高職院校工匠精神培育的現實困境與化解策略研究

李剛　魯琦

摘要：以接受主體學生的生活場域和切身體驗為邏輯起點，在分析工匠身份、工匠精神以及工匠文化認知偏差的基礎上，利用心理社會性發展理論深入剖析其背后深層次的原因，提出工匠精神培育的身份認同、價值認同和文化認同“三個認同”的對策建議。

關鍵詞：高職院校；工匠精神；現實困境；三個認同

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2018）04-0005-04

在推動中國制造向中國創造轉變，實現中國制造由大轉強的歷史性跨越中，作為高素質技術技能型人才搖籃和培養基地的高職院校將提高學生職業技能與培養職業精神有機結合，將工匠精神培育融入學生職業技能學習和實踐活動中，培養具有工匠精神的技能人才，責任重大，使命光榮。但了解學生對工匠精神的認知情況及接受程度是前提，從而順勢而為，這是培育工匠精神的有效路徑。

一、問題的由來

2016年，中央電視臺推出了《大國工匠·匠心筑夢》系列節目，主要講述了8位大國工匠人的成長成才的勵志故事，一時間工匠精神成為全社會熱議的話題，顯示了工匠精神回歸的迫切性和時代契合性。而近兩年各大研究機構、相關院校對工匠精神的研究呈井噴狀，成果豐碩，成效顯著。在中國學術期刊網絡出版總庫（CNKI）中，2015年至2017年10月17日，共有759提及4篇文獻提及“工匠精神”，僅2016年一年就有3 919篇文獻涉及“工匠精神”，其中論及“職業院校”“工匠精神”兩個主題的有130篇，論及“工匠精神”“培育”2個主題的有575篇，將“職業院校”“工匠精神”“培育”三者結合的有49篇。

經對文獻綜述分析和比較研究，發現這些成果主要強調培育工匠精神的重要性、回歸的緊迫性，還有論證培育工匠精神的必要性、可行性問題，只有少數談及高職院校培育工匠精神的路徑與策略問題。如黃君錄強調“高職院校作為培養‘大國工匠的主陣地和重要渠道……培育‘工匠精神是其應有的歷史使命與社會責任”[1]；梅洪提出“高職教育要積極打造以工匠精神為特色的育人體系，著力把學生培養成為具有工匠精神的技術技能人才”[2]；孟源北、陳小娟指出“工匠精神的弘揚與培育是一項長期艱巨的任務，需要政府、學校、企業多方協同培育。[3]”

概而言之，在高職院校工匠精神培育研究上，多是從政府、學校、企業的某一方或多方責任主體來考慮，或是從制度層面、校園文化、氛圍營造等方面來建構，少有從工匠精神培育的接受主體——學生的視角來探討。筆者以高職院校學生的生活場域和切身體驗為切入點，找出工匠精神培育的難點和癥結所在，進行歸因分析，從而為精確導引，精準施策，提高工匠精神培育的針對性、實效性，打開新的研究視角和解決問題的新思路。

二、學生認知偏差的主要表征

通過隨機抽查、訪談調查、課堂問答以及師生座談等調研方式，發現學生對工匠身份、工匠精神以及工匠文化的確存在不少認知偏差和誤解，成為培育工匠精神的現實困境和關鍵桎梏，需要高度重視。

（一）工匠身份認同偏差

經多次調查訪談發現，學生感悟講出自己對工匠身份的初步感知。歸納起來，農村生源學生認為工匠就是木匠、鐵匠、泥瓦匠等手藝人；城市生源學生認為工匠就是修車工、縫紉工、清潔工之類。他們大多靠一門手藝來糊口謀生，經濟收入微薄，社會地位低下。學生的主要困惑是：作為高職學生，亟需掌握一門專業技能并以此安身立命、謀生創業，成為自立自強的職業人，但為何要做這樣子的工匠，意義何在，怎么能過上“有尊嚴、體面的生活”。

（二）工匠精神價值認同誤區

通過廣播電視、新媒體平臺的宣傳報道，學生對工匠精神有較客觀的認識，知曉工匠精神就是工匠對自己生產的產品或提供的服務精雕細琢、精益求精、追求卓越的過程。甚至有學生進一步指出，做任何事或工作都需要有精雕細琢、精益求精的志向和追求，這種價值追求是全社會各行各業都需要的，具有普適性。因此產生了疑惑：既然工匠精神是帶有普適性的價值追求，作為接受職業精神養成教育的學生，為何要把這種特色、特點不甚鮮明的工匠精神融入職業精神培育中來。

（三）工匠文化認同迷惘

如上所述，學生對工匠身份認知存在偏差、認同度又不高，對工匠精神的內涵實質與價值追求存在誤解，且推進工匠精神回歸是近年來才提出來的新思路，自然而然的，他們大多對工匠文化沒有什么切實感觸，甚至不知其為何物。因此，在具有基礎性的身份認同還存有偏差的情況下，構建更高層級的工匠文化難上加難，必定有一個漫長而艱辛的過程。

