姜夔《續書譜》方法論評析

一、《續書譜》概況

《續書譜》是一部南宋書法理論著作，在中國書法理論史上有著舉足輕重的地位，尤其是在整個中國書法創作實踐相對式微的南宋，這樣論述全面而又鞭辟入里的書法理論著作可謂是雪中送炭，注入了巨大的活力。作者姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（今江西波陽）人，終生未入仕途，以布衣自居，浪跡于長江中下游的湖北、江西、江蘇、安徽一帶，姜氏無論對詩、詞、音樂還是書法都有所研究和探索，著有《白石道人歌曲》、《琴瑟考古圖》《續書譜》、《詩說》、《白石道人詩集》等。姜夔雖以書法理論聞名于后世，但其書法創作實踐造詣亦令人高山仰止，上溯魏晉風尚，近追北宋意韻，用筆穩健雄強而不失文人風度，實乃不可多得的實踐與理論俱佳的書家。其書法遺留后世的有《禊帖偏旁考》、《絳帖平》、《續書譜》等。

二、《續書譜》研究的主要問題及方法

1、《續書譜》研究的主要問題

《續書譜》的《總論》里面提到無論真書、行書還是草書的筆法，都可溯源于篆書、八分（亦曰分書或分隸）、飛白、章草等。圓勁古樸的地方，出自篆書；點畫撇捺，出自八分；轉鋒換筆，有向有背，出自飛白；簡便痛快，出自章草。然而不論真書、草書和行書，各人有自己的體制，如歐陽詢、顏真卿他們是用真書的筆法來寫草書的；李邕、李建中他們是用行書的筆法來寫真書的。只因古人有的專工真書，有的專工草書，有的專工行書，確沒有能兼顧其美的。有的人說：“一千個草字，抵不上十個行草，十個行草，抵不上一個真書。”意思以為草書最易，真書最難，這豈是真心懂得書法的話？大抵下筆時如完全模仿古人，字就缺乏精神；如一味講求挺拔，又無法鉛洗俗氣，所貴熟練精通，心手相應才是最佳。白云先生和歐陽詢的《書訣》，對這問題，頗能得其大體，（唐朝）孫過庭說得更具體，都可以作為參考。

2、《續書譜》研究的主要方法

《續書譜》作為中國古代一部書法理論著作，屬于藝術大類的范疇，如果按照現存的三大分類即自然科學、社會科學和人文科學進行歸類，它應當屬于廣義的人文科學一類。由于書法藝術即涉及到文字學又屬于視覺藝術的特殊性，因此書法藝術具有一定的非定量化、主觀化和模糊化[1]，這表現為書法藝術往往不能用量化的方法來判定優劣、書法藝術大多是書家的主觀意識表達、書法藝術鑒賞的模糊性等。

（1）積極運用二重證據法

姜氏非常注重對古代法帖遺跡的臨摹和評析，根據所見王羲之法帖，同時結合文獻之記載，在《血脈》一則里面提到：“《黃庭》小楷與《樂毅論》不同，《東方朔畫贊》又與《蘭亭記》殊旨，一時下筆，各有其勢，固應爾也”。姜氏又云：“余嘗歷觀古之名書……”。[4] [5]由此不難看出姜氏基于對王羲之四幅作品的橫向比較道出了對“血脈”的獨到理解，那就是即使是同一個人書寫，不同的時間寫出來的作品，也會“各有其勢”。

（2）合理認清矛盾的對立統一

矛盾的對立統一關系在《續書譜》中可謂是運用的淋漓盡致，在《用筆》一則中，姜氏認為：用筆不能太過肥厚，太肥則字形就顯得污濁；但也不可太瘦，太瘦了字形就看著枯竭無力；不要鋒芒畢露，鋒芒太露，字就顯得不夠沉穩；不要深藏棱角，若無棱角，字就無精打采；不能上面大，下面小；不可左邊高，右邊低；不能前占地位過多，后占地位過少。歐陽率更的書法，結體雖過于拘束內斂，但用筆卻獨具眾美，即使是是小楷，筆墨也能做到灑脫利落，他能上追鐘（繇）、王（羲之），這也是后人所不能比肩的。總之，姜氏對于書法中“度”的一個把握還是很準確的，他強調：無論用筆、用墨，乃至運筆速度、字形方圓、結構疏密都必須做到有的放矢，讓矛盾的雙方始終保持動態的平衡并相互作用于對方，只有這樣，二者才能真正做到相得映彰，共同構成一幅合格的書法作品。

