從艷情里透見愛情的純粹

摘 要：本文通過約翰多恩詩集《歌與十四行詩》（55首）和《哀歌》（20首）中探查詩人愛情詩中對愛情的思辨，從不多的艷情詩作中體悟詩人對于愛情純粹的表達與向往，試圖給詩人卸下“艷情”這個前綴稱呼，從而還原一個對美好愛情充滿理想性期待以及盼望和美的兩性關系的詩人。

關鍵詞：約翰多恩；《歌與十四行詩》；《哀歌》；艷情

約翰多恩對于愛戀以及自己用詩歌表達這情戀這一行為認為自己是傻瓜，他說“我是雙料傻瓜，我自知，一是由于戀愛，二是由于如是用哀怨的詩歌去訴說。”（引自《三重傻瓜》）[1]這里多恩強調的是愛情的憂傷、不確定性給人帶來的歡愉與失落。他強調戀愛帶來的哀怨是對女人愛的忠誠以及背叛的嘲諷，所以詩人說自己“被愛情所害”（《悖論》）。

詩人在《愛的煉金術》中寫道：“我已經戀愛過，得到過，計數過了……那全部都是騙局，正像還沒有一個煉金術士獲得過金丹……同樣，戀人們夢想一場豐富而長久的歡樂，卻得到一個冬天般的夏夜。”這里將愛戀比喻成煉金術本質上就是一種嘲弄愛情的觀點，因為煉金術的過程象征著愛戀過程的艱難，但是這艱難的過程所得出的結果是虛無的，是虛假的結局。所以這結局令人憂傷，以此，詩人對愛情的純粹性發出了最大的質疑：“如果愛情這劑藥——它以更多憂傷攻治一切憂傷——不僅不是純粹的元素，而是混合著一切雜質，令靈魂或者感官痛苦。”（《愛的成長》）如果愛情一旦失敗，原來的“一切憂傷”再加上愛情所帶來的“更多的憂傷”足以使得一個正常的人對愛情開始采取了玩世不恭的姿態，詩人把自己“被愛情所害”的女人看成是“女兇手”，通過多首詩歌表現出了一個因愛情失敗而含恨而死的“我”的形象，比如：

“看穿你的謊言，好讓我可以大笑和快意，當你陷于極度苦悶并且真的為某人消損憔悴，他卻毫不理會你時，或證明是像你現在這么虛偽之時。”（《口信》）

“偽裝的處女，躺在更差的懷抱里……受了冷落，你將僵臥，浸浴在一灘水銀似的冷汗里，比我更像鬼……既然我的愛情已近耗盡，我就寧愿你將在痛苦之中悔恨，也不愿你由于我的恫嚇而永葆純真。”（《鬼影》）

“她死了……我的熱情之火、嘆息之氣、眼淚之水和土似的悲傷絕望，這些是我的原料，卻近乎被愛情的魯莽消磨掉。她給我的損失，都以死來補償。”（《解體》）

……

作者清晰的知道愛情里愛恨并存，在《禁令》這首詩歌的每一小節的首句是這樣時候的：“請用心來愛我……請用心來恨我……請你既愛又恨我”來看，這種在愛情中快意恩仇的姿態作者是同意的。詩人在批評女性的水性楊花的同時也批評了男性對于愛情的喜新厭舊，他說：“淺嘗輒止的男人，狼吞虎咽的男人和不屑一顧的男人，行徑全然相似：變換了的愛情不過是變換了的食物，把果肉吃掉之后，誰又不把果殼拋棄”（《共性》）。這是男女兩性對待愛情表里不一，不純粹的表現。但作者對于愛情的目的也是搖擺不定，一會兒希望自己“如果我還知道，我想要什么，那么每次追求，我都會失誤錯過。”（《否定的愛》）一樣去不計任何目的與后果的去追逐愛戀，一會兒又覺得“無論是誰戀愛，如果他不計議戀愛的真正目的，那么他就是出海不為什么，只是為了暈船的癡人”（《愛的進程》）一樣要計較自己“想要什么”。

其實，詩人在對愛情目的的搖擺中是希望“我們的愛情應在單純中相遇”（《十四行詩.信物》），也承認自己“確實曾養育過處于幼稚狀態的愛情”（《他的畫像》），這種幼稚的狀態詩人自己解釋道：“起初，我們融洽并且忠誠地相愛，卻不知道我們愛什么，為什么愛。”（《圣骨》），詩人其實一直都不太清楚自己為什么去愛、愛什么以及怎么愛，因此便把誘騙女人上床作為最終的目的，詩人于是“領悟”到“愛情從來就不缺乏手段”（《他與她的別離》），于是才有很多詩人在這樣的精神狀態下寫出的那些艷情詩。艷情詩在約翰多恩的詩歌研究中是一個重點，很多研究者都特別關注于此，但真正露骨的艷情詩很少：

比如引誘女人脫去衣服：“你褪去的衣裙，袒露出如此美麗的形體，仿佛山丘的陰影從開花的草原上逃逸”（《上床》），或者贊賞女人的胸部“好像蒸餾萃取的玫瑰花的芳香汗滴，好像躁怒的麝香貓毛孔滲出的東西，好像早晨東方萬能的甘露，這就是我女友酥胸上的汗珠”（《比較》），或者用晦澀的詞語描述整個誘騙女人的過程：“愛神，請讓我的身體做主宰，讓我旅行，寄宿，搶劫，陰謀，占有，忘卻，撿回我去年的棄婦：卻心說，我們從未見過”，或者在相擁一晚后的上午，太陽高照之時，他說“在這里照耀我們，你就無處不在了。這床是你的中心，這四壁是你的軌道”（《上升的太陽》）。其詩歌《誘餌》更是直言不諱道：“來跟我同居，做我的愛侶，我們將會體驗一些新的樂趣”……