三、學生認知偏差的原因探析

借鑒埃里克森心理社會性發展理論，將人的一生具體分為八個階段，其中青春期主要是應對自我同一性與角色混亂的危機沖突[4]。而高職院校學生處于青春期向成年早期過渡的階段，也是自我同一性混亂的時期。因此，要對學生工匠精神認知偏差背后的成因進行系統分析，找準“病癥”，使學生平穩度過這一混亂期。

（一）工匠身份認同偏差的歸因分析

1.受傳統文化不良因素的影響

在中國傳統文化里，一直有“士農工商”的說法，工匠排名較低；還有“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統觀念的束縛，提起手藝人就覺得低人三分。

2.對工匠身份的認知水平低

學生對工匠身份認同存在偏差有一定的現實合理性。眾所周知，后工業時代手工作坊紛紛倒閉，手工藝人淡出歷史舞臺，工匠身份逐漸被遺忘，學生在生活場域中對此耳聞目睹。但不可漠視的是，工匠內涵不是一成不變的，而是動態發展的。在過去，手藝人確實靠掌握一門技藝養家糊口。學生的認知大多恰停留在此水平。而實際上，隨著當代社會化大生產不斷推進，工匠是“在生產、服務一線具體操作或依靠自身技能提供服務的人”[5]。“工匠”的內涵更豐富，范疇也更寬闊，學生的認知應與時俱進。

3.對肩負的社會責任意識不夠

中國古代能工巧匠輩出。在“中國制造2025”“一帶一路”戰略指引下，要在未來30年建成制造強國，就要依靠千千萬萬的“大國工匠”。“切實把職業教育擺在更加突出的位置……加快培育大批具有專業技能與工匠精神的高素質勞動者和人才”[6]。因此，作為高職生對肩負的歷史使命認識不到位，影響到工匠精神的弘揚和傳承。

（二）工匠精神價值認同存在誤區

1.混淆了工匠精神與“藝術家精神”的邏輯關系

薛永年先生指出，有些大師級的畫家如齊白石等確實出身工匠，即使不是出身工匠的也具備了“工匠精神”。“藝術家既是一定意義上的思想家，又是靠手藝創造藝術世界的造物者。……從后一方面而言，藝術家又必須是能工巧匠，技進乎道……”[7]而王進玉卻認為，能工巧匠未必是藝術家。“一個真正的藝術家除了要具有能工巧匠般高超的技藝、敬業的精神之外，還務必要擁有高尚的品格、良好的修為、豐厚的學識、寬博的學養、相當的成就，以及對家庭、社會等的擔當”[8]。因此，從學理邏輯上探討，能工巧匠是成為藝術家的必要條件而非充分條件，兩者并非全同關系，學生對此理解可能片面化。

2.對工匠精神的重要價值認識不夠

工匠精神雖為社會各行各業所需要，是一種具有普適性的價值追求，但“現代社會呼吁工匠精神的強勢回歸，工匠精神仍然應該是制造業的靈魂，是高品質生活的保障，是職業人的核心素養”[9]。即全社會都在呼喚以工匠精神為核心的職業精神回歸，作為接受職業教育的國家未來建設者和可靠接班人，高職生豈能置身事外。相反的，他們更應把工匠精神當作“核心素養”來精心錘煉，注重職業技能培養與職業精神養成，鑄造“匠心匠才”，走技能化發展道路。

（三）工匠文化認同迷惘

在中國，工匠精神有著悠久的傳統，創造了璀璨奪目的工匠文化，是中華民族優秀傳統文化不可或缺的組成部分。但在當下經濟轉型升級、產業結構調整的關鍵期，推動工業大國向工業強國轉變，必須呼喚工匠精神的回歸和工匠文化的建構。而學生對工匠文化切身感知不到位，跟自身職業素養的關聯性有多大，具體有何功用不清楚。因此，高職院校要尊重現實，抓住癥結，加強引導。

四、工匠精神培育“三個認同”的解決策略

依據心理認同理論，以學生的主觀經驗和感受為核心，經過服從、同化再到內化三個動態發展階段，就能逐步化解學生的認知偏差，實現對工匠身份、工匠精神以及工匠文化的認同，即“三個認同”。為此，高職院校要將心理認同理論運用到工匠精神培育中，鞏固工匠身份認同的基礎地位，強化工匠精神認同的核心作用，增強學生工匠文化的認同感，培育“獨具匠心”的技術能手、技能大師。

（一）加強身份認同的轉變教育，讓學生自覺服從工匠角色新定位

1.堅守工匠身份地位

揚棄有關工匠的傳統觀念，強化積極正面宣傳引導，消除學生對工匠身份的片面模糊認識；切實感知如今技術技能人才地位在穩步提升，感受到成為“大國工匠”的社會責任感和使命感。

2.加強當前形勢宣講

列舉工匠在文明史上做出的重大貢獻，讓學生明晰工匠未來也將繼續扮演重要角色、發揮巨大作用；講清中國正在加快培養萬千工匠，也不是應景之作，而是國家長期的戰略規劃；高職學生要以成為“大國工匠”為目標，實現人生價值。

