啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國大革命

孫暢

摘 要 1789年，統(tǒng)治法國多個(gè)世紀(jì)的君主制在三年內(nèi)土崩瓦解。在這段時(shí)期，法國經(jīng)歷著一個(gè)史詩式的轉(zhuǎn)變：過往的貴族和宗教特權(quán)不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民眾的沖擊，舊的觀念逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等的民主思想所取代——這就是法國大革命。對(duì)法國大革命結(jié)束的時(shí)間，世界史學(xué)界看法眾多，難成共識(shí)。在中國，以熱月政變作為大革命結(jié)束標(biāo)志比較普遍。1794年7月27日，熱月政變推翻了雅各賓派的統(tǒng)治，宣告了法國大革命中市民革命的結(jié)束。而著名的法國大革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)也有著密不可分的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 啟蒙運(yùn)動(dòng) 法國大革命

中圖分類號(hào)：B565 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在受經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、意識(shí)形態(tài)等多方面影響的背景下，法國大革命得以催生。在經(jīng)濟(jì)方面，1788年春法國發(fā)生旱災(zāi)，患病人數(shù)和死亡率上漲，造成大規(guī)模的饑荒和普遍的營養(yǎng)不良，甚至蔓延到歐洲的多個(gè)地區(qū)；同時(shí)，18世紀(jì)的法國經(jīng)濟(jì)通貨膨脹日益惡化，使得社會(huì)購買力下降，社會(huì)動(dòng)蕩不安。其次，在階級(jí)方面，法國社會(huì)在1700年至1789年間貴族急速增加，封爵的價(jià)格越來越高；另一方面，一些沒落的貴族對(duì)這些新貴族也十分的不滿，同時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)和貴族之間的沖突依然日益嚴(yán)重。另外，人民對(duì)專制王權(quán)的憤恨、對(duì)神職特權(quán)者的憤恨和對(duì)宗教自由的渴望等等，無形中都助長了法國革命的政治意識(shí)形態(tài)。

大革命的起因歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)矛盾、啟蒙運(yùn)動(dòng)三點(diǎn)。18世紀(jì)資本主義在法國部分地區(qū)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，資產(chǎn)者已成為經(jīng)濟(jì)上最富有的階級(jí)，但在政治上仍處于無權(quán)地位；而居于統(tǒng)治地位的特權(quán)階級(jí)（如天主教教士、貴族等）頑固維護(hù)其特權(quán)地位，導(dǎo)致資產(chǎn)者與之矛盾日益加劇。同時(shí)，路易十六調(diào)集軍隊(duì)企圖解散第三等級(jí)（包括市民、農(nóng)民、資產(chǎn)者等）代表的議會(huì)，激起巴黎人民的武裝起義。法國大革命在思想上的主要原因是啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)為打倒法國舊制度的法國大革命等革命提供了自由的革命思想，孟德斯鳩的主張對(duì)取代舊的君權(quán)神授的王朝體制有重要作用，孟德斯鳩主張，新的共和國政制體制需要有以理性為基礎(chǔ)的憲法。

法國的政治體制在這一時(shí)期發(fā)生了重大的變化，君主專制政體和封建制度崩塌，自由、民主與平等原則深入人心，成為了法國現(xiàn)代化發(fā)展的靈魂。但由于法國資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，革命遭遇了較多的挫折，持續(xù)了兩百年之久才得以最終確定。從本質(zhì)上來看，法國大革命是新興資產(chǎn)階級(jí)推翻封建制度的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是資產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我們知道，法國大革命的發(fā)生有著深刻的思想根源，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國民眾點(diǎn)燃了一盞理性之燈，使法國民眾意識(shí)到自身的愚昧，產(chǎn)生了改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈向往。在18世紀(jì)上半葉，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深入人心，孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等杰出的思想家提出了一系列資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，抨擊封建專制制度，為大革命的爆發(fā)準(zhǔn)備了條件。然而，伴隨啟蒙運(yùn)動(dòng)一起產(chǎn)生的還有“反啟蒙運(yùn)動(dòng)”。在1979年，德·梅斯特出版了《論法國》，使用“神意”對(duì)大革命進(jìn)行解釋。在德·梅斯特看來，大革命的發(fā)生，是因?yàn)榉▏赖律系母瘮『蛪櫬?；而腐敗和墮落的根源，正是啟蒙思想。反啟蒙運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒有將人們解放出來，“不是人引領(lǐng)了革命，而是革命利用了人”。那么，為什么會(huì)有這兩種相反的觀點(diǎn)呢？這一點(diǎn)需要從啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)來探討。

十八世紀(jì)，專制和天主教會(huì)控制著國家的社會(huì)生活和人民的思想，推行文化專制主義和蒙昧主義，殘害不同信仰者和有進(jìn)步思想的人們，于是人們要求擺脫專制統(tǒng)治和天主教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，由此掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)。法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們積極地批判專制主義和宗教愚昧和特權(quán)主義，宣傳自由、平等和民主。大革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因之一都包括教會(huì)的壓迫及人們對(duì)教會(huì)思想束縛的不滿，因此仍然用“神意”解釋大革命未免有些說不通；其次，啟蒙倡導(dǎo)者志在引導(dǎo)世界走出傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制，是一種進(jìn)步的思想，致力于與當(dāng)時(shí)的腐敗和墮落，而非啟蒙思想自身是“腐敗、墮落”的。

啟蒙運(yùn)動(dòng)用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用真正信仰來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，它是文藝復(fù)興時(shí)期反禁欲、反教會(huì)斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，無疑為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)。除此之外，這場持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)開啟了民智，為歐美革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備；同時(shí)成為強(qiáng)大社會(huì)思潮，也為民族解放斗爭做了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張智.大革命時(shí)期的法國反啟蒙運(yùn)動(dòng)[J].浙江學(xué)刊，2008（06）.