毛澤東思想對(duì)構(gòu)建中國(guó)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值

秦智超

摘要：毛澤東思想對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有重要價(jià)值。毛澤東思想三大活的靈魂，是毛澤東思想理論聯(lián)系實(shí)際的中國(guó)形式，同屬于21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的科學(xué)理論。馬克思主義在經(jīng)歷時(shí)代的沖刷和洗禮下，不斷汲取新的營(yíng)養(yǎng)豐富和發(fā)展自己，是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展、完備的科學(xué)體系。馬克思主義的唯物辯證法樹(shù)立了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義實(shí)踐觀為我們解決問(wèn)題開(kāi)辟了新“窗口”，是指導(dǎo)我們前進(jìn)和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

關(guān)鍵詞：毛澤東思想 馬克思主義 當(dāng)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）05-0217-02

20世紀(jì)中葉，毛澤東帶領(lǐng)全體中國(guó)人民開(kāi)辟了馬克思主義歷史上的新紀(jì)元，中國(guó)歷史實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)代的偉大變革。毛澤東思想孕育了幾代中華兒女，它的革命光輝已載入史冊(cè)，并影響著后續(xù)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體的科學(xué)決策，是中國(guó)人民極其珍貴的精神財(cái)富。無(wú)論中國(guó)向前發(fā)展了多少年，毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史貢獻(xiàn)都是第一位，是當(dāng)今世界不可多得的寶貴財(cái)富。時(shí)代的年輪不斷向前滾動(dòng)，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也因此發(fā)生了變化。無(wú)論何時(shí)，毛澤東思想散發(fā)出的耀眼光輝，都是激勵(lì)中國(guó)人民不斷前進(jìn)的智慧結(jié)晶，是時(shí)代精神的精華。毛澤東作為中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)軍人物，始終發(fā)揮著不可磨滅的作用?？v觀古今，馬克思主義的發(fā)展史就是馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，始終為自身灌輸新的思想，豐富和發(fā)展它的理論寶庫(kù)。同時(shí)在發(fā)展的進(jìn)程中，相繼產(chǎn)生新的理論、新的方法，豐富了馬克思主義的精神內(nèi)涵。

一、毛澤東思想活的靈魂

（一）實(shí)事求是

實(shí)事求是指的是我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中，僅停留于事物的表面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而要從事物的內(nèi)在本質(zhì)出發(fā)，深入挖掘其本身所存在的潛在規(guī)律，這就要求我們樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在處理問(wèn)題的過(guò)程中從客觀實(shí)際出發(fā)，不虛報(bào)瞞報(bào)。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東對(duì)實(shí)事求是做了界定：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，‘求就是我們?nèi)パ芯俊?。這對(duì)我們看待事物提出了新的要求，既不能主觀偏激、盲目自大，又要實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。盲目借鑒其他國(guó)家所謂的“思想成果”是根本行不通的，必須結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，將科學(xué)的理論與正確的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”①。習(xí)近平總書(shū)記“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的理論觀點(diǎn)，就是要求我們?cè)谛聲r(shí)代始終不渝地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。新時(shí)期我們要拒絕形式主義和官僚作風(fēng)，防止國(guó)民思想進(jìn)入制度化的“思想牢籠”。同時(shí)還要將實(shí)事求是的思想路線與人民群眾密切結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，掃清一切阻礙中國(guó)發(fā)展的“攔路虎”，構(gòu)建21世紀(jì)的美麗中國(guó)。

（二）群眾路線

人民群眾是社會(huì)的主力軍，群眾在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所起的作用是巨大的，是不容忽視的。中華文明之所以經(jīng)久不衰又延綿不斷的一個(gè)重要原因就是在社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)持了“民本”的觀點(diǎn)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”，這是毛澤東在當(dāng)年物質(zhì)財(cái)富極度匱乏的條件下對(duì)群眾路線的科學(xué)回答。每個(gè)人的工作時(shí)間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無(wú)限的。②我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等領(lǐng)域所取得的光輝成就也是源于堅(jiān)持了群眾路線，把人民群眾作為社會(huì)進(jìn)步的源泉。團(tuán)結(jié)起來(lái)的中國(guó)人民的力量是無(wú)窮的，正是我國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾，才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。無(wú)論處于戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代，群眾的力量在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都是不容忽視的。人民群眾的力量體現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方方面面。實(shí)踐證明，群眾路線在指導(dǎo)我國(guó)前進(jìn)和發(fā)展中起著根本的指導(dǎo)作用，是我黨永葆青春和活力的秘訣。祖國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)每一個(gè)成員的努力，只有人民幸福才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興，這也是全體共產(chǎn)黨人的使命和初衷。

