歷史上的青海道

官群 水冬青 盧海林 沈海濱

歷史上，青海道一直被認為是兩晉時期因河西走廊路線受阻而形成的。實際上，早在距今四五千年前，居住在青海境內(nèi)的西羌族群就把來自西亞、中亞的玉石、小麥種植技術(shù)、冶金術(shù)等，借青海道傳播至中原及西南地區(qū)，使青海道國際化。

而在接下來的時間里，隨著吐谷渾王國的建立、唐蕃古道的興起和唃廝啰政權(quán)的建立，青海道經(jīng)歷了一次又一次的興盛與繁華，在絲綢之路上寫下了濃墨重彩的一筆。

草原王國吐谷渾日行千里的“青海驄”

青海道的第一次興盛源于吐谷渾王國的建立。

據(jù)說，吐谷渾王國的建立是由一場小小的斗馬引起的。1700多年前，在今天的遼寧彰武、鐵嶺一帶，生活著中國古代民族鮮卑族的慕容部落。吐谷渾是這個部落首領的庶長子，統(tǒng)率著1700戶部眾，而嫡出的年僅16歲的弟弟慕容廆由于身份高貴，于公元284年繼任了可汗之位。不久，慕容廆和吐谷渾兩部的馬群在草場上斗馬，兄弟倆為此發(fā)生爭執(zhí)，吐谷渾一氣之下率部眾向西遠徙。

一路風塵，半世煙雨。當吐谷渾的人馬穿過大半個中國來到西北后，在這里建立了草原王國吐谷渾，其勢力范圍覆蓋青海、甘肅南部和四川西北地區(qū)。吐谷渾多次遷都，后期都城伏俟城位于青海湖西面約7公里的地方。

魏晉南北朝時期，地方割據(jù)政權(quán)堵塞河西道，青海道的交通價值因此凸顯。吐谷渾建政青海后，利用這條絲道連通了中亞、西亞諸國與中原政權(quán)之間的聯(lián)系，使青海道成為當時交通和貿(mào)易的重要通道。

吐谷渾人自然成了這條通道上的中介者，他們大多以翻譯和向?qū)У纳矸莩霈F(xiàn)在外國使節(jié)和各路商人面前，承擔起了溝通與交流的重任。不僅如此，他們還積極與來自中亞、西亞的胡商們進行中轉(zhuǎn)貿(mào)易。他們將大量的絲綢、瓷器、鐵器、茶葉、棉布等物品從中國南方運到吐谷渾國內(nèi)，然后輾轉(zhuǎn)銷往西域各國。同時，西域諸國的玻璃器皿、金銀制品、香料等也經(jīng)吐谷渾人之手運到國內(nèi)，再銷往大江南北。在這種中介交易活動中，吐谷渾人獲取了豐厚的利潤。

與此同時，出于政治投靠和經(jīng)濟貿(mào)易的雙重目的，吐谷渾王國還與中原王朝積極開展“以獻為名，通貿(mào)市買”的交往活動。在他們獻給中原王朝的貢品中，最值得一提的就是聞名遐邇的千里馬“青海驄”。

自古以來，青海就是國內(nèi)重要的游牧區(qū)域，牧馬業(yè)較為發(fā)達。吐谷渾時代的到來，更是將這里的牧馬業(yè)推向了一個相對繁盛的階段。吐谷渾人愛馬，也善于養(yǎng)馬，培育出了良種馬“青海驄”。青海驄風骨俊秀，擅長奔跑，最大的特點是能日行千里，因此成了倍受珍視的高原禮物，常被吐谷渾王送給中原王朝，以示禮遇。隋唐時代，中原皇室成員和豪門貴族經(jīng)常騎著青海驄外出游玩或參加馬球游戲，高大、矯健的青海驄總能滿足他們的游戲期望和滿滿的虛榮心。

