論馬克思主義的價值指向與現實繼承

關鍵詞 馬克思主義 現實繼承 當代價值

作者簡介：司春霞，中共大渡口區委黨校，講師，研究方向：馬克思主義理論、法學理論。

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.106

馬克思主義是作為黨的指導思想，必須毫不動搖，長期堅持，這既是由真理的科學性內在特質決定，也是我們黨帶領中國人民在革命、建設、改革的不同歷史進程中，實現從站起來、富起來到強起來偉大飛躍得出的最基本的經驗啟示。馬克思主義并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路，要堅持馬克思主義的世界觀、方法論、價值觀、道德觀，學習馬克思主義創始人的政治立場、價值追求和思想風范。

一、堅持馬克思主義的方法論

馬克思主義觀察社會，分析問題的方法論永遠不會過時，主要唯物主義辯證法。辯證法作為一種思維工具和認識論方法，在人類歷史上源遠流長，無論是西方還是中國，都能找到辯證法的影子。馬克思主義創始人對辯證法做出了巨大貢獻：一是馬克思主義將辯證法奠定了社會物質生活的基礎上，肯定了物質、社會存在和生產力的決定作用，將辯證法同詭辯論和以往哲學的辯證法（主要是唯心辯證法）相區別，建立辯證唯物主義。二是馬克思主義將辯證法運用于社會實踐，用辯證法去指導實踐，奠定了辯證法的物質和實踐基礎，并賦予新哲學以新的使命，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。” 同時，馬克思主義創始人將辯證法同人類社會發展的決定性主體——人結合起來，牢牢確立了辯證法的實踐基礎。通過這兩個方面，馬克思、恩格斯完成了對辯證法的改造，實現了馬克思主義哲學的重要革命，成為馬克思主義理論創立的最重要工具。馬克思主義創始人以辯證唯物主義和歷史唯物主義為工具，去考察人類社會發展特別是資本主義社會的經濟發展，試圖揭示出經濟發展、制度與人的解放的相互關系，探尋人類社會發展的一般規律，得出“生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑”的矛盾運動是推動人類社會發展的內在動力，并從財富創造和推動社會發展的主體出發，得出了無產階級的歷史進步性與革命性。可以看出，馬克思主義運用唯物辯證主義建構的社會批判理論是我們觀察和分析社會問題的一般武器，這種方法符合認識的思維，已經成為人們認識世界的工具，成為一種慣性思維的方法，無論我們有意識或是無意識，自覺或是不自覺都在將唯物主義辯證法運用于我們的工作和實踐生活。因此，唯物主義辯證法作為一種方法，提供人們一種認識世界的工具，只有選擇使用與不選擇，沒有過時與不過時的說法。

二、堅持馬克思主義的價值觀

人的自由全面發展是馬克思主義理論價值指向和理想旨趣所在，這一終極價值觀是古今中外不同理論所共同追求的目標，這一目標是人對自身在世界的價值與意義的源泉所在，超越時空和階級，成為人類共同的價值取向。人的解放和發展貫穿馬克思主義理論始終，馬克思主義從現實的人出發，探尋人的解放和發展的途徑。馬克思主義沒有空泛談人，而是把人置于一定社會生產生活，置于一定社會關系和社會制度中，看到了人的發展既受到生產力等客觀條件的限制，又看到了人受到一定社會關系和社會制度制約的主觀和人為限制，因此主張人先從兩個制約中解放出來，一是從體力勞動的限制中解放出來，即通過科學技術大力發展生產力，創造出豐富的物質財富和精神財富，為人的進一步發展奠定基礎。這也是為什么馬克思熱情謳歌資本主義生產方式的進步作用，充分肯定了資產階級的歷史進步性與不可替代性。二是從社會制度的制約中解放出來。在《1844年經濟學哲學》手稿中，馬克思提出人的異化的四個方面，進而分析了人的異化的本質以及消滅異化的途徑。“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有。……這種共產主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。” 這是馬克思對人的解放途徑的最早探索，馬克思從人的解放出發，探尋人的自由全面發展的三個階段：即“人的依賴關系是最初的社會形態，以物的依賴性為基礎的人的獨立性為第二大社會形態，建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們社會財富這一基礎上的自由個性，是第三大社會形態”。 馬克思主義關于人的解放與自由全面發展理論，是社會主義所應當堅持和奮斗的目標，這一價值觀具有理性的共通性和價值的普遍性，是社會主義國家要旗幟鮮明的堅持和推進的。這一理論要求我們首先要依靠科技，大力發展生產力，實現人的體力解放，在此基礎上，通過全面深化改革，不斷調整生產關系，從經濟、政治、文化等方面不斷提高人的能力和素質，不斷通過擺脫自然必然性的束縛和社會關系的束縛，實現人的自由全面發展。

