傳承樹基精神 堅守兒童本位

曾琴 鄧盛婷

在成都，一所幼兒園在歷史的因緣際會中，用百年綿延不斷的時光，書寫著中國學前教育人辦園的“歷史”和“精彩”。著名詩人流沙河在《錦城1947》中這樣回憶她：“黑漆雙扇大門住宅對面，一家著名的幼稚園，加拿大人創辦于1914年，原屬基督教會。門上有金字匾，英文為Canadian Center Kindergarten，中文為樹基兒童學園。園內花木樓臺十分精致，設施完善，環境優美，令人歆羨。周末，門前一排漂亮的私包車接娃娃，偶見有汽車來接的。兒童來自富貴人家，自不必說。這家幼稚園今為成都第三幼兒園。”百年滄桑，風云滌蕩，如今的成都第三幼兒園，地址不變，初心不改，依然生機勃勃，孜孜以求躬耕于學前教育，早已成為成都著名的幼兒園，是四川學前教育的一面旗幟。

西學中用，為幼稚園培根

1840年鴉片戰爭以后，一批批打著實現“中華歸主”夢想的傳教士，抱著敲開中國內陸大門的想法來到成都。在四川的傳教士，大多從傳教、教育和醫藥三個方面展開活動。傳教士們認為：“幼稚園以至大學……皆應為社會之中心點，以養成基督教信徒、教育家、慈善家為目的。”“欲造民主國國民根基，除幼稚園外，無他術也……除幼稚園外，亦無他術能收效若是之速也。”他們在傳教的同時，興辦包括幼稚園在內的學校。

1914年，加拿大美道會（即現今中華基督教會四川分會女會）、美美會及美浸禮會三個教會組織在成都聯合開辦協和女子師范學校（Union Normal School for Women），下設私立成都樹基幼兒園。起初只是作為協和女子師范學校幼稚師范生參觀、見習、試教之地，同時招收4～6周歲的兒童。樹基兒童學園開辦之初是一所典型的教會幼稚園。幼稚園的房舍建筑為西洋式，活動室墻上掛著耶酥或圣母瑪利亞的像。幼稚園的教師主要是傳教士，教學內容和方式帶有西方文化特色，在教室內祈禱、聽講圣經、學說外語、行外國禮、學外國習慣、講宗教故事、唱宗教歌曲、做外國游戲、玩外國玩具，幼稚園每逢圣誕節、復活節等宗教節日，便舉行茶話會，贈送禮品、演宗教劇、舉行各種慶祝活動。

1943年，協和女子師范學校停辦，全校擴充為2歲至12歲的兒童教育機關，包括樹基小學、樹基幼兒園及樹基嬰兒園，為綜合學校，更名為“樹基兒童學園”。

樹基兒童學園第一任園長蔣良玉女士，曾就讀于燕京大學、盧江大學，獲教育學士學位。后赴加拿大和美國留學，先就讀于加拿大多倫多學前兒童教育學院，又在美國哥倫比亞大學師范研究學院獲文學碩士學位。蔣良玉1938年回國后一直從事教育工作，系當時全國知名學前教育專家、英文教授。有《論中國的幼兒教育》《學前教育的組織領導》等論文、教材和譯著發表。蔣良玉在辦園過程中，充分實踐樹基幼兒園的辦園理念——樹人之基礎，樹民族之基礎。她用嚴格的管理，嚴謹的治學，為當時的兒童撐開了一片健康生長的天地。據歷史檔案記載：“私立成都樹基幼兒園設立之初，僅有三四十人之多，故混合成為一班進行教育，純系半日制。隨著兒童人數逐漸增多，按其身心年齡分為甲、乙、丙、丁四組教學，各組均有專人負責。而且除半日制外尚設有全日制，使離校較遠的兒童有所安頓，以為家長分憂代勞，故備有午餐，亦可以寄餐。為促進幼兒身體之健康，校內備有床鋪，可以讓兒童休息。不僅為幼稚園兒童所設，嬰兒園及小學低年級兒童均給于共享之機會。”

為了圖存救亡，懷著“欲救中國，先救兒童”的心愿，蔣良玉多次向她的好友——我國著名教育家陳鶴琴先生請教，她身體力行，辦起了平兒園，使幼稚園向普通平民開放。她特別注重幼兒教育的“中國化”，在選編教材的過程中，大量使用一些中國的民間兒歌、故事等，灌輸民族文化，把學園辦出了特色。另一方面，蔣良玉重視幼兒教師隊伍的建設，重視幼兒教師的培養。在工作上嚴格要求教師，在生活上關心教師。在她聘請的教師中，解放后許多都成為教育界著名人士。