除了培育出青海驄這樣的優(yōu)質(zhì)馬種，吐谷渾人還馴化出了可供觀賞的“舞馬”。舞馬就是能舞蹈的馬，這種馬經(jīng)過專門的訓練后，能在步態(tài)上踏出較好的節(jié)奏和舞蹈的韻味，與現(xiàn)代馬術(shù)中的“盛裝舞步”頗為接近。據(jù)史書記載，劉宋王朝時，吐谷渾王拾寅曾遣使節(jié)到宋都建康進獻舞馬，為了隆重接待這位使者，宋孝帝特地下令大臣們創(chuàng)作《舞馬歌》《舞馬賦》等歌賦。梁武帝時，吐谷渾遣使進貢“赤舞龍駒”，武帝喜不自勝，令臣子張裕作《舞馬賦》。一直到唐代，青海舞馬還源源不斷地輸入內(nèi)地，其表演活動在宮廷十分盛行。據(jù)記載，唐玄宗曾命人訓練舞馬100匹，這些舞馬被有序編目，并用繡花的綢緞、金銀絡頭和珠玉進行裝飾。當舞馬表演達到高潮時，玄宗便會命壯士舉起榻板，讓馬在榻上起舞，而身著淡黃衫、腰系文玉帶的少年樂工則立于前后左右，為舞馬伴奏。

羌中道是青海湖西岸向西北經(jīng)柴達木盆地北緣至當金山口的絲路，以及從青海湖西經(jīng)都蘭、格爾木至阿爾金山的絲路，這條絲道曾對東西方交流起過重要的作用。

除了良馬，吐谷渾人還將各種奇珍異寶進獻給中原王朝，這些貢品沿著青海道被送達中原，彰顯著這個草原王國的繁榮與強大。直到663年，吐谷渾被吐蕃所滅，持續(xù)了350年的吐谷渾王國才煙消云散，在青海道上留下一曲壯麗的歷史長歌。

唐蕃古道的興起文成公主的足跡

唐蕃古道的興起是青海道歷史上的又一件大事。

唐蕃古道是唐代以來溝通內(nèi)地與青海、西藏地區(qū)乃至尼泊爾和印度等國的重要通道。唐蕃古道和青海道的湟中道、河南道有部分路段重合，所以，它的興起使青海道得以興盛。值得一提的是，歷史上一位女子曾在這條古道上留下深深的足跡，而她的出現(xiàn)，在一定程度上也促進了古道的繁榮，她就是文成公主。

文成公主是唐朝宗室女，公元641年，作為和親公主，她遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后。當年，文成公主淚別大唐帝國都城長安，帶著大批衛(wèi)隊、侍女、工匠、藝人以及大量綢緞、典籍、醫(yī)書等嫁妝，沿著唐蕃古道開始了漫漫西行路。過關中，穿秦隴，越河湟，當文成公主來到素有“草原門戶”之稱的分界線——赤嶺（今日月山）時，她停下玉輦，舉目四顧，身后煙雨迷蒙，關于大唐的一切都已杳無蹤影……她想起臨行前唐太宗曾賜下一面日月寶鏡，并說如果想念故土和親人，可以從寶鏡中觀看。于是她取出寶鏡反復照看，但鏡中顯現(xiàn)的只有自己消瘦的面容和殘陽斜照下的赤嶺山脈，悲痛之余，她將日月寶鏡扔下山崖，傳說寶鏡被摔成兩半，正好落在兩個小山包上，日月山由此得名。

今天，日亭、月亭分別在兩座山頭高高聳立。經(jīng)幡飄舞的亭子里，有碑文和壁畫記錄了公主入藏時的種種情景：日亭壁畫主要講述了松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚的過程；月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文以及佛教等傳播情況。

繼續(xù)西行，當文成公主一行抵達黃河源頭時，松贊干布親自率領滿朝官員與大隊人馬迎親于柏海（今扎陵湖和鄂陵湖），并在此建起“柏海行館”，舉行歡迎儀式，一對異族夫婦就在幽靜的湖水邊度過了他們的花燭之夜。

