江西婺源 空濛煙雨中的星宿傳說

白墻青瓦，小橋流水，古藤滋蔓，綠意蒼蒼。農夫帶月荷鋤歸，村婦浣紗洗衣回。村頭有趕鴨回家的啞巴，村尾有打谷上工的農婦。千百年的儒風，秀麗的山水，這里有中國最完美的典雅意境，這里被稱為“中國最美的鄉村”。

山水之美，古來共談。漫步婺源，我們看到的是“獨抒性靈”的那位袁宏道袁才子筆下的優美山水，這是明末的山間風景；漫步婺源，我們感受到的是謝靈運筆下那如行山陰之中的應接不暇，生機無限；漫步婺源，我們體會到的是費孝通筆下的鄉土中國，家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治等，不一而足；漫步婺源，我們親眼所見畫家吳冠中筆下的那片江南煙雨，山雨空濛。

婺源這個名字，說起來有一段美麗的傳說，婺本是二十八宿之一，又稱女宿星座、須女星座。婺女，就是勤勞賢惠之美女也，據說，唐開元二十八年（公元740年）正月初八婺源置縣時，恰好婺女座在京城（長安）的東南方向出現，欽天監奏明玄宗。玄宗是酷愛美女的君王，所以把此地定名為婺源，意思就是婺女之源，用現在的話來說，婺源就是美麗勤勞賢惠的婺女的家鄉。當然，也有人主張以水為名，因為婺源臨近婺江而得名，這些都留待專家去考證了。

現在的婺源縣隸屬于江西上饒市，但在歷史上，這里一直都屬于古徽州的地界，因此如果我們談起皖南鄉村、徽州建筑，必然要把婺源也拉進來，雖然它在行政上隸屬江西。這里無論是民俗、歷史、文化還是方言都可以算作古徽州系統，而與江西的其它地方有明顯的區別。

從地形上看，婺源在大范圍上屬于江南丘陵，周圍有廬山、黃山、三清山等名山。不同的是，這里高山不多，幾百米到一千米高的丘陵卻隨處可見，山間的溪流發育比較完全，幾乎每個村落都有溪流，各色建筑也都沿河而建，有山有水，正是傳統風水的要求，這也給了古代建筑家們施展拳腳的舞臺，為我們留下了一大批徽州建筑的典范。

左右頁圖：晨光破曉，襯托著漸漸蘇醒的婺源，如同一曲山林間的圣歌。

江灣梯田的千年一瞬

山中的變化是緩慢的，千年一瞬，瞬息千年。但也正因為緩慢，很多古老的東西才得以保留。典型的江南紅土丘陵，寂靜的山村就坐落在山坳之中，兩邊的山坡之上，逐級累土，沿山型平整取勢，修起一級一級的梯田，這就是婺源有名的江灣梯田。

“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”，傳統的農耕文化在皖南的這片山區留下的是見縫插針、見機而作的梯田，尤其是江灣的梯田，更有一種不可方物的美。用精耕細作來形容它的巧妙已遠遠不夠，千百年的耕耘展示的不單單是為了生計的操勞，而是一種勞動之美，人文與自然和諧共生的美。“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，浮生得閑，悠然靜坐于這天造地設的如詩如畫的鄉間，將會是怎樣的體驗，無怪人們說婺源是“中國最美的鄉村”。每年三四月間，山間的油菜花盛開，如一層金黃的地毯鋪蓋低緩的山坡，金黃的油菜花襯托著山間白墻青瓦，如一幅絢麗的粉彩掛在天幕之上，喜歡攝影的朋友一定不要錯過。

慶源隱臥看煙霞

慶源是婺源一個非常普通的小村子，同名氣頗大的江灣比起來，它的聲望小得多。獨特的地理位置給了它一個隱蔽幽靜的優勢。

慶源位于婺源縣東北部的段莘鄉。整座村落位于深山峽谷之中，建于高山之上，兩座一千米高的山峰將村子與外界隔離開來，這里峽谷深幽，寬如太行之盤谷，美如武陵之桃源。地處萬山之巔，是始祖幾經選擇的避亂勝地。因此至唐末以來，這里一直是躲避戰亂的天堂。慶源村口“別有天”古亭內現仍留有古人絕句“空山隱臥好煙霞，水不通舟陸不車，一任中原戎馬亂，桃源深處是吾家”。

