諸葛八卦村武侯秘傳造就的古老村落

一代奇才諸葛亮的后裔，手持“八陣圖”在浙江蘭溪市建造了自己的村落：村中有標(biāo)準(zhǔn)太極圖的水塘鐘池，陽(yáng)魚為陸地，陰魚為水；以鐘池為中心，有八條小巷向四面八方沿伸，直通鎮(zhèn)外八座高高的土崗，其平面酷似八卦；小巷又派生出許許多多橫向環(huán)連的窄弄堂，弄堂之間千門萬(wàn)戶——最終成就了中國(guó)古建筑史上完美八卦布局的孤例，諸葛八卦村。

右頁(yè)圖：為了躲避戰(zhàn)亂，諸葛孔明的后人來(lái)到此地，以鐘池為核心，八陣圖為基礎(chǔ)建造了這座村莊。

沿著京杭大運(yùn)河溯流往下，到達(dá)源頭浙江蘭溪市，蘭溪以西20公里處，便是諸葛八卦村。

諸葛村原稱：高隆，始建于南宋末年。700多年前，蒙古人統(tǒng)治了中原，經(jīng)歷連年的兵荒馬亂后，諸葛亮的第27世孫諸葛大獅決意為后人尋找一塊避世的安身立命之所，他運(yùn)用世代相傳的風(fēng)水之術(shù)，尋覓到了浙江蘭溪市高隆崗這塊土地，舉家遷居于此。此處丘陵交錯(cuò)，山脈掩映，內(nèi)藏一片平地，有山水匯集，可耕可住、可樵可漁。于是舉族到此，到明代中葉，高隆諸葛氏族已經(jīng)成為蘭溪望族，后裔以姓氏為地名，將高隆改稱諸葛村。

如今，諸葛村是全國(guó)最大的諸葛亮后裔聚居地，有第四十三至五十五代共4000多人居住村中，以其“原汁原味”的神秘文化與文物古跡而聞名。村中建筑格局按傳說(shuō)中的“八陣圖”樣式布列，更有保存完整的明清古民居及廳堂200多處，被列為國(guó)家一級(jí)文物保護(hù)單位。

隨著330國(guó)道的開(kāi)發(fā)建設(shè)，諸葛村以世外桃花源的形象進(jìn)入大眾的視野。依托天地靈氣始建的村落，在歷史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催動(dòng)下，其自然山水與人文景觀曾陷入被破壞的困境。好在諸葛后裔們懸崖勒馬，在古今之間求得了美好的平衡。

古老村落的八卦迷陣

登上諸葛村外的土崗俯視，整個(gè)村落九宮八卦之形盡收眼底：中間低平，四周漸高，四方來(lái)水，匯聚成一口池塘，稱為鐘池。鐘池是諸葛鎮(zhèn)的核心所在，也是布列“八陣圖”的基點(diǎn)。

鐘池不大，但這口水塘半邊有水，半邊為陸，形如九宮八卦圖中的太極，奇妙無(wú)比。以鐘池為中心，有八條小巷向四面八方沿伸，直通鎮(zhèn)外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許許多多橫向環(huán)連的窄弄堂，弄堂之間千門萬(wàn)戶，星羅棋布著許多古老縱橫的民居。接近鐘池的小巷較為筆直，往外延伸時(shí)漸趨曲折，而許多小巷縱橫相連，似通非通，猶如迷宮一般。外人貿(mào)然進(jìn)村，如果沒(méi)有當(dāng)?shù)厝藥罚荒苓M(jìn)不能出。據(jù)說(shuō)，村里曾不止一次有盜賊混入，先是盜了財(cái)物，后來(lái)卻找不到出路，束手就擒。

中國(guó)傳統(tǒng)的村落和城郭布局有依山傍水的不規(guī)則形和中軸對(duì)稱的方整形兩種，像諸葛鎮(zhèn)這種圍繞一個(gè)中心呈放射狀的九宮八卦形布局，在中國(guó)古建筑史上尚屬孤例。有趣的是，后人真的會(huì)忘記前人的營(yíng)造，數(shù)百年來(lái)居住在八卦村中的諸葛后裔卻“不識(shí)廬山真面目”，根本不知道自己村落的奇妙之處，直到近年村中有人從發(fā)黃的舊典籍中偶然看到相關(guān)記載，然后跑到高處一看——諸葛村的八卦巧妙布局才得以大白于天下。

