挖掘地域文化資源 深化高校思想政治理論課教學效果

諶丹陽

摘要：伴隨著我國教育改革的不斷深入，高等院校在進行思想政治理論教學的過程中也需要不斷地進行革新，從而完成傳承和弘揚馬克思主義的重任。[1] 而對于高等院校的學子來說，由于其各自的成長背景帶有著明顯的地域化痕跡，使得高等院校在進行思想政治理論的教學時必須充分考慮到不同地域文化的差異性，把綿陽地方文化融入思想政治教育中不僅僅是文化的熏陶，更是一種思想境界和價值觀的良好養(yǎng)成的途徑。

關(guān)鍵詞：高校思政教育 地域性文化資源 思想境界 價值觀

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0165-02

作為提升我國文化實力的重要組成部分，地域文化實力已經(jīng)越發(fā)受到我國政府的重視。提升我國地域文化實力不僅是構(gòu)建中國特色社會主義文化體系的重要組成部分，也是實現(xiàn)我國文化復興所需要邁出的堅實一步。[2]高校是前沿思想的聚集地，是社會主義文化傳播的動力和指向標，肩負著人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)新、引領(lǐng)思想的重要責任。作為四川省綿陽市的一所高等院校，西南科技大學所處的地域文化氛圍尤為濃厚。也正是在大禹精神和李白遺風的熏陶之下，形成了西南科大“艱苦奮斗，拼搏創(chuàng)新”的文化支柱。因此在大學的德育教育過程中，豐厚的地方文化資源與西南科技大學拼搏創(chuàng)新的精神為社會資源與校園文化的結(jié)合提供了良好的條件。

一、 思想政治理論課堂教學時效性的制約因素

（一） 社會環(huán)境巨變帶來嚴峻挑戰(zhàn)

當下，思想政治課在我國高等院校課程體系中的地位十分尷尬。社會環(huán)境是其中十分重要的客觀影響因素。國際形勢的復雜，特別是意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭，沖淡了大學生對共產(chǎn)主義理想和社會主義信念的信奉與堅持。這也是高校思想政治課未來教學發(fā)展所需要處理的難題，這種環(huán)境不可避免地削弱了課堂教學要實現(xiàn)的提高大學生思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)的功能與作用，這也逐漸背離了這門課程開設(shè)的初衷。

（二） 高校思想政治理論課教育方法、方式缺乏創(chuàng)新

就目前而言，高等院校在思政課的開設(shè)過程中仍然固守傳統(tǒng)的課堂教學模式，使得學生與老師之間存在隔閡，并不注重培養(yǎng)學生自主探索的積極性與能力。當代大學生具有思維靈活、勤于思考、敢為人先的特征，對各種新鮮事物的判斷和理解更趨于自己的認識。[3]如果思政教師仍然采用滿堂灌的講授方式，不與時俱進，必然會導致學生參與思想政治理論課程積極性不高。而較低的學生課堂積極性往往意味著較差的整體教學效果。

二、挖掘綿陽地區(qū)文化資源，深化高校思想政治理論課教學效果

（一）史海鉤沉——文化場館永傳承

得益于獨特的地理位置，綿陽市擁有獨特的地域文化并逐漸形成獨具特色的巴蜀文化氛圍。文化場館資源的本質(zhì)是一種精神性資源，其不僅擁有大量寶貴的歷史文化遺跡，諸如紅色革命文化遺址等，還蘊含著指導人們艱苦奮斗的獨特人文思想。綿陽的歷史文化不僅強調(diào)對于自我價值的充分實現(xiàn)，還強調(diào)將個人命運與國家命運相結(jié)合的家國情懷。[4]

天下詩聞越王樓。作為始建于唐代的越王樓，其不僅充分考慮了地形地勢的特點，還充分吸收借鑒了洛陽多處皇家府邸的建設(shè)規(guī)制，并最終于李貞擔任綿州刺史一職時建造完畢。歷時三年，樓高十丈天下聞名的越王樓是建筑界的藝術(shù)瑰寶，是千百年的優(yōu)秀歷史文化傳承的重要載體，它的獨特魅力吸引無數(shù)文人雅士登高客留下150多篇著名詩篇，實為國內(nèi)少有，由此被譽為“天下詩文第一樓”。通過對越王樓詩歌的學習，學生能夠感到詩歌能真實地反映現(xiàn)實生活、揭露丑惡、歌功頌德。無數(shù)仁人志士都會通過詩歌來表達心中苦悶、所思所想。因此，不同類型的詩歌便能對學生起到不同的思想政治教育作用，它能激起學生對大好河山的熱愛，也正是得益于這一精神文化的傳播，使得高等院校的學生能夠形成良好的價值觀與社會責任。

