蔡元培教育思想中價(jià)值教育理念探析

賈晨

摘要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值選擇以追求外在的物質(zhì)利益和工具價(jià)值為最高標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值理性失去了存在的主體地位。學(xué)校中價(jià)值教育也深受其害，表現(xiàn)為“分?jǐn)?shù)至上”“智育包攬一切”，一切都以量化標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判學(xué)生，忽視了價(jià)值教育的重要性。蔡元培一生重視教育，雖然蔡先生不曾使用“價(jià)值教育”這個(gè)概念，但其思想中無不蘊(yùn)含著價(jià)值教育的理念。本文通過探析蔡元培教育思想，總結(jié)三個(gè)價(jià)值教育核心理念，包括義務(wù)意識(shí)、共和精神和完全人格。在此基礎(chǔ)上，汲取精華，以期為當(dāng)今學(xué)校價(jià)值教育提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：價(jià)值教育 蔡元培教育思想 義務(wù)意識(shí) 共和精神 完全人格

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）05-0157-02

價(jià)值從古到今都是人們的追求。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值追求開始從為自身生存發(fā)展的本體價(jià)值轉(zhuǎn)變成為外在于人的利益的工具價(jià)值。“工具價(jià)值觀信奉教育的價(jià)值在于根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提供職業(yè)預(yù)備或訓(xùn)練。”[1]p103在學(xué)校教育中，價(jià)值教育也走向了歧途，出現(xiàn)了“分?jǐn)?shù)至上”“智育包攬一切”的扭曲現(xiàn)象。被譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷模”的蔡元培一生重視教育，他的教育思想對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響，其教育思想中的價(jià)值教育理念也是值得我們借鑒的。

一、明確“價(jià)值教育”內(nèi)涵

（一）價(jià)值

談及價(jià)值教育，首先要明晰“價(jià)值”為何。檀傳寶在《教育是人類價(jià)值生命的中介》中提到了“意義說”，認(rèn)為價(jià)值就是事物向主體呈現(xiàn)的意義。在肯定價(jià)值客觀性的同時(shí)， 最充分地揭示、肯定價(jià)值所富有的主觀性或主體色彩——“相關(guān)性、意義、應(yīng)該、理想、目的、感情意識(shí)、前景、意向、追求、絕對(duì)命令、人的自由、未來”等等。[2]因此價(jià)值教育中應(yīng)采用“意義說”來理解“價(jià)值”。

（二）價(jià)值教育

人在追求真善美中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。“善”蘊(yùn)含著被人接受或認(rèn)同的價(jià)值尺度或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。[3]而價(jià)值教育旨在幫助人們建立正確的價(jià)值觀，提高價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力，從而實(shí)現(xiàn)在對(duì)“至善”的追求的過程中提高生命價(jià)值和人生境界。筆者認(rèn)為，價(jià)值教育是一種向善的人類活動(dòng)，是學(xué)生在接受社會(huì)核心價(jià)值的過程中，建構(gòu)自己穩(wěn)定的價(jià)值體系，從而達(dá)成完善人格、提升人生境界的教育活動(dòng)。

二、聚焦“價(jià)值教育”現(xiàn)狀

隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值追求出現(xiàn)扭曲，從為自身生存發(fā)展的本體價(jià)值轉(zhuǎn)變成為外在于人的利益的工具價(jià)值。就像吳亞林說的：“現(xiàn)代人在奮力爭(zhēng)取自己的生存際遇的改善的同時(shí)，又患上了一種叫做‘現(xiàn)代性的現(xiàn)代病”。[4]p145現(xiàn)代人似乎把世界上存在的一切都變成可量化的符號(hào)，價(jià)值理性失去了存在的主體地位，工具理性更符合現(xiàn)代人的胃口，而一躍成為至上的價(jià)值。在這種境遇中，現(xiàn)代人被“異化”和“物化”了，人們逐漸被塑造成為追逐實(shí)利的“經(jīng)紀(jì)人”和失去精神靈魂的“空洞人”。學(xué)校教育中，價(jià)值教育也走向了歧途，出現(xiàn)了“分?jǐn)?shù)至上”“智育包攬一切”的扭曲現(xiàn)象。學(xué)校“在冷峻而近于嚴(yán)酷的知識(shí)灌輸中忽視了‘心的培育，把學(xué)校變成了心靈的屠宰場(chǎng)”。[4]p7

三、探析蔡元培教育思想之“價(jià)值教育”理念

蔡元培教育思想的核心真諦是人的發(fā)展，他所希望培養(yǎng)的人，是一種大寫的人，是一種完美的人格，是一種學(xué)問、道德、情感臻于和諧一致的人。雖然蔡元培在論述教育思想時(shí)不曾使用“價(jià)值教育”這個(gè)概念，但這其中無不滲透著價(jià)值教育的理念。本文將從當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值體系的三個(gè)層面對(duì)蔡元培思想中的價(jià)值教育理念進(jìn)行探析，以期為價(jià)值教育的現(xiàn)狀提出改進(jìn)的建議，改善價(jià)值教育的現(xiàn)狀。

（一）義務(wù)意識(shí)

