摩洛哥馬拉喀什歷經(jīng)千年的“紅城”

黃昏時(shí)分，沿著馬拉喀什赭紅色的城墻漫步，聽(tīng)著紅衣賣水人的銅鈴聲和吆喝聲，仿佛又回到那遙遠(yuǎn)的中世紀(jì)。

德國(guó)小說(shuō)家伊利亞斯·卡內(nèi)蒂在其《聆聽(tīng)馬拉喀什》一書中說(shuō)，如果沒(méi)有德吉瑪廣場(chǎng)，馬拉喀什就是一個(gè)平淡無(wú)奇的摩洛哥城市。

左右頁(yè)圖：在平地上豎起的陶土紅墻構(gòu)成了馬拉喀什的主體建筑結(jié)構(gòu)，游人置身其中，能感受到這座歷經(jīng)千年歲月洗禮的“紅城”的厚重與綿長(zhǎng)，那是阿拉伯文化最為濃烈的綻放。

在位于撒哈拉沙漠北部的摩洛哥王國(guó)南端，有一座氣候溫和、林木蔥郁、花果繁茂，以眾多名勝古跡和幽靜的園林而馳名于世的城市，那就是“摩洛哥南方明珠”馬拉喀什。

這座建于公元 1062 年的古城，經(jīng)歷了近千年的崢嶸歲月，仿佛被凝固在清一色的陶土紅墻之中。在這里，古老的記憶透出一股厚重綿長(zhǎng)之感——那不僅是時(shí)光的饋贈(zèng)，更是阿拉伯文化濃烈的綻放。

而位于城市中心的德吉瑪廣場(chǎng)，堪稱阿拉伯文化的“博物館”，三教九流在此匯聚，熱鬧異常。在一派繁榮的喧囂背后，在這個(gè) 12 世紀(jì)曾被稱為“死靈廣場(chǎng)”的舞臺(tái)上，他們講述著馬拉喀什形形色色的傳奇故事……

溫暖的“紅城”“紅衣老者”的不朽傳說(shuō)

在馬拉喀什，無(wú)論是王宮還是普通民居，外墻都是清一色的陶土紅。放眼望去，那些赭紅色巖石堆砌而成的城墻，規(guī)規(guī)矩矩地在平坦的土地之上豎起，與金燦燦的陽(yáng)光融為一體，反射出溫暖的光芒，宛如沉靜的火焰——“紅城”正是馬拉喀什的另一名字，而在阿拉伯語(yǔ)中， “馬拉喀什”意為“紅色”。

左右頁(yè)圖：白天，德吉瑪廣場(chǎng)如同一個(gè)露天劇場(chǎng)，三教九流在此集聚；夜晚，露天飯鋪、小吃攤布滿廣場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)人聲鼎沸，一派中世紀(jì)的繁華市貌景象。

在古城區(qū)，有一個(gè)積淀著摩洛哥文化的廣場(chǎng)，人們親切地稱它為“馬拉喀什的心臟”——德吉瑪廣場(chǎng)。

白天的德吉瑪廣場(chǎng)就是一個(gè)露天劇場(chǎng)，兜售商品的小販、舞刀弄槍的街頭藝人、占卜算命的江湖巫師、耍猴玩蛇的奇異人士，甚至落魄的失業(yè)者、無(wú)家可歸的流浪漢，都可以在這里找到自己的舞臺(tái)。而最吸引人眼球的，當(dāng)屬紅袍賣水人。

西班牙畫家委拉士開(kāi)茲的油畫《塞維利亞的賣水老人》，描繪的正是賣水人這一特殊職業(yè)。畫作上賣水老者身著紅色外袍，左肩襤褸，露出里底下的白衣，形象樸實(shí)、莊重。這是一個(gè)來(lái)自生活底層的人物，有著時(shí)代烙印和民族氣質(zhì)。

然而，賣水人的起源卻是在馬拉喀什。當(dāng)年，在穆瓦希德王朝將首都由馬拉喀什遷到塞爾維亞以前，在馬拉喀什就有人以賣水為生。由于馬拉喀什地處撒哈拉沙漠的最北端，長(zhǎng)年氣候干旱，水源尤其珍貴。早在中世紀(jì)，這里就經(jīng)常旱災(zāi)不斷。有一年，當(dāng)人們因干旱缺水而奄奄一息時(shí)，忽然出現(xiàn)了一位身著紅衣、背著羊皮囊的老人，他的羊皮囊里有甘冽的泉水，取之不盡用之不竭。他走到哪里，就把泉水淌在哪里，救活了掙扎在死亡線上的人、牲畜和莊稼。于是，被救活了的人及其后代永遠(yuǎn)銘記住了這位紅衣老人，讓他在口口相傳中成了一段不朽傳奇。