慶源在民國時期還曾出過兩位巨商，其中之一的詹勵吾在中緬公路開鑿之際，壟斷生活物資和建材物資的供應。為了給母親祝壽，他專門在慶源建了“福綏堂”“敬慎堂”，建筑外表中西合璧，內仿南京總統府結構，當地人稱作總統樓。值得一提的是，在正門墻壁上還有精湛雕工刻成的108個形態各異的壽字，稱為“百壽門”，深山幽谷中卻有如此宏偉建筑，這不能不說是婺源的一個奇跡。

除了精巧的建筑，村里的水街也是一個可看之處。青山之中，小溪穿村而過，一條以水為道的街市恣意延伸。我們可以看到每家的大門都朝向村中這條小溪，孩子們沿著這條小溪追逐打鬧，啞巴沿著小溪趕著鴨子，鄉村的生活全都沿著這條小溪展開。同大多皖南村落一樣，村里的建筑大多沿河而筑，小橋流水人家，還有電影中印象深刻的河漫灘，也可以在不遠的溪流處找到。

左右頁圖：婺源被譽為“中國最美鄉村”，在這里，自然與人工造物完美地共處，琴瑟和鳴。更重要的是，它或許是畫家們最青睞的采風地。

理學宗師朱熹的故鄉

山不在高，有仙則名。山水的美妙絕不限于奇峰怪石、飛瀑流云。婺源的美還在于它的深刻內涵，它自身的靈性，而這種內涵和靈性不是別的，正是一千多年興于斯盛于斯的理學。是理學決定了婺源的審美趣味，是理學主導了這許許多多皖南村落的布局結構，更是理學沉淀了居住和過往這里的人們的心智。

婺源是南宋理學宗師朱熹的家鄉。說起朱熹，可謂聲名顯赫。很多儒學大師生前都境遇不佳，身后卻聲名鵲起，朱熹也是如此。因為生前陷入政治斗爭，他的仕途一直不甚顯達，但死后卻被奉為儒學中興的代表人物。他的著作如《四書集注》《朱子語類》被視為封建社會科舉取士的圭臬，性命天理的思想影響了中國人近千年。他的出現和成名，似乎給婺源播下了理學的種子，此后歷朝歷代，婺源的理學大師、進士舉人層出不窮，他們代代吸收和傳承了這片土地深厚的文化滋養，使得這里的山水人文相得益彰。

朱熹的故里就在婺源縣城所在的紫陽鎮，這里也是到婺源各地的始發地。紫陽本身也是值得一游的，這里依山靠水，因古婺星所在而命名的星江匯合東北方的諸水，流淌至此，形成一個大彎，將大半個鎮環繞起來。全鎮三面環水，背山一面建有森林公園，鎮外還有萬畝茶園，山水映天，景色秀美。

落雨洗凈了理坑的青瓦

除了慶源外，婺源地區的徽派村落，星羅棋布，但最有代表性的要數理坑了，特別是理坑的古建筑在所有婺源的村落中保存得最為完好，而且少有商業開發的痕跡。這里同皖南的宏村、西遞一起，一直被視作徽州建筑最集中最典型的代表。

電影中的慶源顯得有些破落與頹廢，但來到理坑絕不會讓你失望。如果是一個雨天，漫步在理坑，窄巷，深雨，或許會勾起我們對于古典浪漫的激情想象，好像時光回轉，不知不覺走入丁香詩人戴望舒的那首《雨巷》。