這些詩句時真實與真情的，詩人給妻子的詩中寫道“讓我們抑制真實和虛假的恐懼，讓我們高尚地相愛、生活、年復一年，直至我們壽至六十之數”（《周年紀念日》）。

從早年詩人最喜歡自己的一首詩歌《跳蚤》中可以看出詩人那種僅僅是單純的在一起的渴望：“我，它（跳蚤）先叮咬了，現在又叮咬了你，在這跳蚤肚里，我倆的血混為一體。”對于愛侶的可望而不可得的一種思戀狀態下，詩人竟然將跳蚤叮咬了兩個人的血混合在它肚子里這樣神奇的比喻而表達著自己對于“我們躺著，像墓碑的雕像，而我們的靈魂在那里談判，整天，我們的姿勢都一樣，我們不說一句話，整天”（《出神》）這樣的祥和有愛的生活的渴望。

詩人贊賞著女性的身體，其實只是想表達一種：“樂于擁有我的身體，一如擁有我的心靈”（《花朵》）的那種坦然的態度，詩人對于自己的愛戀曾發出：“我的愛情曾經長得何等討厭笨拙，累贅肥碩”這樣的感嘆，詩人對于性愛玩世不恭的背后是一往情深的體現。

比如“我們被一種愛練得如此精純……更注重彼此心靈的證印，不沉迷于眼、唇、手的觸接”（《臨別之際致他的愛人》），詩人祈禱著那種最甜蜜的愛戀，希望對方“你愛我，如果你把我在你中的生命揮霍，那是我最好的部分”（《臨別之際致他的愛人》），詩人也贊美著愛情與女性，認為“一切愛情都是奇跡”（《字謎》），認為“女人就像藝術品”（《變換》），認為“女人全都像天使”（《字謎》）。詩人贊美著相愛著的兩個人那種全身心的投入——“我們不請求任何人的恩準而相愛”（《斷氣》），這是詩人崇尚的愛戀的自由，在這自由自在的愛戀之前與之后，詩人“已經兩遍或三遍地愛過你，在我知道你的容貌或名字之前”（《空氣與天使》）的迫切情緒，在相識之后，詩人“寧可擁有你一個小時，也不愿永久地把其他一切占有”（《一場熱病》）的激情似火，認為“戀人的每個小時都應該地久天長”（《遺產》）。

在如此的愛戀里詩人追求著拋卻了那種先前赤裸追逐肉體性愛轉而熱忱于靈性以及純粹的愛情，發誓“我將永遠愛她，且只愛她一個”（《多樣性》），誓要“一千年之久……意無旁騖，全部身心都只念著一個你”（《計算》）。即便是在相愛里面對令人恐懼的死亡時也能化解，“如果我們倆的愛渾然一體，或者，我和你愛得如此相似，誰也不松懈，那么誰都不會死”（《早安》），并且著魔式的宣誓“假如不能因愛而生，我們可以因愛而死”（《追認圣徒》）

所以，約翰多恩的愛情詩里艷情詩的部分其實是很少的，它們本質上都是在表達著詩人對于純粹愛情的渴望和一種美好戀愛的追求，詩人一直在強調“讓我們抑制真實和虛假的恐懼，讓我們高尚地相愛、生活、年復一年，直至我們壽至六十之數。”（《周年紀念日》）我想這就是詩人對于愛情全部的渴望以及全部的意義了。

注釋

①本文所引約翰多恩詩行的譯文均選自傅浩編譯：《英國玄學詩鼻祖約翰但恩詩集》，北京：北京十月文藝出版社，2005

參考文獻

[1]章燕：《蘊含在奇想、思考和矛盾中的真情——論約翰多恩的愛情詩》，《外國文學評論》[J]，1999年第2期

[2]王冬燕：《論約翰多恩艷情詩中的論張力》，《齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）》[N]，2006年03期

[3]陸鈺明：《約翰多恩：從西方到中國》，《中國比較文學》[J]，2007年04期

[4]張慧馨：《愛的悖論——約翰多恩的愛情觀》，《文教資料》[J]，2007年第32期

[5]孫麗麗：《淺析約翰多恩愛情詩的陌生化效果》，《文學教育（中）》[J]，2011年01期

[6]林元富：《遲到的怪才詩人——中國的約翰多恩研究概述》，《外國語言文學》[J]，2004年02期

[7]胡艷：《狂歡時代的類像先行者》，《西安外國語大學學報》[N]，2017年04期

[8]刁海新：《約翰鄧恩的詩歌主題分析》，《滄州師范專科學校學報》[N]，2008年01期

[9]傅浩編譯：《英國玄學詩鼻祖約翰但恩詩集》[M]，北京：北京十月文藝出版社，2005

作者簡介

王擎宇，1993年7月，男，漢，內蒙古師范大學比較文學與世界文學研究生在讀，歐美文學研究方向。聯系郵箱：yuemiu196803028@126.com

（作者單位：內蒙古師范大學）