諸葛一姓，在中國(guó)幾乎是智慧的象征，所以村內(nèi)外的人，都對(duì)諸葛先祖用八卦布局來(lái)建造村落的動(dòng)機(jī)非常感興趣，于是大家眾說(shuō)紛紜。“拜祖說(shuō)”便是其中之一，即這種布局是諸葛后人吸取諸葛亮陣法精髓而設(shè)計(jì)的，表達(dá)了族人對(duì)先輩的敬意與追思，同時(shí)也是為了將諸葛亮“八陣圖”這一珍貴的文化遺產(chǎn)保留下來(lái)，以供后人瞻仰。另一說(shuō)為“消防說(shuō)”，說(shuō)是諸葛后裔中的青壯年長(zhǎng)年在外經(jīng)營(yíng)藥材，家里防火顯得格外重要，整個(gè)村子以鐘池為核心向四周擴(kuò)散，不管哪家人家發(fā)生火災(zāi)，取水救火的距離都是一條直線，可以最迅速有效地施以撲救。此外，還有“戰(zhàn)備說(shuō)”：地處杭州外圍交通要道的諸葛村，戰(zhàn)略地位十分重要。諸葛后人雖然天性淡泊，不喜爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，但飽經(jīng)戰(zhàn)亂讓他們具備了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。如此布局，可從四面八方將來(lái)犯之?dāng)嘲鼑谖挥诤诵牡溺姵兀M(jìn)而甕中捉鱉。

而當(dāng)?shù)厝俗钕矚g講述的故事，則都是關(guān)于諸葛八卦村的防衛(wèi)功能。說(shuō)是當(dāng)年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，南方國(guó)民革命軍部隊(duì)與軍閥孫傳芳部隊(duì)在諸葛村附近激戰(zhàn)三天，竟然沒(méi)有子彈炮彈落入村子，整個(gè)村莊安好無(wú)損。還有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾有一隊(duì)日軍從村外高隆崗大道經(jīng)過(guò)，竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)偌大一個(gè)村莊。唯一的一次損毀，據(jù)說(shuō)是日軍飛機(jī)投彈時(shí)，炸毀村里一所房子。

左右頁(yè)圖：像諸葛鎮(zhèn)這種圍繞一個(gè)中心呈放射狀的九宮八卦形布局的村落，在中國(guó)古建筑史上尚屬孤例。

諸葛鎮(zhèn)不僅布局奇特，鎮(zhèn)中古民居也非常罕見(jiàn)。據(jù)相關(guān)記載，此鎮(zhèn)始建于宋元時(shí)期，后代屢有續(xù)建、改造，至清康乾時(shí)盛極一時(shí)。其中，最具代表性的是祠堂建筑，極盛時(shí)鎮(zhèn)中有各類祠堂十八處，現(xiàn)存大公堂是當(dāng)中的佼佼者之一。

大公堂位于鐘池北側(cè)，始建于明代，據(jù)說(shuō)是江南地區(qū)僅存的諸葛亮紀(jì)念堂。祠堂前后五進(jìn)，建筑面積700平方米，里間十分開(kāi)闊，可供數(shù)千人舉行活動(dòng)。門庭飛閣重檐，高約10米，上懸橫匾“敕旌尚義之門”。堂內(nèi)壁上繪有三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、白帝托孤等有關(guān)諸葛亮的故事壁畫。堂外圍墻旁現(xiàn)存六株龍柏，終年常綠而威武挺立，暗示諸葛后人六族繁衍，人丁興旺。

而村里每年有兩個(gè)最重要的日子，那就是農(nóng)歷四月十四日諸葛亮的誕辰，及八月二十八日諸葛亮的忌日，在這兩個(gè)大日子，全村人都要參加隆重的祭祖大典，配合大典還要舉辦熱火朝天的廟會(huì)及請(qǐng)戲班來(lái)演戲。

左右頁(yè)圖：當(dāng)?shù)厝擞兄T如“門不當(dāng)，戶不對(duì)”，“肥水不外流”等與眾不同的居住哲學(xué)。

古村見(jiàn)“孔明”

著名古建筑學(xué)家羅哲文曾在實(shí)地考察諸葛村后說(shuō)，這種圍繞一個(gè)中心呈放射狀的九宮八卦形布局，而不是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中常用的依山伴水型和對(duì)稱方形，在中國(guó)古建筑史上尚屬孤例，所以這個(gè)村落的意義彌足珍貴。

