會(huì)生活進(jìn)行了廣泛記述，對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)生活提供了豐富的資料。而特定人群中的女性在創(chuàng)造人類(lèi)文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有極其重要的作用，她們與男性同是人類(lèi)歷史前進(jìn)的推動(dòng)者，所以注重女性研究也是人文學(xué)科各領(lǐng)域的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：葉適；墓志銘；女性；形象

葉適（1150-1223）是南宋時(shí)期永嘉學(xué)派的集大成者，無(wú)論是在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，還是在政治等方面，都有重要建樹(shù)。他所提倡的事功、經(jīng)濟(jì)思想，是永嘉學(xué)派核心思想的集中體現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)朱熹的道學(xué)派、陸九淵的心學(xué)派，并列為南宋三大學(xué)派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

就文學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，葉適是當(dāng)時(shí)的文壇巨匠，詩(shī)文俱佳。然而葉適并非以詩(shī)成名，真正為人所推崇的是他的文，尤其是墓志。如真德秀說(shuō)：“永嘉葉公之文，于近世為最，銘墓之作，于他文又為最。”（1）孫詒讓亦云：“（葉適）碑版之文，照耀一世，幾與韓、歐諸家埒。”（2）在《葉適集》中，共有墓志銘13卷，幾乎占據(jù)《葉適集》一半的篇幅。

一、研究現(xiàn)狀

近年來(lái)隨著文學(xué)研究領(lǐng)域的不斷拓展，葉適的生平以及經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想、吏治思想、法制思想等逐漸被學(xué)者發(fā)掘，有關(guān)論文及專(zhuān)著也在不斷增加，對(duì)其具體文學(xué)作品的研究也逐漸走向成熟。其中，對(duì)墓志銘的研究異軍突起，尤其是從文章學(xué)角度所做的分析，取得了可觀(guān)的成果。

例如沈松勤在《論葉適的墓志創(chuàng)作》中就從葉適的墓志文體觀(guān)（“文章家大典冊(cè)”）以及葉適的墓志創(chuàng)作（“隨其資質(zhì)與之形貌”）兩個(gè)方面對(duì)葉適的墓志進(jìn)行了研究和闡述。指出自東漢以后，墓志是一種常見(jiàn)的文體，也是出于“四方之邀乞”的一種“世俗應(yīng)酬文字”。葉適卻從其經(jīng)驗(yàn)論德性之學(xué)出發(fā)，推尊墓志，首次將它提升到“文章家大典冊(cè)”的高度，改變了以往世俗化的墓志文體觀(guān)，并“大肆力于碑銘”創(chuàng)作。在具體的創(chuàng)作中，葉適注重墓主的個(gè)性，“隨其資質(zhì)與之形貌”，甚至突破墓志的體制，運(yùn)用了“并志二公”的雙重墓主敘事方式，別具一格。體現(xiàn)了其“有補(bǔ)世教”的價(jià)值取向，拓展了墓志功能，在宋代文章學(xué)和散文發(fā)展史上具有不可小覷的地位與意義。（3）

劉春霞在《葉適碑志文探析》一文中主要對(duì)葉適碑志文的特色進(jìn)行了探討，主要包括三個(gè)方面：第一，葉適借志人之機(jī)表達(dá)了自己的政治、文化以及文學(xué)觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了學(xué)者之文的特點(diǎn)；第二，采用多種表現(xiàn)手法刻畫(huà)人物，人物形象真實(shí)傳神；第三，注重碑志文的寫(xiě)作藝術(shù)，結(jié)構(gòu)、句式靈活多變，形成了豐富多彩的碑志文風(fēng)格。通過(guò)對(duì)這三方面的分析，從而指出葉適的碑志文富于變化，是對(duì)碑志文的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新。（4）

張平在《葉適碑志文拓新之功榷論》中不僅談到了葉適碑志文對(duì)韓碑、歐碑有明顯的繼承，還著重探討了葉適在碑志文創(chuàng)作上的拓新。一方面，在撰述對(duì)象上使女性碑主步出閫闈，度越婦人的常德，從而賦予其別樣異彩；另一方面，在抒寫(xiě)手法上援景入文，對(duì)六朝碑志文的寫(xiě)景元素予以散文式轉(zhuǎn)化，從而豐富了對(duì)碑主形象的塑造手段，實(shí)現(xiàn)了碑志文的詩(shī)意化。通過(guò)對(duì)以上兩方面的分析，指出了葉適直面現(xiàn)實(shí)的批判性學(xué)術(shù)風(fēng)格和他的學(xué)術(shù)會(huì)通精神。（5）