（三）獨(dú)立自主

獨(dú)立自主，意味著要獨(dú)立思考，走自己的路，不受外國(guó)或他人的干涉。新中國(guó)成立初期，我國(guó)借鑒蘇聯(lián)走社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)，企圖走蘇聯(lián)發(fā)展的老路，事實(shí)證明這是根本行不通的。共產(chǎn)黨人在總結(jié)失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出我國(guó)要堅(jiān)持獨(dú)立自主的解決問(wèn)題，走適合我國(guó)發(fā)展的道路，而不是一味地借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，照搬照抄。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命初期，革命時(shí)機(jī)還不成熟，革命條件還很不完善，起初遭到了很多障礙和阻力。經(jīng)歷慘痛的失敗和教訓(xùn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索一條真正適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，這條道路就是將黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，同時(shí)也是毛澤東思想的智慧結(jié)晶。獨(dú)立自主，既不是全盤(pán)西化，也不是固守成規(guī)，而是要求我們選擇一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，樹(shù)立正確的思維方式和理想模式，運(yùn)用正確的方針、措施和策略指導(dǎo)中國(guó)人民一步步走向革命的勝利。無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代，獨(dú)立自主這一重要靈魂都閃爍著智慧的光芒，在指引我國(guó)作出正確決策的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)走獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路是時(shí)代賦予的責(zé)任，在新時(shí)期我們應(yīng)把獨(dú)立自主作為我們今后行動(dòng)和工作的指南，發(fā)揮毛澤東思想的獨(dú)特價(jià)值，同時(shí)也是毛澤東思想三大活的靈魂的光輝所在。

二、毛澤東思想與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

（一）堅(jiān)持用唯物辯證法的眼光分析問(wèn)題

毛澤東之所以重視唯物辯證法在中國(guó)革命中的具體運(yùn)用，是因?yàn)樗陂L(zhǎng)期革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上始終堅(jiān)持用唯物辯證法的眼光分析問(wèn)題。毛澤東在革命初期面臨的問(wèn)題是空前艱巨的，包括革命條件不成熟、革命的客觀條件還很不具備等，甚至還遭到了一些人的質(zhì)疑。但我們并沒(méi)有因此而停下腳步，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中探索出了矛盾的基本規(guī)律，包括矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問(wèn)題、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系問(wèn)題。所以馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合得更為緊密，更富有時(shí)代特征。除此之外，馬克思主義的唯物辯證法始終堅(jiān)持世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，一切理論必須符合客觀現(xiàn)實(shí)，在處理問(wèn)題的過(guò)程中要樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。唯物辯證法作為指引中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的根本指導(dǎo)方法，在我國(guó)當(dāng)前和今后社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中將發(fā)揮不可磨滅的作用。馬克思主義堅(jiān)持辯證地全面地分析問(wèn)題，在馬克思主義唯物辯證法的指引下科學(xué)分析了金山銀山和綠水青山的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境。把唯物辯證法運(yùn)用于人類(lèi)社會(huì)，不斷解決我國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中面臨的問(wèn)題，不斷克服我國(guó)在前進(jìn)過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要堅(jiān)持用唯物辯證法的眼光分析問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛。

