梁漱溟：思考問題的八層境界

所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于沒有。因為大多數人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對于不同的觀點意見，他都點頭稱是，等于沒有想法。我從來沒有想過要做學問，走上現在這條路，只是因為我喜歡提問題。提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學問的起點吧。以下分八層來說明我走的一條路：第一層：

01因為肯用心思所以有主見（形成主見）

對一個問題肯用心思，便對這問題自然有了主見，亦即是在自家有判別。記得有名的哲學家詹姆士仿佛曾說過一句這樣的話：“哲學上的外行，總不是極端派?！边@是說胸無主見的人無論對于什么議論都點頭，人家這樣說他承認不錯，人家那樣說他亦相信有理。因他腦里原是許多雜亂、矛盾、未經整理的東西。兩邊的話沖突不相容亦模糊不覺，凡其人于哲學是外行的，一定如此。哲學家一定是極端的！什么是哲學的道理？就是偏見！有所見便想把這所見貫通于一切，而使成普遍的道理。因執于其所見而極端地排斥旁人的意見，不承認有二或二以上的道理。美其名曰主見亦可，斥之日偏見亦可。實在豈但哲學家如此！

何謂學問？有主見就是學問！遇一個問題到眼前來而茫然的便是沒有學問！學問不學問，卻不在讀書之多少。大家還要有主見才行。我們的主見也許是很淺薄，淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。許多哲學家的哲學也很淺，就因為淺便行了。詹姆士的哲學很淺，淺所以就行了！胡適之先生的更淺，亦很行。因為這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動人，能動人就行了！他就能自成一派。

02第二層：有主見乃感覺出旁人意見與我兩樣（發現不能解釋的事情）

要自己有了主見，才得有自己；有自己，才得有旁人——才得發覺前后左右都有種種與我意見不同的人在。這個時候，你才感覺到種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。于是就不得不有第二步的用心思。

學問是什么？學問就是學著認識問題。沒有學問的人并非肚里沒有道理，腦里沒有理論，而是心里沒有問題。要知必先看見問題，其次乃是求解答；問題且無，解決問題更何能說到。然而非能解決問題，不算有學問。只有自己先有主見，感覺出旁人意見與我兩樣，而觸處皆是問題；憬然于道理之難言，既不甘隨便跟著人家說，尤不敢輕易自信；求學問的生機才有了。

03第三層：此后看書聽話乃能得益（融會貫通）

大約自此以后乃可算會讀書了。前人的主張，今人的言論，皆不致輕易放過，稍有與自己不同處，便知注意。而凡于其自己所見愈親切者，于旁人意見所在愈隔膜。不同，非求解決歸一不可；隔膜，非求了解他不可。于是古人今人所曾用過的心思，我乃能發現而得到，以融取而收歸于自己。所以最初的一點主見便是以后大學問的萌芽。必如此才會用心，會用心才會讀書。

04第四層：學然后知不足（知道不足）

心虛思密實是求學的必要條件。學哲學最不好的毛病是說自家都懂。問你，柏拉圖懂嗎？懂。佛家懂嗎？懂。儒家懂嗎？懂。老子、陽明也懂；康德、羅素、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。一按其實，則他還是他未經鍛煉的思想見地；雖讀書，未曾受益。凡前人心思曲折，經驗積累，所以遺我后人者乃一無所承領，而貧薄如初。其病源在不虛心，自以為沒什么不懂得的。殊不知，你若當真懂得柏拉圖，你就等于柏拉圖。若自柏拉圖、佛、孔以迄羅素、柏格森數理生物之學都懂而兼通了，那么，一定更要高過一切古今中外的大哲了！

所以我勸同學諸君，對于前人之學總要存一我不懂之意。從自己覺得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心先求了解他。這樣，書一定被你讀到了。

遇著不同的意見思想，我總疑心他比我高，疑心他必有為我所未及的見聞在，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過乎我，不然，何以我所見如此而他乃如彼？我有兩句話希望大家常常存記在心，第一，“擔心他的出乎我之外”；第二，“擔心我的出乎他之下”。有這擔心，一定可以學得上進。

05第五層：由淺入深便能以簡御繁（以簡御繁）

歸納起前四點，就是常常要有主見，常?？闯鰡栴}，常常虛心求解決。這樣一步一步地牽涉越多，范圍越廣，辨察愈密，追究愈深。這時候零碎的知識，段片的見解都沒有了；在心里全是一貫的系統，整個的組織。如此，就可以算成功了。到了這時候，才能以簡御繁，才可以學問多而不覺得多。凡有系統的思想，在心里都很簡單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕。

學問家如說肩背上負著多沉重的學問，那是不對的；如說當初覺得有什么，現在才曉得原來沒有什么，那就對了。對于道理越看得明透越覺得無甚話可說，還是一點不說的好。心里明白，口里講不出來。反過來說，學問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。

06第六層：是真學問使有受用（運用自如）

有受用沒受用仍就在能不能解決問題。這時對于一切異說雜見都沒有搖惑，而身心通泰，怡然有以自得。如果外面或里面還有擺著解決不了的問題，那學問必是沒到家。所以沒有問題，因為他學問已經通了。因其有得于己，故學問可以完全歸自己運用。

假學問的人，學問在他的手里完全不會用。比方學武術的十八般武藝都學會了，表演起來五花八門很像個樣。等到打仗對敵，應付不了。這種情形在學術界里，多可看見?？上б惶孜渌嚩及讓W了。

07第七層：旁人得失長短二望而知（一覽眾山?。?/p>

這時候學問過程里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄，那個是什么程度，都知道得很清楚；因為自己從前皆曾翻過身來，一切深淺精粗的層次都經過。

08第八層：自己說出話來精巧透辟（精辟通透）

每一句話都非常的晶亮透辟，因為這時心里沒有一點不透的了。此思精理熟之象也。

蓋學至于高明之域，誠不能不賴有高明之資。然但得心思剴切事理，而循此以求，不急不懈，持之以恒者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進。而所謂高明正無奧義可言，亦不過俗祛蔽解之真到家者耳。

末了，我要向諸位鄭重聲明：我始終不是學問中人，也不是事功中人。我想了許久，我是什么人？我大概是問題中人！

摘自鳳凰讀書