此外，朱迎平在其所著《宋文論稿》中也對(duì)葉適的墓志創(chuàng)作進(jìn)行了分析。他指出，南宋散文中的碑志之體，歷來(lái)被認(rèn)為最為“冗弱”，各家文集中的碑志也都顯得冗長(zhǎng)呆板，毫無(wú)創(chuàng)意。而葉適卻能推陳出新，別開(kāi)生面。其主要特色有二：一是能寫(xiě)出各種不同身份墓主的形神風(fēng)貌，“可以見(jiàn)文章之妙”（6）；二是葉適打破了碑志體式上的程式，一改碑志以記述為主的慣例，在文中插入大段的議論和抒情。至于碑志后面的銘文，除了運(yùn)用傳統(tǒng)的四言和七言外，還大量運(yùn)用散體和騷體，或長(zhǎng)或短，變化無(wú)端。最后指明：“葉適所撰碑志，已不是虛應(yīng)故事的產(chǎn)物，而完全是精心刻意的創(chuàng)作，從而形成為一種新型的人物傳記。”（7）

二、研究意義

從以上的研究成果中我們可以看到，當(dāng)前對(duì)葉適墓志的研究主要集中在文章學(xué)領(lǐng)域，對(duì)其中所包含的特定人群，如士人、隱士以及女性等的研究實(shí)屬鳳毛麟角。有關(guān)女性的研究，除了張平在《葉適碑志文拓新之功榷論》中所提到的“女性步出閨閫”外，目前還未有人涉及。不可否認(rèn)，女性在創(chuàng)造人類(lèi)文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有極其重要的作用，她們與男性同是人類(lèi)歷史前進(jìn)的推動(dòng)者，所以注重女性研究也是人文學(xué)科各領(lǐng)域的應(yīng)有之義。

隨著文體的發(fā)展，到唐朝，墓志銘已經(jīng)完成了向成熟階段的轉(zhuǎn)變。在宋代，墓志銘產(chǎn)生了新變，無(wú)論是在敘事、議論、抒情，還是人物形象的刻畫(huà)上都精彩紛呈。如果說(shuō)歐陽(yáng)修將史家筆法援入墓志銘是一大特色，那葉適一反常態(tài)塑造了諸多有別于傳統(tǒng)儒家思想觀(guān)照下的女性形象，諸如打破“婦人無(wú)外事”的限制而以“內(nèi)”的身份參預(yù)到“外事”之中、度越傳統(tǒng)婦德所要求的“三從四德”的束縛而表現(xiàn)出“非婦人之常者”，則是對(duì)墓志銘內(nèi)容和墓志銘中女性形象塑造的一次突破和創(chuàng)新。

就女性墓志銘來(lái)說(shuō)，以被后世所公認(rèn)的碑志文大家庾信、韓愈和歐陽(yáng)修為例，他們所撰寫(xiě)的女性墓志銘分別有12篇、10篇、18篇。他們可以說(shuō)是代表了南宋之前墓志銘創(chuàng)作的最高成就。與葉適同時(shí)期的朱熹和陸九淵，在他們的文集中女性墓志銘也分別有14篇和2篇。如果將它們與葉適所作的女性墓志銘加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)葉適筆下所塑造的女性墓主形象堪稱(chēng)獨(dú)放異彩。

葉適的墓志創(chuàng)作是在適應(yīng)南宋社會(huì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，有著深刻的時(shí)代烙印。在《葉適集》13卷147篇為各色人物所寫(xiě)的墓志銘中，專(zhuān)門(mén)為女性所寫(xiě)的墓志銘有28篇，夫妻合銘一篇，占到墓志總數(shù)的五分之一。在他為女性所撰寫(xiě)的墓志銘中，不僅反映了在傳統(tǒng)儒家思想體系下女性的一般特點(diǎn)，難能可貴的是，他還突破了傳統(tǒng)儒家思想對(duì)女性的定位，使得女性墓主的形象突破傳統(tǒng)束縛，帶有鮮明的時(shí)代印記。這些都為我們研究南宋時(shí)期的女性生活提供了可貴的資料。

基于以上論述，對(duì)葉適墓志銘中女性形象的研究，可以有以下幾個(gè)方面的意義：

（一）研究對(duì)象與內(nèi)容具有一定的彌補(bǔ)女性研究空白的意義。這不僅反映在對(duì)葉適墓志銘本身研究所存在的空白方面，即缺少對(duì)具體特定人群的研究上，同時(shí)通過(guò)對(duì)葉適墓志銘中女性（主要集中在溫州地區(qū)）形象的研究，還可以為南宋溫州地區(qū)的女性研究提供一定的資料，對(duì)南宋婦女史的研究也起到一個(gè)完善和補(bǔ)充的作用。