從1921年到1949年間，樹基幼兒園的幾任園長帶領教師在辦園的過程中，躬行踐履他們的幼兒教育思想、展現幼兒教育才智、示范幼兒教育追求。樹基學園試行以年齡、智力為分級標準，教學內容有：故事、音樂、游戲、自然和社會、識字和計算、工作、餐點、靜息、家庭聯絡工作等。在課程實施上，分兩步按月和周制訂活動計劃。每周圍繞一個中心取材，唱歌、談話、圖畫、手工等都圍繞中心進行教學，同時還進行識字和數數教學。進行了幼稚教育中國化和科學化的實驗研究，開始研究中國兒童之心理、家庭教育和幼稚園教育等諸多方面的課題，不斷探索和總結切合中華民族特性、切合中國國情、切合兒童身心發展的游戲與活動，自編園本教材，逐漸拋棄了幼稚園的“外國病、花錢病和富貴病”，主張建立中國的、省錢的、平民的幼稚園。

在樹基兒童學園，我國著名的學前教育先驅盧樂山先生完成了她在燕京大學教育碩士論文，她是我國自主培養的第一批學前教育碩士。盧樂山受燕京大學“人才輩出服務同群，為國效忠”精神影響，對自己提出 “學習不忘服務，治學不離實踐”的要求。她認為：要做一個優秀的幼教工作者，不能只停留在懂得一般的學前教育理論，掌握一般的學前教育方法，也不能只憑喜歡孩子的那股子熱情，要了解和研究每一個孩子，針對孩子的特點開展教育。1945年，在她擔任樹基兒童學園主任及園長期間，帶領教師研究兒童的特點、研究兒童的需要，為兒童編寫了《兒童舞蹈》《幼稚園春夏秋冬四季教材》《幼稚園音律活動》等書。盧樂山奠定了研究是樹基兒童學園的特質，研究又鑄造了樹基教育的品質。

生活啟蒙，為園本活動塑形

新中國成立以后，樹基兒童學園由成都市人民政府接管，后命名為成都市第三幼兒園。20世紀50年代初，我國積極學習和引進蘇聯教育經驗，推行教育改革，成都市第三幼兒園承擔了驗證、使用蘇聯幼稚園工作指南和教材的任務，并為全國幼教同行就如何使用蘇聯幼稚園工作指南和教材進行觀摩教學、示范表演。作為成都市學前教育教研基地，幼兒園以“優化兒童一日生活結構”為目標，在游戲、語言、音樂等多個領域，進行專業研究，實踐“從兒童生活中來，到兒童生活中去”的教育理念，大量開展社會實踐活動，還原兒童真實生活，讓兒童真切地體驗生活。

蔡邦瓊老師是這一時期第三幼兒園教師群體中的杰出代表。她是全國“三八紅旗手”，全國優秀幼兒園教師，1958年全國文教戰線群英會四川省代表。蔡老師刻苦鉆研漢語拼音的發音特點，在日常工作中細致觀察兒童的發音規律，探尋兒童學習語言的過程，通過大量的記錄、分析、試驗，不斷嘗試使用多種教學方法，創造了一套訓練兒童正確發音的會話語句材料。

20世紀60年代初，針對我國學前教育在學習蘇聯幼兒教育經驗的過程中出現的結合我國幼兒實際情況不夠、生搬硬套的情況，三幼在實踐、推廣四川省幼教大綱和教材的任務時，既強調教師的主導作用，又充分尊重兒童；既重視課堂教學，又注重生活教育；既強調集體，又重視個體；既強調幼兒教育的計劃性，又注重幼兒教育的靈活性；既強調幼兒教育大綱和教材的統一性，又注重幼兒教育大綱和教材的特殊性、地方性。同時，三幼的教師們還根據幼兒教育實際，創編出了大量貼近生活的語言、音樂、體育等教材，以及一系列兒童現實生活中有的、想象力能及的、以“愛祖國、愛家鄉”為主題的“愛國主義教材”，走上了自編教材以及教師專業化發展之路。