（二）堅(jiān)持用馬克思主義實(shí)踐觀解決問(wèn)題

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有源源不斷地實(shí)踐，長(zhǎng)時(shí)間地探索，才能找出問(wèn)題的關(guān)鍵所在，這也是中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人不斷嘗試、不斷摸索總結(jié)出來(lái)的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。毛澤東作為中國(guó)革命的領(lǐng)軍人物，深知實(shí)踐在中國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程中的作用，深切體會(huì)到實(shí)踐是中國(guó)保持生機(jī)和活力的重要保證。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，從另一個(gè)側(cè)面表明實(shí)踐在人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，彰顯了馬克思主義實(shí)踐觀的獨(dú)特價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記繼承了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)，旗幟鮮明地指出：“一分部署，九分落實(shí)。改革藍(lán)圖有了，現(xiàn)在的關(guān)鍵是把藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！睆?qiáng)調(diào)了廣大黨員要起帶頭作用，把改革變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要全體成員的共同努力。實(shí)踐出真知，全黨全國(guó)人民要行動(dòng)起來(lái)，不能光說(shuō)不做，不能只是“紙上談兵”。這就要求全黨全國(guó)各族人民要在真抓實(shí)干中發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在看待事物的問(wèn)題上要腳踏實(shí)地，不能僅僅停留在表面。對(duì)事物觀察不仔細(xì)、盲目下結(jié)論是不負(fù)責(zé)任的做法，新時(shí)期全體黨員干部要在實(shí)踐中掌握關(guān)于事物的正確認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)階段發(fā)展面臨諸多矛盾的前提下、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展極端不平衡的條件下，全黨全國(guó)各族人民更要緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，牢固樹(shù)立“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的理念，創(chuàng)建屬于中國(guó)人民的精神食糧。

三、馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值

無(wú)論何種理論它的產(chǎn)生和發(fā)展都有一定的時(shí)代基礎(chǔ)，毛澤東思想是基于中國(guó)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代下特定的歷史事實(shí)所形成的科學(xué)結(jié)論。毛澤東思想的永恒價(jià)值無(wú)論在何時(shí)都閃爍著熠熠光輝，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的更替不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義發(fā)展到今天，某些學(xué)者認(rèn)為毛澤東思想中的一些東西已經(jīng)不再適合社會(huì)發(fā)展的需要，但我們不能因?yàn)闀r(shí)代和歷史的發(fā)展就片面地認(rèn)為毛澤東思想過(guò)時(shí)了。毛澤東思想的理論精華無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，其科學(xué)價(jià)值都是值得我們肯定和稱頌的。我們要站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新高度，深入探索馬克思主義與毛澤東思想在新時(shí)代發(fā)揮出的歷史價(jià)值，為后續(xù)馬克思主義中國(guó)化理論體系的發(fā)展鋪平道路。毛澤東思想對(duì)構(gòu)建中國(guó)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，發(fā)揮毛澤東思想的獨(dú)特魅力具有重要意義，也是其永葆青春和活力的重要保證。

馬克思主義的指導(dǎo)地位無(wú)論何時(shí)都不能丟。正是由于馬克思主義傳入中國(guó)，我們才有了全新的指導(dǎo)思想，才有實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮復(fù)興的可能。鄧小平強(qiáng)調(diào)：馬克思主義是我們的老祖宗，“老祖宗不能丟啊”。因此，馬克思主義對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有普遍的、根本的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。馬克思主義是指引中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的“指路明燈”。新時(shí)代我們要抓住機(jī)遇，但要牢記在創(chuàng)造物質(zhì)成果的過(guò)程中，精神成果同樣不能丟。新時(shí)代我們要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，同步提升國(guó)民的思想素質(zhì)，發(fā)揮人民群眾的歷史作用，堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)下創(chuàng)造屬于自己的文化成果。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“自己時(shí)代精神的精華”，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明特征的思想成果，具有典型的內(nèi)在特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩。在經(jīng)濟(jì)全球化和世界格局多極化的大背景下，馬克思主義的世界觀和方法論將指引中國(guó)大踏步地向前發(fā)展。我們要牢牢把握時(shí)機(jī)，在新時(shí)代條件下逐步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷取得新的成就。

注解：

①毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：522.

②習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：35.

參考文獻(xiàn)：

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[7]習(xí)近平.在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話[J].求是，2016（1）.

責(zé)任編輯：劉健