從勞動出發闡釋道德起源

許鵬皓

摘要：道德在各方面發揮著重要作用，卻很少有人關注道德的起源。勞動是區分人與動物的最主要標志，勞動的產生隨之出現的就是生產力和生產關系的，而這種關系在沒有法律等一系列成文的社會規范來規制時，就更加急需一種調和手段來規范，這種規范就是道德。所以，我們很容易得出，道就要從它出發，從逆向思維出發開始來探討勞動，再從勞動的產生闡釋道德的起源。

關鍵詞：道德本質 勞動 道德起源

中圖分類號：B82 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0214-02

一、道德的本質

道德，是人們在一定實踐活動和社會關系中，所生成或向往的心理品質和行為規則，是思想文化和價值觀念的特殊表現。道德存在于人生領域、社會領域、自然領域、思想領域。我們要有前提地對道德的本質進行討論。這個前提就是從馬克思的歷史唯物主義觀點出發。

（一）道德是一種社會意識

道德是一種社會意識，是被經濟關系這種社會存在所決定的社會意識。而社會意識對社會存在具有反作用，這就決定了道德是調節社會關系的手段。道德的本質在于它的規范性與約束性，是一定的社會物質關系對生活在一定社會中的人們的一種客觀必然性制約，是社會整體利益即人們的共同利益對個人利益、個人欲望的一種客觀要求。它以自己獨有的方式來把握世界。不同于藝術和宗教，但又高于藝術和宗教，因為在宗教和藝術的領域里也在時時刻刻滲透著道德的影子。 在日常生活中我們都能感受到：道德總是通過思想意識來影響人類。比如，通過社會輿論，人們會不自覺地跟隨輿論的方向去思考，去評價某些行為，甚至自身也會按照輿論的要求來衡量自己的行為。正是因為道德是一種社會意識，才能通過這種方式影響我們。

（二）道德是一種社會規范

自然界不存在什么道德問題。有關道德領域中的一切現象，都是人類社會或社會化了的人類所特有的現象。因此，人類社會的一切道德，都只能是社會道德。自然道德是沒有的，社會和自然共有的道德也是不存在的，獨立于社會之外、不受社會制約的什么職業道德或其他什么道德，是不存在的，只具有某種專業性而不具有一般的社會性的什么道德，更是不存在的。道德是一種社會規范，是被人們普遍認可的社會規范。在社會生活中，當一個人作出一些行為的時候，其他人會有各種評論。有的說這樣做好，有的說這樣做不好，其實當人們發表自己的評論的時候也就表露出內心的道德標準。每個人心中的道德標準在無形中規范著每個人的行為。這樣就會使整個社會處于一種普遍有序的狀態，雖然會有一些違背道德底線的現象，但是歸根結底使人們處于一種良好的生活狀態之下。但道德不僅僅是一種社會規范，而且是一種最為穩定的社會規范，道德一旦確立就會深深地扎下根，就會永續地發揮作用，這種作用穿越時間，穿越種族，規范整個人類社會。比如說，儒家思想中的道德觀念雖然絕大部分產生于幾千年以前，但直到現在每個人或多或少地被傳承下來的思想影響著。可以說，世界上沒有一種規范比道德更穩定、更持久。道德是一種制度，是用來規范人的思想和行為的制度，是要求大家共同遵守的行動準則。道德的獨特之處在于這種制度主要依靠認同和維系。

（三）道德是一種實踐的精神

道德作為一種意識形態，是存在于人腦中的精神性的東西，但它又不同于科學、藝術、宗教等精神，而是要通過人們的實踐體現出來的精神。我們經常這樣評價一個人：他的做法好不好，行為正當不正當。這樣的評價都是基于一個人的實際行動，而不是思想意識。試想，一個人的所有都作為思想意識存在于大腦里，我們要怎樣去評價，也就無所謂好與壞。法律也不會懲罰一個在思想里犯罪的人。也就是說，道德作為這樣的一種精神，如道德原則、道德規范、道德信念等，我們不僅看到它產生于人們的社會生活中，而且更重要的是把它用于指導實踐。更要通過規范人們的實踐使人們形成良好的行為方式，培養起善良的人格，并通過人們的實踐表現出符合人類思想的道德。相反的，離開了人們的實踐活動，就無道德可言。因此，道德作為一種精神與人們的道德行為或實踐活動是融合在一起的，是一種實踐精神。