三、堅持馬克思主義的人民性

馬克思主義理論為多數人謀利益、最廣大的人們群眾服務的階級立場永遠不會過時。任何一種理論都是時代的產物，代表一定的經濟基礎，為一定的群體服務。馬克思主義理論從不掩飾自己的階級性，即為最廣大的人民群眾服務。馬克思關于人的解放與自由全面發展的主體主要是指最廣大的人民群眾，這就體現出馬克思主義理論的旨趣取向，馬克思主義理論追求不是某個團體或階級的解放和自由全面發展，而是最廣大的人民群眾的解放和自由全面發展，因此，具有鮮明的階級性，即階級性，為大多數人謀利益。馬克思、恩格斯本人從不隱晦自己的階級觀點和階級立場，而是旗幟鮮明地表達自己的立場觀點，《共產黨宣言》中有大量的論述，“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。” 馬克思主義創始人親自參與社會實踐，在實踐中驗證科完善自己的理論學說，同各種假馬克思主義、機會主義、非馬克思主義作斗爭。馬克思這一價值追求和階級立場，自然為西方資產階級所敵視，成為西方各國最不歡迎的人物。也正是這一立場，才使得馬克思主義在經濟文化社會落后和貧困人口占多數的國家或地區更受歡迎，這也可以解釋為什么無產階級專政革命沒有在工業發達的西方國家爆發，而是在經濟社會發展落后和貧困人口占多數的俄國和中國得以成功的重要原因。可以說，只要世界上最大多數人的解放沒有實現，只要人的自由全面發展的沒有完成，馬克思主義都將永葆青春。因為，自從馬克思主義誕生以來，無論是反對者或者是贊同者，他們不約而同的都從馬克思主義理論那里汲取源泉，都必須提及到馬克思主義，這就是馬克思主義的魅力。馬克思主義為最廣大人民謀利益這一階級立場，不僅確證了馬克思主義理論本身的價值與意義，也啟示了社會主義國家存在和馬克思主義政黨執政的合法性根源在于為大多數人謀利益、為最廣大的人民群眾服務。只有在不斷地為最廣大的人民群眾服務和謀利益的歷史進程中，社會主義國家存在和馬克思主義政黨執政才能源源不斷地增添合法性，也才能不斷保持先進性。馬克思主義的價值追求和階級立場是一致的，具有道德的普適性、真理的科學性和價值的人民性，是社會主義國家和無產階級政黨所必須高舉并堅持的。

四、學習馬克思主義、恩格斯的高尚品格

馬克思主義創始人在創立馬克思主義理論時也將他們高尚的人格以及為理想奮斗的精神永遠保留了下來。從馬克思主義理論的誕生來看，馬克思、恩格斯具有高尚的人格，這種高尚人格體現在甘于寂寞和貧困，為理想追求奮斗一生。馬克思、恩格斯堅持真理，不畏懼權貴和權威，在馬克思主義誕生過程中，一方面不斷同各種形形色色的假馬克思主義、反馬克思主義和機會主義作斗爭，另一方面有根據實踐變化和歷史材料不斷修正自己的理論，這種勇于堅持真理，敢于承認不足并不斷完善自己理論的精神難得可貴，成為激勵人奮發有為的精神力量。馬克思、恩格斯在創立理論的同時，也將自己的高尚品格和對真理、科學、正義的追求凝聚在馬克思主義理論中，成為一道豐碑，永遠閃耀著光芒，也永遠值得后人尊敬和學習。這種精神激勵人們不斷追求真善美，不斷創造屬于人類自己的美好生活。

注釋：

馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社.1995.61，283.

馬克思恩格斯全集：第3卷.北京：人民出版社.2002.297.

馬克思恩格斯全集：第46卷（上）.北京：人民出版社.1979.104.