游戲引領，與幼兒天性契合

20世紀八九十年代的三幼，在關注幼兒生活，踐行陶行知的“生活即教育”的大教育觀的思想基礎上，全園上下進一步統一思想、統一認識，牢固樹立全心全意、面向全體、全面發展的“三全思想”，克服重上課、重知識傳授、重個別尖子的小學化傾向的“三重傾向”，以“優化幼兒園一日生活”為目標，在連續多任園長的潛心治學中，三幼在前期研究幼兒生活化活動的基礎上，將研究的重點轉向游戲，重新構建“幼兒創造性游戲”與“單元教學活動”為一體的三幼“一日生活游戲化活動體系”。

三幼在多任園長的帶領下集思廣益，調動全員教職工以及家長、社區等各方面的積極因素，開辟了苗圃、小樹林、花園、竹園、果園、戶外大型沙池等區域，還自己設計制造出多種戶外大型器具及小型體育游戲玩具，利用自然資源研究開發出多功能的結構游戲材料——箱體隔區材料系列、板式結構材料系列、竹制材料系列、大型組合結構材料系列、廢舊材料系列，體現出游戲材料的多功能性、可變性和安全性等要求。同時，三幼還用有限的資金布置了專用幻燈室，購買了大量成套的結構游戲材料、水上玩具，設置了專門的動物飼養區等等。這些環境條件的創設，充分體現出了當時“玩學三幼”的教育思想。

以特級教師李俊秀為代表的三幼教師，從幼兒創造性游戲的研究入手，構建起了“一日生活游戲化活動體系”，形成了三幼的游戲特色，成為成都市、四川省幼教界的焦點。老師們充分調動家長資源及社會力量，采用請進來、走出去等多種方式，讓兒童深入實際地在參觀、談話、體驗活動中去豐富感性經驗和生活知識經驗，以兒童的視角深入挖掘出許多經典的主題游戲項目：孩子們自發地玩出了精彩的“火車游戲”“南極考察游戲”“海盜船游戲”“圓明園的修建游戲”等。

上世紀90年代，為了更加優化幼兒園一日活動結構，三幼“突破以往孤立地看待游戲活動、片面研究游戲的狀況”，在系統論的指導下，將游戲納入幼兒園一日活動加以研究，開創了豐富多彩的特色活動：融大創游、大帶小、社會與認知為一體的“花會活動”，融趣味游戲與親子同樂為一體的“家長開放日活動”，融節日教育與兒童自主展示為一體的“節日系列活動周”，融外出體育與教育為一體的“外出系列活動”等，并進而提出“四大游戲系列”，即“創造性游戲”“活動性游戲”“教學游戲”“生活游戲”，讓兒童真切地在游戲中體驗生活，自主地成長。在反復實踐中，三幼提煉出“培養具有獨立性、自主性、創造性的孩子”的教育理念和自己的園本課程——“系統性游戲課程”，成為成都市、四川省學前教育的游戲教研基地。

2001年，隨著《幼兒園教育指導綱要（試行）》的頒布，三幼用“以幼兒為本”的理念重新審視幼兒園中的傳統游戲活動，堅持從觀察、解讀兒童的“游戲反應”與“游戲表現”入手去發現兒童，提出了“幼兒游戲還是游戲幼兒”的追問，在“尋找失落的游戲”系列教改過程中，堅持尊重幼兒在游戲中的“自發”“自主”，構建大創游活動樣式，并進一步在幼兒園的各類教育活動中實現“幼兒主體與教師主導”的教育關系，對幼兒園的活動樣式進行了創新。三幼教育改革研究成果《幼兒園自發游戲活動的實踐創新》獲首屆國家教學成果二等獎，四川省政府一等獎。

從1914年到2018年，成都三幼走過了百余年的發展歷程，在中國眾多的幼兒園中，位于中國西部的“樹基”以及現在的成都三幼在我國幼兒教育史上寫下了重重的一筆。“三幼人”對兒童的熱愛，對幼教事業的赤誠，對社會的責任與擔當的“樹基精神”，使得成都三幼百年綿亙、賡續不歇。為解決人民群眾對優質學前教育資源的渴望和優質學前教育資源不足的矛盾，成都市鼓勵名園探索集團辦學，成都三幼勇擔社會責任，于2001年開成都學前教育之先河，開啟了將優質園、普惠園辦到老百姓家門口的集團辦學之路，成為家長信任的幼教集團，先后有7所園完成扶薄后脫離集團實現獨立發展。如今，百年老園吐新枝，三幼集團一園四區的辦學格局，在新的時代譜寫著發展的新篇章。