（二）對(duì)探索傳統(tǒng)社會(huì)女性問(wèn)題，提供新的視角和思考。在以往的研究中，對(duì)于婦女權(quán)益與地位的探索，主要集中在婚姻和財(cái)產(chǎn)問(wèn)題上。但是在南宋時(shí)期，女性往往展現(xiàn)出了諸多有別于傳統(tǒng)觀(guān)念的異質(zhì)，例如她們參加許多社會(huì)公共活動(dòng)，甚至參與夫子的事業(yè)，這些都表現(xiàn)出了一定的特殊性。劉文明認(rèn)為：“婦女史可以有，事實(shí)上也存在著兩種解釋?zhuān)阂环N是婦女群體生活與活動(dòng)的歷史；一種則是從女性性別立場(chǎng)與視角去觀(guān)察和編纂的歷史。”（8）實(shí)際上，對(duì)婦女史的研究至少還存在第三種解釋?zhuān)蔷褪菍⑴灾蒙碛谏鐣?huì)歷史之中，考察她們與社會(huì)歷史的互動(dòng)，從而更為深入、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)女性生活的實(shí)然，把握當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代特色。那么從具有高度紀(jì)實(shí)意義的墓志出發(fā)，去探索當(dāng)時(shí)南宋社會(huì)中女性生活的概貌就具有了相當(dāng)重要的作用。

（三）將古代女性研究向縱深推進(jìn)。隨著各種新興學(xué)科的興起以及各學(xué)科間分工的日益細(xì)化，多學(xué)科交叉的思路，成為各領(lǐng)域研究的必然趨勢(shì)。但在實(shí)際研究中，對(duì)女性的研究大多還停留在添加式或從純文學(xué)的角度進(jìn)行分析的模式。所以，在文學(xué)文本的基礎(chǔ)上，我們還可以運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科共同對(duì)葉適墓志中的女性進(jìn)行分析，以期對(duì)溫州地區(qū)乃至整個(gè)南宋的女性生活有一個(gè)更加深入的了解。

（四）將目光聚焦于葉適墓志銘中的女性群體，通過(guò)分析葉適筆下女性所展現(xiàn)的異于傳統(tǒng)女性的特質(zhì)，對(duì)葉適墓志銘中的女性形象以及造成這一變化的因素加以探討，以期小中見(jiàn)大，對(duì)南宋女性的生活狀況和特點(diǎn)有更多了解。

三、研究方法及其他

在研究中，我們可以采取個(gè)案分析與比較歸納的方法，將葉適筆下女性墓主的特質(zhì)與其他銘墓名家的女性形象進(jìn)行對(duì)比，以突出葉適墓志銘中女性形象的獨(dú)特之處。同時(shí)少不了多學(xué)科交叉方法的運(yùn)用，在文章學(xué)領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行文本的分析外，需要借助歷史、文化、性別研究等社會(huì)學(xué)知識(shí)對(duì)墓志銘進(jìn)行分析。

最后需要說(shuō)明的是，在古代并不是所有的女性都可以在去世后擁有墓志銘，通常情況下，只有那些取得封秩的士人階層女性才可以獲得這一資格。所以，留存下來(lái)的女性墓志銘基本上都屬于士人階層。這有助于我們對(duì)古代女性墓志銘中的言辭以及葉適墓志銘中女性形象所表現(xiàn)出的新穎之處有一更加客觀(guān)、清晰、全面的把握。

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（1）真德秀：《西山文集》，卷三十五，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986 年版，第461頁(yè)。

（2）孫詒讓?zhuān)骸稖刂萁?jīng)籍志》，卷二十一，中華書(shū)局，2011年版，第557頁(yè)。

（3）參見(jiàn)沈松勤：《論葉適的墓志創(chuàng)作》，《第二屆中國(guó)古代文章學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，復(fù)旦大學(xué)，2012年，第343-356頁(yè)。

（4）參見(jiàn)劉春霞：《葉適碑志文探析》，《廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年，第五期，第67-70頁(yè)。

（5）參見(jiàn)張平：《葉適碑志文拓新之功榷論》，《求索》，2010年，第九期，第191-193頁(yè)。

（6）吳子良：《荊溪林下偶談·水心文章之妙》，卷三，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年版。

（7）朱迎平：《論葉適的散文創(chuàng)作》，《宋文論稿》，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003年版，第114頁(yè)。

（8）劉文明：《“新婦女史”在中國(guó)大陸的興起》，《史學(xué)理論研究》，2003年，第1期，第80頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈松勤.論葉適的墓志創(chuàng)作，第二屆中國(guó)古代文章學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[D].復(fù)旦大學(xué)，2012：343-356.

[2]劉春霞.葉適碑志文探析[J].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，5：67-70.

[3]張平.葉適碑志文拓新之功榷論[J].求索，2010：9：191-193.

[4]朱迎平.論葉適的散文創(chuàng)作，宋文論稿[M].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003：114.

[5]劉文明.“新婦女史”在中國(guó)大陸的興起[J].史學(xué)理論研究，2003，1：80.

（作者單位：合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院）