離開“柏海行館”后，松贊干布與文成公主南下邏些（拉薩）。據(jù)說，他們行至玉樹巴塘溝時，看到那里景色優(yōu)美，氣候宜人，加之一路顛簸勞頓，于是決定在此休整一月。這期間，文成公主教會當?shù)厝藟ㄌ镏矘洌惭b水磨，學會制陶和紡織。她還命隨行工匠將自己攜帶的釋迦牟尼 12 歲等身像放大數(shù)倍，精心雕刻到巖石上，又刻畫了佛塔和經(jīng)文。后來，唐朝另一位和親公主金城公主路過這里時，命人在佛像頂部依山修建了一座小佛殿，賜名“文成公主廟”，自此這里香火不斷。

文成公主進藏和親，不僅在唐蕃古道上留下許多遺跡供后人憑吊，更重要的是，她使唐蕃古道成為漢藏人民友好往來，進行政治、文化交流的紐帶和經(jīng)濟貿(mào)易的大動脈。據(jù)《唐蕃古道志》記載，從唐朝貞觀八年（634 年）至唐武宗會昌六年（846 年）的 213 年間，唐蕃互遣使臣 191 次，來往的使臣從幾十人到百余人不等。于是，古道上出現(xiàn)了“歲時往復，信使相望”的熱鬧場面。

毋庸置疑，東起長安，西行青海，南下拉薩的這條“文化運河”，因為有了文成公主，就有了兩個民族的友好交流。今天，當我們來到青海，依然能聽到許多關于文成公主的民間歌謠，其中一首是這樣唱的：“是誰給我們帶來了百谷？是那尊嚴的皇后文成公主，帶來的谷種五千五。是誰給我們帶來了工藝百匠？是那尊嚴的皇后文成公主，帶來的藝人五千五。是誰給我們帶來了曼巴（醫(yī)生）和醫(yī)書？是那尊嚴的皇后文成公主，神奇的藥方解人病苦……”

唃廝啰政權(quán)的建立一度興盛的青唐城

歷史上，兩國之間的友好與和平向來不是永恒的。天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)，當時，作為大唐在湟水流域的政治、經(jīng)濟、文化中心的鄯城（今西寧）陷落，最終被吐蕃占領。后來，吐蕃王朝瓦解，各地隨之出現(xiàn)了一些分散割據(jù)的地方勢力集團。其中，吐蕃贊普之后唃廝啰就在鄯城建立了唃廝啰政權(quán)。

吐蕃人稱鄯城為“青唐城”，由于唃廝啰政權(quán)的建立，這座青海道上的重要城池迅速發(fā)展，到了北宋時期，青海道還因它而又一次繁榮。

北宋王朝建立后，逐步結(jié)束了中原地區(qū)的混亂局面。西域的回鶻和于闐等地方政權(quán)，紛紛通過河西走廊與北宋保持著頻繁的外交和貿(mào)易關系。但元昊建立西夏后，完全控制了河西走廊。此后，對于過境的貢使和商旅，西夏統(tǒng)治者每每課以重稅，極盡盤剝之能事。這樣一來，起初暢通無阻的絲路北線開始頻頻受阻，人們不得不繞道而行，改走青唐城，經(jīng)由青海湖南部至柴達木盆地，一路西去。所以，青唐城在青海道上便承擔起了貿(mào)易集鎮(zhèn)和交通樞紐的重要作用，青海道也再次迎來興盛。

歷史的確是一面可資對照的鏡子。當西夏王朝對過往客商及使節(jié)大肆劫掠時，唃廝啰官方卻在其轄境內(nèi)設置驛站接待往來客商，同時要求各個部族友好善待過境商人。對于留在其境內(nèi)做生意的外國商人，則允許他們自由從事貿(mào)易活動，還特意劃撥出一片土地，供其修建房屋貨棧之用，從而吸引了大批西亞和西域商人前來定居、貿(mào)易。不難想象，當時的青唐城內(nèi)，不同膚色的商人穿行，不同國家的語言交織，不同種類的商品售賣……青唐城慢慢變成了一座極具包容性的城市，彰顯出勃勃生機。