二、道德在勞動中的起源

通過上述對道德本質的簡單闡述，道德無論作為某種形態都與社會生活密不可分，并且是隨著社會生活的產生而產生、發展而發展。生產力決定生產關系，生產關系影響甚至決定社會生活。而我們更知道的就是：勞動是生產力發展的最直接的表現形式。馬克思對道德起源的認識就是從勞動出發解釋道德起源。下文就要通過勞動來闡釋道德的起源。

（一）勞動在道德起源中的作用

勞動創造了道德的主體，創造了人。這里主要強調的是勞動對人的演化作用。人類是隨著歷史的發展，隨著勞動的不斷進步而從動物中慢慢分離出來的更高級的物種。意識是人腦特有的機能，這樣在人的大腦中隨著勞動的進步而慢慢地用潛在的意識來指導勞動，而這種指導隨著時間的推移，隨著勞動的深入就形成了一種勞動行為規范，這種規范就慢慢演變成道德。而人就是道德一直能存在延續下的載體。可以說沒有勞動就沒有人，沒有人就沒有道德存在的場所，就在這種勞動與人的相互作用下，道德存在著并不斷改變著。

勞動提供了創造道德的必要性。第一，意識是隨著勞動時間的需要而產生的。在勞動中，人們要團結協作，需要共同的規范。比如說，默契、共同的情感，一致的思想認識。第二，道德壓抑個性的本能，但反而延續個體發展，成為自我實現的拓展。人的自身需要道德需要有集體意識的道德思想，做到在否定自身中肯定自身。

勞動分工在道德起源中的作用。隨著勞動的深入，勞動形式越來越深化，就產生了社會分工。社會分工的出現，使人與人之間的聯系更密切，人的相互依賴性增加。

（二）勞動生產資料所有制的變化在道德起源中的作用

所有制為道德成為一種完備的社會形態創造了必要條件。生產資料所有制的不同，當然會使勞動者在整個勞動過程中的分工不同。在勞動資料公有制時期，個人的活動要遵從集體的目的。這時，個體開始認識到自己與他人，自己與氏族群體的關系，并開始思考和反思自己的行為是否與集體目標相一致。這樣的反思標志著人類自我意識的出現。由于自我意識的產生和發展，將人從動物界分離出來，人們開始體驗作為“單個個體”的存在。但是，這種個體的存在，由于條件的限制，尤其是生產力水平的低下，其能力還是有限的，所以他們仍然必須以一種集體生活的方式而存在。人類的這種自我意識和對生活群體的認同意識形成了歸屬感，即個體將自己歸屬于某一群體，并對其產生一定依存心理狀態。歸屬感在本質上是個體對某一團體的價值認同。正是由于個體有了對生活群體的歸屬感與恐懼感，使人類個體將自己與群體聯系緊密，并逐漸形成最原始的道德。生產力的提高和自我的覺醒，也使得個人更加在乎自身利益的重要性和在勞動中的重要作用。這時候，個人就會與周圍的勞動者與有利益沖突的其他個體產生利益沖突。原有的個體與集體之間相互依賴和認同的歸屬感被打破，而重新協調、維護之前那種和諧的勞動生產關系，協調各方的利益就成為必須解決的問題。在這種情況下，道德作為一種集體與個體利益的調和劑就產生了，道德就是利益矛盾的產物。正是因為勞動的出現，使人類有了社會本能，使得自我意識產生，才促成了道德的產生。

總的來說，自人類產生以后，進行了兩種活動：一種是自然活動，另一種是非自然活動。自然活動就是基于客觀自然世界的原有模樣進行活動，獲取生存資料，比如狩獵。但是隨著人口的增長以及對生存資料需求的增長，再加上不同群體之間聯系的增強，就使這種最初的自然生存狀態被打破，促使了非自然活動的出現。非自然活動即勞動分工的出現，會使社會狀況發生根本性的改變上，這種改變也會反映在人類思想意識的改變上。為了維持這種社會秩序，規范勞動分工后的人類勞動，道德也就應運而生。

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責任編輯：劉健