詩仙李白耀綿州。四川省綿陽江油市青蓮鎮(zhèn)是李白的家鄉(xiāng)。首個為李白編詩集的魏說李白“身既生蜀”[5]，這是有據(jù)可考的?！独詈擦旨凡⑿蛑姓f：“蜀之人無聞則已，聞則杰出。白本隴西，乃放形，因家于綿，身既生蜀。”通過閱讀此序不難發(fā)現(xiàn)，李白與四川呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系，李白給四川帶來了詩歌文化，而四川成就了李白詩仙之名。他坎坷的仕途沒能讓其發(fā)揮才華，施展抱負，但是這沒有影響使他詩歌創(chuàng)作之路格外璀璨奪目。同時我們也可以在李白的很多詩篇中感受到他的愛國主義熱情，歌頌祖國壯麗山河的大量篇幅對后世產(chǎn)生了深遠浩大的影響。詩仙的美名傳頌千年，流傳的不朽佳作已經(jīng)成為中華文化寶庫璀璨的瑰寶。

“兩彈元勛”鄧稼先在綿陽。四川綿陽也是兩彈元勛鄧稼先曾經(jīng)歷盡心血奮斗過的地方。這里有他的故居，其中包括鄧稼先故居、將軍樓、大禮堂、碑林、院部辦公樓、院士別墅等遺址。鄧稼先1950年取得博士學位后，沒有貪戀國外良好的工作條件待遇，毅然回到當時貧窮的祖國主持開展中國第一顆原子彈的設(shè)計與研發(fā)工作。他在梓潼長卿腳下的故居，仍保留著他生前的樣子，讓游人瞻仰憑吊。鄧稼先故居對于提升廣大學生的愛國精神和使命感有重要意義[6]，不但能夠了解國防科技發(fā)展的水平，又能夠?qū)W習“兩彈一星”的偉大愛國精神，這都是對思想政治教育理論的擴展補充。

（二）愛灑北川地震遺址、情系羌寨民俗文化——非物質(zhì)遺產(chǎn)永流傳

北川地震遺址。其不僅真實還原了2008年5.12大地震時的揪心場面，也記錄了全民抗震救災的溫馨場景。[7]這一遺址的作用一方面旨在幫助我們不忘慘痛的歷史教訓，另一方面也在激發(fā)我們的愛國主義情懷以及民族的認同感。通過將這一歷史的災難真實地進行還原，使參觀者參觀一次地震遺址就意味著接受一次生命的洗禮和教育。在思想政治教育中我們不僅需要重新審視生命的價值和意義，還需要給予自然界以更多的敬畏。

羌繡。羌繡年代久遠，以家庭式母傳女的形式一直持續(xù)至今。在這個過程中，最初的羌繡在實用性、謳歌美好環(huán)境上具有突出意義。隨著時間的發(fā)展，羌繡在其演變過程中，實用性逐漸淡化，更多的是具有生活裝飾性，其在制作技法、針法、構(gòu)圖、適用范圍等方面都有很大程度的改進和創(chuàng)新。[8]今天的羌繡融合多種文藝文化，拓展適用范圍，結(jié)合時尚元素，更具傳統(tǒng)與時尚的審美品位。

青林口高抬戲。四川盆地西北部江油市青林口古鎮(zhèn)的高抬戲是一種民間喬裝系表演樣式，有稱作“飄色”或“抬閣”。在每年的農(nóng)歷二月初，都會定期舉辦古色古香的傳統(tǒng)廟會。而作為當?shù)亓硪淮笕宋木坝^[9]，青年林口高抬戲具有一般群眾文化的特點，人物造型基本上采用民間傳統(tǒng)年畫的“構(gòu)圖”方式；從美學觀點看，繪圖的過程就是發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程，因而具有較高的觀賞性、趣味性和審美價值。

參考文獻：

[1]張海麗.民辦高校思想政治理論課教學實效性研究——基于馬克思主義大眾化視角[J].當代經(jīng)濟，2015（7）：115-117.

[2]康懷遠.中國經(jīng)典和諧哲學的燦爛星空和道德法則——社會科學進校園的一個重要話題[J].重慶三峽學院， 2009，25（4）：142-145.

[3]萬生更著 《陜西紅色文化軟實力研究》出版[J].陜西教育學院報，2011，27（1）：48.

[4]張忠迪.高校校園文化與思想政治教育研究評述[J].當代教育論壇（上半月刊），2009（1）：114-116.

[5]戴向陽.準確認識“紅色資源”[J].理論導報，2010（7）：12.

[6]孟范例，王劍川，羅令剛.誰持彩練當空舞 記中國西部第一座環(huán)境保護模范城——綿陽市[J].世界環(huán)境，2004（4）：58-77.

[7]王明月.論馬克思主義中國化歷程中民族精神的弘揚[D].沈陽理工大學，2012.

[8]楊黎黎.趙長庚教授學術(shù)思想研究（上篇）[D].重慶大學，2010.

[9]呂海彥.加強教師隊伍建設(shè)，提高思想政治理論課教學實效性[J].新西部（下旬·理論版），2011（3）：196+188.

責任編輯：劉健