天井可以算作理坑建筑的代表和精華，它寬約等同正方的中央開間，長則同于兩邊廂房大小，但如果扣除兩邊房屋的挑檐，真正露天的面積是極小的。這樣的設計正合乎南方多雨的天氣，它的主要功能是整個建筑內部的采光、通風、聚集和排泄雨水。為了防盜，臨街的窗戶普遍開得較高，有的一樓甚至不開窗，就算開窗窗口也極小，所以天井的采光就十分重要。另外，窄而高的天井猶如一個煙囪，把屋內的濁氣與外面的清新空氣相交換。收集雨水也是天井重要的功能，四周屋頂都向內傾斜，雨水順勢流向天井中的地溝排出宅外，地溝經年不會擁堵，據說是主人在溝中養龜的緣故。

下雨的時候，待屋瓦被雨水沖刷干凈，主人就會用特制的導管將雨水引入天井的瓦缸中，當地人叫作“天落水”，被視作比井水更為清潔的水源。除了實用的考慮，天井還被設計為一個小型的室內庭院，主人在其中養魚種草，苔痕上階綠，草色入簾青，閑時于院中品茗，悠然自得，只覺壺中歲月長。

清華鎮有千年“彩虹”

在婺源地區名氣最大的應該算是位于清華鎮的彩虹橋。這里是唐代以來婺源的縣治所在，比現在的治所紫陽鎮歷史更為悠久。5里長的青石板鋪就的老街可以讓游客真正體會自助游的樂趣，可惜的是兩邊的建筑多有修繕，已不復舊貌。彩虹橋始建于宋代，據說由當時的一名和尚化緣修造，歷經4年，最后即將完工之時，正好是傍晚時分，西山上突然出現一道亮麗的彩虹，被村民視作吉兆，因此將該橋取名彩虹橋。整座橋由六亭五廊連成，全長140米，寬近3米，兩頭和4個橋墩上建有6座亭，之間用廊連接，亭廊全用木質榫卯構建，上覆以青瓦，簡潔樸素。遠遠望去，恰如一條彩虹連接小河兩岸，勾起游人無限的回憶與暢想。

婺源民俗中的楚文化遺韻

同很多南遷的中原氏族一樣，婺源也比較完好地保存了在大多數漢族地區已經消失的宗族觀念，雖然現代文明和旅游業的興起對它的沖擊很大，但現在我們很慶幸還能看到很多遺存，比如每個村子里都有豪華的祠堂，還有代代不休的族譜修撰，現在依然是一項村人很看重的大事。

左右頁圖：經年流傳的裝飾記錄下了人們的舊日生活，而今天，婺源的悠閑與淡然并未有太多改變。

當然，作為一名旅客，我們還是更關心有些什么熱鬧可看，這里就不能不提它的儺戲了。其實，儺這種東西，很多地方都有，像黔東南和湘西的少數民族都還保留了這種原始的娛神舞戲。據說，婺源古代地處吳楚分界之地，所以這里很多民俗也沾染了楚文化的遺風，儺戲據說就是楚文化的一種代表。楚人信鬼，鬼神常常相提并論，所以儺戲也叫鬼戲，古代常用來驅疫祈福。現在流行于古徽州也包括婺源等地的儺戲，加入了許多地方戲的因素，比如劇目內容上互有借鑒，但它用木刻的臉譜還是比較有特色的，據說有四五十種之多，按照人物的忠奸賢愚而各有表現，刻畫得栩栩如生、性格鮮明，而表演以夸張、粗狂、簡練著稱。

婺源的儺戲以慶源的歷史最為悠久。電影中的京劇其實是導演的一個美麗的誤會，在本地并沒有多少人知道，歷史上婺源的居民都是儺戲的忠實觀眾。千百年來，慶源有“獅班”“鬼班”兩大戲班統稱木蓮戲。面具多為木雕，也有銅鑄。民間流傳“石佛人家挖木勺，慶源人家戴面殼”，說明慶源儺舞戲在婺源有相當高的知名度。1958年還有人在慶源廟壇地下挖出了一個當年演儺舞時戴的銅面具，上有康熙年間字樣。這一歷史的化石，再現沉淀了的昔日輝煌古文化。

除了儺戲，徽劇、燈彩、抬閣等活動也是婺源當地極具特色的民俗活動，有機會不妨也去看看。