當(dāng)初，古城里并無(wú)自來(lái)水供應(yīng)，賣水人為了吸引百姓注意，便穿著一身大紅袍，頭戴大氈帽，帽檐上鑲著各種顏色的櫻須，背著裝滿水的羊皮囊，身前掛著銅鈴和銅碗，一手拿著銅搖鈴，發(fā)出清脆的鈴鐺聲。他們走街串巷，吆喝叫賣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，人們只要看到那一抹紅，聽(tīng)著悅耳的銅鈴聲，就知道是賣水人來(lái)了。

時(shí)至今日，古城基本解決了水源供應(yīng)問(wèn)題，加之賣水的收入微薄，根本無(wú)法養(yǎng)活一家人，因此傳統(tǒng)的賣水人逐漸離開(kāi)了這個(gè)行當(dāng)，退出了歷史的職業(yè)舞臺(tái)，如今，賣水人僅剩寥寥十幾名，成為了廣場(chǎng)上一道獨(dú)特的風(fēng)景，繼續(xù)存在。

可以預(yù)見(jiàn)的是，在并不遙遠(yuǎn)的將來(lái)，這一古老的職業(yè)會(huì)徹底的成為歷史記憶，那時(shí)，我們?cè)僖惨?jiàn)不到一襲紅袍的賣水老者。失去了存在意義的賣水人，理所當(dāng)然會(huì)被淘汰。而堅(jiān)持下來(lái)的賣水人，大多是上了年紀(jì)的老人，他們還固守著這最后的時(shí)光。他們的生命和歲月與這并不起眼的職業(yè)早已融為一體，這一輩子只能也只會(huì)從事這一行當(dāng)，或許，當(dāng)最后一位老人謝世之日，就是這一行當(dāng)消亡之時(shí)。

繁華熱鬧的夜市“死靈廣場(chǎng)”與斷頭臺(tái)

德國(guó)小說(shuō)家伊利亞斯?卡內(nèi)蒂在其《聆聽(tīng)馬拉喀什》一書中說(shuō)，如果沒(méi)有德吉瑪廣場(chǎng)，馬拉喀什就是一個(gè)平淡無(wú)奇的摩洛哥城市。由此可見(jiàn)，德吉瑪廣場(chǎng)對(duì)馬拉喀什人的重要性。

當(dāng)夜幕降臨，紅衣人和雜耍人散去，生活還在廣場(chǎng)上繼續(xù)。一群群頭纏白巾、身穿長(zhǎng)袍的當(dāng)?shù)厝顺霈F(xiàn)在廣場(chǎng)上，他們架起一個(gè)個(gè)攤位，點(diǎn)點(diǎn)燈光照亮了廣場(chǎng)，煙幕彌漫，空氣中散發(fā)著濃烈的烤羊肉、烙面餅的香味。露天飯鋪、小吃攤布滿廣場(chǎng)，人山人海，熙來(lái)攘往，連周邊狹窄的街巷也顯得異常擁擠，呈現(xiàn)出一派中世紀(jì)的繁華市面風(fēng)貌。

然而，這個(gè)燈火輝煌的德吉瑪廣場(chǎng)，在其喧鬧的背后，還隱藏著一個(gè)恐怖的名字——“死靈廣場(chǎng)”。 這里還有許多靈異的傳說(shuō)，其中最為著名的是在 12世紀(jì)發(fā)生的那場(chǎng)商隊(duì)襲擊事件。趁著夜色，廣場(chǎng)上的說(shuō)書人將它講述得愈加毛骨悚然。

當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治著馬拉喀什的穆瓦希德王朝野心勃勃，其版圖已經(jīng)越過(guò)北非到達(dá)了西班牙南端，引起了西班牙王國(guó)的不安。但是，貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)讓國(guó)家面臨危機(jī)，于是，西班牙決定使用計(jì)謀，派遣了許多間諜進(jìn)入馬拉喀什。

有一次，一支馬拉喀什的商隊(duì)準(zhǔn)備前往直布羅陀海峽，名義上是去銷售商品和購(gòu)買物資，實(shí)際是前往西班牙南端打探機(jī)密。途經(jīng)一片沙漠時(shí)，他們的這次任務(wù)竟然成了一場(chǎng)恐怖的死亡之旅——走在后面的補(bǔ)給小分隊(duì)發(fā)現(xiàn)前面的商隊(duì)莫名其妙地失蹤了，只有幾峰傷痕累累的駱駝躺在沙丘上，周圍沙粒血跡斑斑，將原本的金黃染成了鮮紅。然而奇怪的是，除了這幾峰駱駝外，周圍的沙漠中并沒(méi)有留下任何相關(guān)線索，甚至連商隊(duì)走過(guò)的痕跡也消失了……