九宮八卦的概念，來(lái)源于中國(guó)人初始的天文觀。九宮，在先民看來(lái)都是北極星神（名太一）的管轄范圍，太一是上天的主宰者，而除了他之外，還有八方神所居住的地方，稱為宮。所謂“九宮”就是這八個(gè)宮加上中央的太一之宮。而太極八卦的概念緊密相連，所以諸葛村的布局，以鐘池這個(gè)太極圖為中心，再以八卦形將小巷散開(kāi)。真正的八陣圖是什么樣子或許沒(méi)有人知道，但當(dāng)?shù)氐娜硕颊f(shuō)諸葛亮的“八陣”是由八卦衍生而來(lái)。

除了布局上的奇特，當(dāng)?shù)厝诉€有著與眾不同的居住哲學(xué)。諸如“門不當(dāng)，戶不對(duì)”，“肥水不外流”等等，妙趣橫生的同時(shí)又引人深思。

諸葛村中弄堂窄小，房屋密集。但看遍整個(gè)村子，卻找不到兩戶門對(duì)門的人家，所有居所的大門都是呈錯(cuò)開(kāi)狀，當(dāng)?shù)厝斯苓@種做法叫“門不當(dāng)，戶不對(duì)”，其理由是：如果“門當(dāng)戶對(duì)”，兩家人每天抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，交往過(guò)多難免發(fā)生矛盾。長(zhǎng)此以往，積怨越來(lái)越深，卻還得每天見(jiàn)面，甚是痛苦。如果“門不當(dāng)戶不對(duì)”，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解……讓人不得不感嘆諸葛后裔們的用心良苦，在鄰里關(guān)系這種日常生活瑣事上，也體現(xiàn)出他們從祖先那里一脈相承的機(jī)智與認(rèn)真。

此外，“肥水不外流”則彰顯了另一種智慧。諸葛村民居多為四合院式建筑，四面封閉，中留空間。而房屋的后沿比前沿低，每到下雨，幾乎所有的雨水都聚集在自家院內(nèi)，形成天然的儲(chǔ)水設(shè)備。

傳說(shuō)，諸葛亮曾訓(xùn)導(dǎo)后人“不為良相，便為良醫(yī)”。諸葛后裔們推崇諸葛亮為千古第一良相，自認(rèn)不可逾越，便不問(wèn)仕途，一心學(xué)醫(yī)。因此，諸葛子孫們從醫(yī)或經(jīng)營(yíng)藥材生意者特別多。北宋時(shí)期，諸葛村中的男丁，有半數(shù)以上都從事中藥行業(yè)，許多人開(kāi)藥店創(chuàng)藥行，成了老板，在金華八縣所有的藥行當(dāng)中，諸葛村人占了多數(shù)。自明代起，諸葛村便成為浙西南中草藥的集散地，現(xiàn)在這一傳統(tǒng)仍是諸葛子孫謀生的重要手段。現(xiàn)在的諸葛村中仍有百年老藥店天一堂，它的后院百草園中種了各式草藥，陽(yáng)光好時(shí)非常漂亮。

直到330國(guó)道的修建，打破了群山環(huán)繞下諸葛村的寧?kù)o。祖先諸葛亮的名氣令越來(lái)越多的陌生人紛至沓來(lái)，這個(gè)曾經(jīng)信奉韜光養(yǎng)晦的村莊也蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)。于是，四十多間不倫不類、不古不洋的建筑在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的策動(dòng)下拔地而起，諸葛村陷入了危機(jī)。

左右頁(yè)圖：這里是全國(guó)最大的諸葛后裔聚居地，流水悠悠，時(shí)光仿佛在這里慢了下來(lái)。

幸運(yùn)的是，1995年，諸葛亨坤擔(dān)任了村書記，在文物管理部門和專家們的支持下，他咬牙用高于原價(jià)近10倍的價(jià)格，從房產(chǎn)商手中回購(gòu)了這些房子和來(lái)不及建設(shè)的土地，開(kāi)始著手挽救這個(gè)已經(jīng)變形的諸葛村。人為塑造的以販賣為目的的景觀被古老而優(yōu)雅的器物所取代。鐘池上的古井成了諸葛村最有名的景點(diǎn)，村里通了自來(lái)水，村民仍習(xí)慣于去那打水洗衣。當(dāng)?shù)靥赜械哪局仆婢摺酌麈i，這種諸葛村每個(gè)男孩都會(huì)做的類似于魔方的玩具，吸引了游人的目光。

以諸葛亨坤為代表的諸葛后裔們向外來(lái)旅游者展示著一種他們特有的生活方式和生活態(tài)度：修身養(yǎng)性，淡泊度日。這正是繼承了村中特意展示出來(lái)的先祖諸葛亮的誡子書：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”。