蔡元培在演講中多次提到培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感、責(zé)任意識(shí)以及正確認(rèn)識(shí)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系等，這些體現(xiàn)了以培養(yǎng)義務(wù)意識(shí)為核心的價(jià)值教育理念。1912年，蔡元培在《中學(xué)修身教科書》的第四章“國(guó)家”的總論中提到，“一國(guó)之民，各顧其私，而不知奉公，則一國(guó)擾亂，而人民亦不能安其堵焉”[5]p157，即國(guó)家中的每一個(gè)人都應(yīng)為國(guó)家負(fù)責(zé)，在兼顧自己的私利的同時(shí)不忘奉公，為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一己之力，這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)在闡述公民義務(wù)的同時(shí)提出“人民既有享受國(guó)家保護(hù)之權(quán)利，則其對(duì)于國(guó)家，必有當(dāng)盡之義務(wù)”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)義務(wù)意識(shí)。在此，明確地提出了對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任義務(wù)意識(shí)的價(jià)值教育理念。

在蔡元培的教育實(shí)踐中，他也非常重視責(zé)任意識(shí)的價(jià)值教育。1927年3月12日，蔡元培在杭州之江大學(xué)發(fā)表的《讀書與救國(guó)》演講中談及，“愛國(guó)不忘讀書，讀書不忘愛國(guó)”[5]p450。蔡元培認(rèn)為讀書是為了將來能為國(guó)家作出更多的貢獻(xiàn)，但讀書不意味著兩耳不聞窗外事，不意味著完全不參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；也不意味著罷課游行而將讀書完全拋于腦后。蔡元培倡導(dǎo)的是愛國(guó)主義的思想，是將愛國(guó)作為責(zé)任的一種價(jià)值教育的思想。

（二）共和精神（公義與公德）

“‘五四 前夕的1919年4月，由范源濂、蔡元培、陳寶泉等人組成的教育部教育調(diào)查會(huì)議決了‘養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神的國(guó)民教育宗旨……所謂共和精神者：一，發(fā)揮平民主義，俾人人知民治為立國(guó)之根本。二，養(yǎng)成公民自治習(xí)慣，俾人人能負(fù)社會(huì)國(guó)家之責(zé)任。”①這里提倡的是平民主義和公民自治，其中滲透的是民主、共和、平等的價(jià)值理念。

1912年，蔡元培在《中學(xué)修身教科書》第三章“社會(huì)”中談及人如何在社會(huì)中和諧地生存以及社會(huì)何以健康發(fā)展的問題，這些為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的共和和培養(yǎng)學(xué)生以共和精神為核心的價(jià)值教育提供了可操作性的建議。蔡元培認(rèn)為“人之在社會(huì)也，其本務(wù)雖不一而足，而約之以二綱，曰公義；曰公德”。[5]p146首先論述了包括愛惜人的生命的義務(wù)、保護(hù)人的財(cái)產(chǎn)的義務(wù)、維持人的名譽(yù)的義務(wù)，這些屬于消極道德，是對(duì)他人權(quán)利的肯定。而只有在消極道德的基礎(chǔ)上，再推行積極道德，即推行博愛、公益、禮讓與威儀等價(jià)值教育的理念，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧溫馨，也才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

（三）健全人格

1912年5月，蔡元培在《向參議院宣布政見之演說》中，首次提出了“健全人格”。“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”。[5]p1161915年，蔡元培在《一九○○年以來教育之進(jìn)步》中，再次強(qiáng)調(diào)“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。[5]p203蔡元培注重學(xué)生人格的修養(yǎng)，曾編寫了《中學(xué)修身教科書》，專門論述了作為學(xué)生應(yīng)具備的修養(yǎng)和素質(zhì)，從修己到社會(huì)再到國(guó)家，對(duì)學(xué)生各方面的發(fā)展作出了細(xì)致入微的規(guī)定，極具指導(dǎo)意義。如規(guī)定了學(xué)生應(yīng)具備的價(jià)值有自制、忍耐、勇敢、獨(dú)立、信義、恭儉、謙遜、守禮儀等，旨在提高學(xué)生價(jià)值素養(yǎng)，從而更好地為社會(huì)和國(guó)家做貢獻(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，提高人生境界。

四、汲取蔡元培教育思想之“價(jià)值教育”營(yíng)養(yǎng)

蔡元培教育思想正如他倡導(dǎo)的理念一樣是兼容并包的。通過對(duì)蔡元培教育思想的剖析，本文總結(jié)了三個(gè)核心理念：義務(wù)意識(shí)、共和精神和完全人格。這三者是針對(duì)中國(guó)近代的國(guó)情制定的，旨在培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)精神，正確對(duì)待責(zé)任義務(wù)的態(tài)度，為國(guó)奉獻(xiàn)精神、不侵害他人利益、博愛精神等，在當(dāng)時(shí)為維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和健康發(fā)展起到了重要作用。面對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)及學(xué)校價(jià)值教育現(xiàn)狀，我們急需用正確的價(jià)值觀念來“拯救”價(jià)值教育的現(xiàn)狀。根據(jù)上述對(duì)蔡元培教育思想中價(jià)值教育理念的探析，我們汲取其中對(duì)今天仍然適用的價(jià)值教育理念。

盡管蔡元培提出這些教育思想已有一百年之久，但是它們?nèi)造陟谏x，是我們改進(jìn)價(jià)值教育的指導(dǎo)和原則，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)必不可少的思想指南。

注釋：

①孫培青.中國(guó)教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：380.

參考文獻(xiàn)：

[1]孫峰.當(dāng)代中國(guó)德育價(jià)值觀的變革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.

[2]檀傳寶.教育是人類價(jià)值生命的中介[J].教育研究，2000（3）：14-20.

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[4]吳亞林.價(jià)值與教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

[5]歐陽(yáng)哲生.中國(guó)近代思想家文庫(kù)蔡元培卷[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

責(zé)任編輯：關(guān)磊