直到后來(lái)，事實(shí)的真相才被發(fā)現(xiàn)：原來(lái)是來(lái)自西班牙的奸細(xì)混入了商隊(duì)。他在駱駝身上掛了一種聲音清脆的鈴鐺，并在駱駝的背部涂上了一種秘制香料，平日里，這種香料基本無(wú)味，但一起風(fēng)，香味就會(huì)鋪展開(kāi)來(lái)，飄得很遠(yuǎn)。他以此給埋伏在沙漠里的本國(guó)特工提供商隊(duì)的行蹤，方便他們進(jìn)行襲擊，然后迅速轉(zhuǎn)移俘虜，并抹去一切痕跡，還故意留下幾峰駱駝，營(yíng)造出一種緊張的氣氛。緊接著，奸細(xì)在商隊(duì)內(nèi)部散布謠言，稱沙漠里有一種“吃人的妖怪”，使得信奉伊斯蘭教的商隊(duì)人心惶惶，認(rèn)為這是“神的譴責(zé)”，只想放棄任務(wù)。但是，這名奸細(xì)最終還是暴露了身份，回到城內(nèi)，在德吉瑪廣場(chǎng)上遭到處決。不久后，廣場(chǎng)立起了一處斷頭臺(tái)，專門用來(lái)處決叛徒和奸細(xì)，以此警告那些企圖顛覆穆瓦希德王朝的人……

左右頁(yè)圖：建于1195年的庫(kù)圖比亞清真寺堪稱北美最優(yōu)美的建筑之一，每一處雕飾都圓潤(rùn)自然，無(wú)論從哪個(gè)角度觀賞，都能給予注視者一種寧?kù)o的感覺(jué)。

生與死，悲與樂(lè)，輪番在“死靈廣場(chǎng)”上演，匯聚成了如今活力四射的德吉瑪廣場(chǎng)。

北非最美清真寺千年悠悠香如故

清晨，古城在庫(kù)圖比亞清真寺的誦經(jīng)聲中漸漸蘇醒。

在馬拉喀什眾多的名勝古跡中，最吸引人的首推庫(kù)圖比亞清真寺。這座清真寺開(kāi)建于 1195 年，為紀(jì)念擊敗西班牙人的大捷而建。在設(shè)計(jì)之初，它就體現(xiàn)了圓潤(rùn)和平滑的美學(xué)思想，每一處雕飾都自然平和，無(wú)論從哪個(gè)角度看上去，都能給予注視者一種寧?kù)o的感覺(jué)。

清真寺的宣禮塔，外表富麗堂皇，是北非最優(yōu)美的建筑之一。在熱帶沙漠氣候的熱浪下，這般宏偉的建筑很容易讓人產(chǎn)生幻覺(jué)，心生崇敬。清真寺內(nèi)有垂直于麥加朝圣方向的 17 道柱廊，在神龕凹室和它兩翼的兩跨周圈有采光槽，里面還有精美的木結(jié)構(gòu)“穆克納斯”蜂巢狀立體雕飾——在歷史上，這種獨(dú)特而美妙的設(shè)計(jì)絕無(wú)僅有，在世界上其他建筑中也再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)。

更令人咂舌的是，這座高達(dá) 67 米的宣禮塔雖長(zhǎng)年遭日曬雨淋，受風(fēng)沙剝蝕，但它并無(wú)損傷，至今合縫嚴(yán)密，完整無(wú)缺。在清晨的朝霞里，顯得高大雄偉，巋然矗立。但凡路經(jīng)庫(kù)圖比亞清真寺的人，都會(huì)聞到一股莫名的清香。傳說(shuō)，當(dāng)年修建尖塔時(shí)，工匠把近萬(wàn)袋名貴香料摻入用于粘合石塊的泥漿之中，800 多年來(lái)，仍然幽香沁人，所以，人們冠以它“香塔”的美譽(yù)。

清晨和黃昏時(shí)分，是香塔最美麗動(dòng)人的時(shí)刻。清晨，它給人一種寧?kù)o和舒暢的感受，是萬(wàn)物臨光的植物芳香；而夜幕降臨、燈火璀璨時(shí)，它呈現(xiàn)的又是另一種古典和高雅，猶如歸入沉寂的幽幽沉香。

有意思的是，在當(dāng)時(shí)作為一代明主的葉爾庫(kù)白?曼蘇爾，卻發(fā)布了一個(gè)奇怪的命令：他要求登上清真寺宣禮塔的宣禮員必須是盲人，僅僅是為了防止宣禮員從宣禮塔上偷竊自己嬪妃的美貌。因?yàn)樵谶@令人情迷意亂的香味中，很容易讓人想入非非，從而褻瀆真主。