信陽(yáng)民間道教音樂(lè)風(fēng)格傳承研究

童玉嬌

【摘 要】道教音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中是必不可少的一部分，與其他音樂(lè)相比，道教音樂(lè)具有自身獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)烘托宗教氣氛有著重要作用，信陽(yáng)民間道教音樂(lè)是我國(guó)比較重要的文化遺產(chǎn)，在社會(huì)不斷進(jìn)步的今天，信陽(yáng)民間道教音樂(lè)的發(fā)展受到了一定的阻礙，所以研究信陽(yáng)民間道教音樂(lè)風(fēng)格傳承具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】信陽(yáng)民間道教音樂(lè)；風(fēng)格；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0052-01

一、信陽(yáng)民間道教音樂(lè)的相關(guān)概述

在信陽(yáng)，民間道教活動(dòng)具有普遍性，較受人們歡迎，且活動(dòng)范圍不受限制，村民可以在自己生活的村莊進(jìn)行活動(dòng)，當(dāng)然，對(duì)于一些影響力較大的道壇也可實(shí)行跨鄉(xiāng)活動(dòng)，甚至是跨縣活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，打擊樂(lè)器在信陽(yáng)民間道教音樂(lè)中使用最為頻繁，如大拔、大饒、小鼓、當(dāng)子等，在具體運(yùn)用中，既可以是“道仙”扮演樂(lè)器演奏者的角色，也可以是普通民眾扮演樂(lè)器演奏者的角色，演奏方法主要以純器樂(lè)演奏、專(zhuān)門(mén)伴奏為主，其中專(zhuān)門(mén)伴奏主要是指對(duì)唱誦調(diào)進(jìn)行伴奏，使用的基本是打擊樂(lè)器；而純器樂(lè)演奏則需要使用多個(gè)樂(lè)器，比較熱烈，對(duì)烘托氣氛有著重要作用。

就聲腔分類(lèi)而言，信陽(yáng)民間道教音樂(lè)主要有人聲歌頌聲樂(lè)與樂(lè)器演奏器樂(lè)兩種，其聲樂(lè)腔型取決于法事科儀具體內(nèi)容與程式，也就是說(shuō)，法事科儀具體內(nèi)容與程式，對(duì)聲樂(lè)腔型有著決定性影響。其韻腔方式主要涉及歌唱式韻腔、誦唱式韻腔與伴隨相應(yīng)韻律的道白等三種類(lèi)型，其中歌唱式韻腔不僅音效和諧，而且旋律跌宕起伏又優(yōu)美，與民歌旋律較為相似，是信陽(yáng)民間道教音樂(lè)運(yùn)用最頻繁的腔型；誦唱式韻腔的音樂(lè)特征在于旋律優(yōu)美又簡(jiǎn)單，與輕聲誦唱較為相似，比較適合用于科儀初始部分；伴隨相應(yīng)韻律的道白既涉及咒語(yǔ)，又包括神仙的簡(jiǎn)單介紹，與前兩種腔型相比，這種腔型的旋律更為簡(jiǎn)單，可以說(shuō)是念唱。

就傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)，信陽(yáng)民間道教音樂(lè)既沒(méi)有音樂(lè)樂(lè)譜，也沒(méi)有音像資料，其傳承主要以口傳心授方式為主，相關(guān)成員的文化水平又有待提高，所以在一定程度上阻礙了信陽(yáng)民間道教音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

二、推動(dòng)信陽(yáng)民間道教音樂(lè)風(fēng)格傳承與發(fā)展的相關(guān)策略

（一）發(fā)揮政府職能作用，對(duì)信陽(yáng)民間道教音樂(lè)風(fēng)格傳承引起重視。第一，政府應(yīng)加大對(duì)信陽(yáng)民間道教音樂(lè)風(fēng)格傳承的重視程度，將傳承落實(shí)到實(shí)處，除了要提供政策支持、經(jīng)費(fèi)支持外，更為重要的是提供人才支持，比如，為民間道士提供到高等院校參與音樂(lè)知識(shí)、技能學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，政府還要做好管理工作，加強(qiáng)引導(dǎo)，使人們能夠正確認(rèn)識(shí)與了解信陽(yáng)民間道教音樂(lè)。第二，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，教育越來(lái)越普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們對(duì)民間道教音樂(lè)有所忽視，尤其是年輕人，既認(rèn)識(shí)不到信陽(yáng)民間道教音樂(lè)風(fēng)格傳承的重要性，又不愿學(xué)習(xí)民間道教音樂(lè)，在很大程度上影響了信陽(yáng)民間道教音樂(lè)風(fēng)格的傳承，所以政府應(yīng)加大對(duì)信陽(yáng)民間道教音樂(lè)傳承的宣傳，并鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)。第三，執(zhí)行者也要充分發(fā)揮自身職能，保障經(jīng)費(fèi)的合理使用，政策的全面落實(shí)，避免流于形式。

（二）與其他相關(guān)藝術(shù)建立良好的聯(lián)系，發(fā)揮豫南民間藝術(shù)品牌作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，信陽(yáng)民間道教音樂(lè)要想改變當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，就必須與其他相關(guān)藝術(shù)建立良好的聯(lián)系，豫南歌舞就是一個(gè)比較好的選擇。豫南地理位置特殊，環(huán)境優(yōu)美，人民多才多藝，而信陽(yáng)“民間歌舞”形式多樣，舞蹈與歌曲的有效結(jié)合，使民間歌舞更具魅力，比較符合豫南人民的需求。與原生態(tài)民歌相比，豫南民俗文化保存相對(duì)完整，特別是信陽(yáng)民間道教音樂(lè)，信陽(yáng)民間道教音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中深受信陽(yáng)民間音樂(lè)影響，與信陽(yáng)人民生活也有著密切相連的關(guān)系，很多道長(zhǎng)早年都是具有影響力的民間藝人，對(duì)民間歌舞有自己獨(dú)特的理解，所以，我們應(yīng)將信陽(yáng)民間道家音樂(lè)與豫南歌舞進(jìn)行有效結(jié)合，塑造獨(dú)特的豫南民間藝術(shù)品牌，為信陽(yáng)民間道教音樂(lè)傳承及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承鋪墊堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，信陽(yáng)民間道教音樂(lè)是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有顯著的地方特色與頑強(qiáng)的生命力，所以研究信陽(yáng)民間道教音樂(lè)具有重要意義。需要注意的是，在21世紀(jì)的今天，人們的生活條件越來(lái)越好，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有所忽視，信陽(yáng)民間道教音樂(lè)由于保存比較完整，對(duì)其進(jìn)行研究，可以起到促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的作用，所以我們應(yīng)制定合理的應(yīng)對(duì)措施，促進(jìn)信陽(yáng)民間道教音樂(lè)風(fēng)格的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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