3.組織“立體式”“全方位”的校園宣傳教育

挖掘歷史上著名工匠大師的故事，增強對工匠身份的感知力、接受度；在學院的校報、宣傳櫥窗、文化長廊等窗口分批次專題報道技藝大師的事跡；組織觀看《大國工匠》紀錄片和《挑戰不可能》等電視節目，深切感受個性鮮明、有血有肉的工匠勵志報國的情懷；邀請技能大師、技術能手來校作報告、開講座；利用新媒體平臺轉發歷年國家、省市技能比武資料圖片；在校園安放與學校文化建設、專業品牌打造相契合的工藝大師雕塑，銘刻名言警句等。

身份認同是實現“三個認同”的根基。因此，進行工匠身份教育，讓學生在主觀感受和內心沖擊的雙重作用下，潛移默化地從屈服外界壓力到情感角色主動接受，自覺服從角色新定位，順利實現對工匠身份的認同。

（二）加強價值認同的轉化教育，逐步實現工匠精神的同化與內化

1.開展工匠精神內涵宣講

雖然學界對工匠精神還沒有達成一個被普遍接受的概念，但“它是一種對職業敬畏、對工作執著、對產品和服務追求完美的價值取向，是對產品精雕細琢、追求卓越，并不斷創新的精神理念”[10]。因此，工匠精神是一種職業態度和精神理念，與人生觀和價值觀緊密相連，也是一種價值取向和行為表現[11]。高職院校要以學生喜聞樂見、易于接受的形式組織系列宣講活動，培育學生的工匠精神，使之內化于心、外化于行。

2.了解工匠精神對未來中國發展的“戰略引擎”作用

擁有精益求精品質的“大國工匠”，既是服務“中國制造2025”“一帶一路”等重大戰略的需要，也是企業生產高品質產品的需要，還是人們對高質量生活向往的需要。對學生成長而言，也是成為端正職業態度和樹立科學理念的技能人才，回報社會、服務企業、實現個人價值的需要。捍衛工匠精神的核心作用，加強學生的轉化教育，使學生將工匠精神不斷同化、內化為自身的精神信念和價值追求，做自覺踐行工匠精神的新一代職業人。

（三）將工匠文化納入校園文化建設，充分發揮工匠文化陶冶、涵養等功能，讓學生染上“工匠文化基因”

在某種意義上說，人是文化的產物。“涵養工匠精神，離不開整個社會的工匠文化”[12]。用工匠文化促進工匠精神的回歸并加以涵養，提高工匠身份的認同度和自豪感，是高職院校校園文化建設的主要內容和目標。因此，需要將工匠文化融入校園文化建設這一廣闊平臺，發揮好校園文化的陶冶、滋潤、滲透和熏陶作用。首先是將工匠文化貫穿在課堂教學活動、師生交流互動、管理服務工作中，讓學生時時處處浸漬在學校“匠心匠藝”的氛圍中，形成文化自覺，成為工匠文化的弘揚者和傳承人；其次，在營造勞動光榮、技能寶貴、創造偉大的校園文化氛圍中，積極吸納、傳播優秀企業文化，與企業共建實習實訓基地，采用學徒制聯合育人，逐漸樹立起文化自信；最后，將工匠文化與第二課堂結合起來，讓學生在活動中潤物無聲地接受工匠文化的洗禮，增強對工匠文化的品味體驗。

工匠精神的培育是高職院校的責任。以接受主體學生的生活場域和切身體驗為邏輯起點，在弄清學生對工匠身份、工匠精神以及工匠文化認知偏差的基礎上，依據心理認同理論，做到轉變、轉化和文化涵養三種教育方式的同時發力、綜合作用，經過心理服從、同化再到內化三個階段，進而實現“三個認同”，參與實現制造強國的偉大目標和任務。

參考文獻：

[1]黃君錄.高職院校加強“工匠精神”培育的思考[J].教育探索，2016（8）：50-54.

[2][10]梅洪.論高職學生工匠精神的培育[J].職教論壇，2016（25）：79-81.

[3]孟源北，陳小娟.工匠精神的內涵與協同培育機制構建[J].職教論壇，2016（27）：16-20.

[4]張大均.教育心理學[M]北京：人民教育出版社，2015：52-54.

[5][9]李進.工匠精神的當代價值及培育路徑研究[J].中國職業技術教育，2016（27）：27-30.

[6]推進職業教育現代化座談會召開 李克強作批示[EB/OL].（2016-12-03）.http：//www.gov.cn/premier/2016-12/03/content_5142436.htm.

[7]薛永年.藝術家必須是能工巧匠[N].中國文化報，2016-03-20.

[8]王進玉.“工匠精神”不等于“藝術家精神”[N].中國美術報，2016-06-27.

[11]王麗媛.高職教育中培養學生工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66-69.

[12]胡靜靜.用工匠文化涵養工匠精神[N].北京日報，2016-10-19.

（責任編輯：楊在良）