（3）用整體性眼光審視書法

《續書譜》現存18則里面，對具體書體進行闡述的幾則，如《真書》、《草書》、《行書》都十分強調書寫時對書法作品整體性的把握。在《真書》一則中，姜氏提到：“且字之長短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之？”這個表明了姜氏對于孤立書法各個組成部分的嚴重不滿，他認為字的長短、大小、斜正、疏密等自來就是不對稱、不等齊的，因此不能“只得樹木，不見森林”，而是應該順其自然，按照字原有的真實形態去進行書寫，只有這樣才能達到整體上和諧統一的效果。另外姜氏還提及到自小王（王獻之）以來，書家用筆多喜尖鋒直下，一字之內，長短筆畫之間互相補湊，斜正筆畫之間互相支撐，肥瘦筆畫之間互相穿插揖讓，通過此種方式來追求字形結體的欹側瑰麗，這種現象，一直流傳到現在，而且有更進一步的趨勢。

（4）.理論與實踐并重的藝術探索

《續書譜》中《血脈》一則提到：“我曾遍觀歷代的書家遺跡文牘，覺得沒有一家不是點畫飛動的，我仿佛看見了他們正在揮毫潑墨的過程。”從這不難看出，姜氏的理論研究是基于對古人法書的大量觀摩體會和臨摹實踐的基礎之上。因此，有了扎實的實踐作為根基，再加上他思辨的探究態度，他的書學理論自然能夠高屋建瓴，不同凡人。

三、《續書譜》研究方法論的評論及改進意見

《續書譜》成書之時并沒有系統的方法論理論體系，但是它其中卻閃現出不少人文科學方法論的某些具體方法，首先姜氏具有樸素的辯證主義思辨精神，其次對矛盾的理解也很深刻，其三用整體的視野審視書法藝術，其四把書法藝術放到發展的歷史長河中去理解，最后難能可貴的堅持了理論與實踐并重的科學研究原則。這些都是姜夔的極具光輝的智慧的體現，他相對客觀公正的評價了各種書體，還做了一些有益的實踐指導，包括臨摹實踐和鑒賞實踐，臨摹實踐又包括用筆、用墨、血脈、書丹等。這些無疑是取得了巨大的成就，堪稱南宋書法理論的一座里程碑，與唐《書譜序》合為中國書法理論史上的兩座高峰。

但是，世上沒有任何事物是完美的，書法理論亦是如此。姜氏由于所處歷史時代背景的局限，不可避免的打上了時代的烙印。《續書譜》中《真書》一則中對唐楷與魏晉楷書的比較中雖然考慮的歷史發展的問題，但卻忽視了一個最基本的哲學問題，那就是物質決定意識，任何社會意識形態都是社會存在的反映。

針對這一點，需要作出的調整就是在評價某個時期的書法藝術的時候，必須緊密結合書家所處的整個大的歷史環境、周邊的交游環境，乃至書家的家庭環境也都必須要考慮進去。比如研究書家虞世南的《孔子廟堂碑》，那就有必要對虞世南的所處的初唐有一個整體的了解，同時對他自身的生平、書法師承關系有一個縱向的把握，還有對他同一時期的書法作品或其他事跡有一個橫向的比較，只有這樣才能真正將《孔子廟堂碑》置于一個立體的空間內和歷史的演進潮流中，才能對它有全面系統的理解。

參考文獻

[1]朱友舟；徐利明.姜夔·續書譜[M].南京：江蘇美術出版社，2008.1

作者簡介

王玉川（1990-），男，聊城大學美術學院16級研究生，專業：美術，研究方向：書法。

（作者單位：聊城大學美術學院）