知人論世明“死生”

高映

因為一部書，產生一門學問，在中國有過，那是《紅樓夢》，其學科叫紅學；因為一個人，產生一門學問，在中國有過，那是錢鐘書，其學科叫“錢學”；因為一篇文章，產生一門學問，在中國有過，那是《蘭亭集序》，其學科叫“蘭亭學”！

《蘭亭集序》是王羲之為詩集《蘭亭集》所寫的一篇序文，歷來膾炙人口。文本共四段。第一段記敘了聚會的時間、地點、及與會人物，言簡意賅。第二段，補述這是怎樣的一次聚會。詩人在山水中找到了自我。天氣晴朗，視通萬里，水聲叮咚，鳥語花香，他們流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情。第三段，議論抒情，表達人生無常，死生事大。天下沒有不散的筵席，有聚會必有別離，所謂興盡悲來，當是人們常有的心緒。情隨事遷，感慨自然而然地產生了。感慨事物有生就有死，有樂就有悲。感慨時間是短暫的，倏忽之間，正如白駒過隙，快樂的時光很快就變成歷史陳跡。感慨生命之長短存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化，正所謂 “死生亦大矣，豈不痛哉！”。第四段，文章批評了當時名士的虛無的思想觀念，指出作者寫作本文的緣由。我們讀《蘭亭集序》，如果只看到它的良辰佳日，風流雅趣，而沒有領略王羲之深沉的悲涼喟嘆，那只能是沒有讀懂《蘭亭集序》，也沒讀懂王羲之。

但是這篇文章文字比較艱深，主旨又很深奧，放在人教版高中語文必修二，以高一學生的文言功底和生活閱歷來解讀它，普遍感到吃力。我是一名高中語文教師，從事高中語文教學業已20多年。每屆高一教學到高中語文必修二第三單元：王羲之的《蘭亭集序》師生都會提起“‘死生亦大矣。豈不痛哉！”這個句子，因為這是學生很難理解的一個句子，但對此句的理解又是對理解文章的主旨有著至關重要的作用。這個句子本身就是王羲之引述前人的一句話，人教版高中語文必修二課本下面注釋也只有簡單的一句：“死生是一件大事。語出《莊子·德充符》”學生始終搞不明白，因為生死本身就是一件大事，古往今來，難道我們的生與死不是一件大事嗎？

這里我們教師就必須做補充注釋，讓學生學會知人論世，更好地理解文本。實際教學中我在課件里添加了兩張幻燈片，一張介紹莊子的生死觀，一張介紹魏晉時期政治形勢和當時世人對生死理解，這樣借助多媒體課件，化難為易、深入淺出，學生豁然開朗，疑惑渙然冰釋。

“死生亦大矣”是莊子借孔子之口贊美一種理想人格。具有這種理想人格的人，因為感悟了宇宙自然及人生的真諦，能夠在精神上與天地自然合為一體。故他們在生活中，無論身臨何種處境 ，其精神人格都不受外物變化的影響，哪怕是遭遇肉體的死與生這樣大的人生巨變，也不會影響他們—— 因為他們的精神人格已經超越了肉體的局限，達到了與天地自然的同在 （“天地與我并生，萬物與我為一”《莊子·齊物論》）；只與“天道自然”一同變化 （“獨與天地精神往來 ”《莊子·天下》） ，而不隨肉體的生與死發生變化，肉體的生滅絲毫不影響他們的精神人格的存在（ 也就是《莊子·大宗師 》所說的“真人不知悅生，不知惡死”，死生一如 ）。作者引用這句話的目的，是為了感慨人生最大的變化給人造成的最大的痛：生命從有到無，終不免一死。故他先從人生勝事不常、快樂易逝（小的變化，小的痛苦：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”） 寫起，過渡到人生終有一死（大的變化，大的痛苦 ：“況修短隨化，終期于盡”），然后借“古人云：‘死生亦大矣。”一句發出了驚心動魄之慨嘆：“豈不悲哉！ ”——面對美好的生命終將消失這樣的人生變化，哪一個鐘情于人生的人能不痛苦？

莊子認為：“生死齊一”，死就是生，生就是死，生和死只是生命存在的兩種狀態，生死變化就象春夏秋冬四季的運行一樣，人死后靜靜地安息在天地之間， 用不著悲傷。（《莊子 ·齊物論》）

兩晉時期，政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿現狀，普遍崇尚老莊，許多士大夫都看淡生死，看破紅塵，他們喜歡以貌似曠達的姿態來掩蓋其消極無為的人生，及時行樂、自由放任的生活。“晝短苦夜長，何不秉燭游？”，社會上到處彌漫著的都是出世入仙和逃避現實的情調。（魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系 》）

王羲之在當時這樣的時代大背景下既不隨波逐流又能卓然自立，積極地思考人生、探討生死，看重生死，這是多么的難能可貴！縱使時光流逝，就是在1600多年以后的今天，王羲之的這種積極的人生觀、生死觀也依然閃爍著智慧的光芒。相反，當今社會，物質繁榮，人心卻日漸荒蕪，我們的精神世界越來越貧乏，許多人依然在消極人生，甚至漠視生命，既不珍惜自己，亦不關愛他人，實在讓人痛心不已！

縱觀全文，作者著眼死生二字，借一次集會宴游闡明人生哲理，文章前面兩段分別以“樂”、“痛”作結，最后一段以“感”字作結，表明作者堅信后世讀者會從斯文（這篇序文）中產生同感：認識死生問題的重要，樹立正確的生死觀。借一次集會宴游闡明人生哲理，表明了作者深遠立意。作者在表現人生苦短，生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執著的熱情，所以本篇是作者對生命本身進行一次認真的思考。

正如西方哲學所揭示的生命困境：人生最大的不幸不是發現生活的無聊，而是在于對無聊有了清醒的認識以后，還必須終老于無聊之中，就在這百無聊懶之中，或長或短的生命終于漸漸消亡，萬物皆化為灰燼。

無論世界怎樣變化，人類對生命本質體驗都是一致的，也許是王羲之已道出了這千古同悲，才如此深深。地打動了人們。所以我們學習了《蘭亭集序》以后，要倍加珍惜生命、善待人生。因為人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個人只有一次，我們要把有限的生命投入到無限地為人民服務中去，多做好事，多做善事，我認為這應該是對“‘死生亦大矣。豈不痛哉！”最好的注解，恐怕也是我們學習《蘭亭集序》應該得到一個啟發。